晋商走遍全国甚至国外，这与晋商的地理环境和资源禀赋有关。 对于俄罗斯来说，因为人民需要中国茶叶，在没有轮船和火车的时代，山西特殊的地理位置帮助了山西人民，让晋商开辟了茶叶之路。 同时，山西的煤炭资源和手工业的发展也是山西商人出口货物的有利条件。 清代中期，“银城铁货流遍全国”，年均铁货成交额超过1000万两**。 经过几千年的发展，银城钢铁工业逐步形成了以炼钢为骨干，辅以木炭块炼铁、坩埚炼铁、碳化钢、夹钢、钢膏、摩擦等冶炼加工技术的生产技术体系。
从历史上看，山西地下资源和土特产的生产加工一直是金商出口商品的重要组成部分，如铁锅、铁器、铁丝、丝绸、烧酒、纸张、烟草、盐碱等。 手工业产品的发展，除了天然禀赋的地下资源外，还因为山西的洪旱灾害不会饿死，而且元朝以后战争相对较少，人口繁衍迅速，耕地不足，大阳大部分人， 清代晋城人从事手工制针。手工业生产与商业联系最为紧密，这些手工业品生产销售商人代代相传，他们的人生观、价值观和信仰不能不镌刻在他们生活方式的烙印上。 1708年（康熙四十七年），在高平县马村，商人手工业世家《燕家谱》记载了燕思超所写的“十家训”，包括孝顺父母、真诚拜祖、和兄弟、教女、男女通婚、勤劳庄稼、书信传承、富贵善行等， 培养子孙，保护自己和安全。其中，《有办法赚钱》一文说：“粮食是生活的基础，财富是自给自足的源泉，世间万物缺不全。 膏高粱的子弟不思远，坐山吃天，怎么能谋生？ 老百姓的家，企业家，首先要打通财富的源头，存钱的流动，想着赚钱的办法，经营的方式，跑路不怕辛苦，从小到大天要进步，无止境，自然使用是无止境的，取之不尽用之不竭。 勤劳可以致富，财富可以发财，可以成家立业，怎么能限度呢？ 圣人繁衍，穷人却富人; 管忠握筹码，富国强。 前人考验过的法则，也受到后人尊重。 [16]代代相传的商人家族规矩，弥漫着浓厚的晋商文化和商人精神。
中庸之道的和谐哲学
据《史料》记载，中国古代的尧、舜、禹、夏都建都于山西。 尧、舜是明朝最早的君主，彬彬有礼，无私无私。 周初期，成王封弟弟虞叔到山西为侯爵，要他“启蒙夏政和新疆到荣索”。 按照成王的要求，叔玉不仅在山西适当保留了夏朝以来的一些制度，保留了夏人的传统习俗，还根据游牧民族的生产和生活习惯分配土地，暂时不实行井田制度，实行了不完全等同于第一代的政治经济政策， 并逐渐孕育出唐晋文化政治宽广、包容、经济求同存异、自强不息等特点。后来，北方游牧民族的日用品交换总是积极的。 1570年（明朝龙庆四年），出身于山西永济商人家庭的宣大山西都督王崇古疏通了蒙古上层贵族的关系，说服朝廷决策当局实现“我到来的贡品”，汉蒙市场， 让东起燕永，西达嘉峪七镇，千里军民幸福。
1904年（光绪三十年），日俄战争爆发，次年**战败，放弃在朝鲜的特权，在东北与日本重新划分势力范围。 山西七县合盛苑票号营口分公司经营环境变了，生意难了。 营口分公司新任经理沈树楷，针对抗日战争后营口日商增加的实际情况，大胆聘请日本人作为合生院票号的工作人员，向日本人开放业务，随后先后在四平、哈尔滨、齐齐哈尔、 黑河等地，又在安东（今丹东）设立分部，再在**势力控制的朝鲜新义州设立分部。1907年（光绪33年），沈书楷在神户、东京、大阪、日本横滨设立和盛源银行分行，不仅汇给在日留学的中国学生的学杂费，还给予侨华人外汇等关怀和优惠待遇。 应该说，合盛源不怕风险，漂洋过海，与各方和睦相处，拓展分支机构，开创了中国金融机构在海外设立银行的新时代，这与其经理沈树凯的节制和慷慨大方以及日本员工的聘用有关。
由此可见，金尚的行为和管理的基本原则是中庸之道。 一是不要极左极右，力求恰到好处，一事两用; 二是与人相处，和睦是珍贵的，只要实践证明诚实守信，就能成为“彼此相处”，代代相传; 三是把握时机，关注市场和社会信息，认准机会，随时调整经营策略，保持改变的权利。 山西商人认为，中间是道，和谐是基础，企业能否成功，其实是与人打交道，与事打交道，与人打交道，与董事打交道，与管理层打交道，必须坚持道家管理，并贯穿始终。 金尚谚语：“正道是赚钱之道，和声是气丸”“与人处处不批评，生意之间有泉”“仁义礼智信信利，温柔、礼貌、节俭使人内谋富”等等。
学术界的商业思维
金商的重商思想本来是在民间，但是在明末清初，金商和名流学者在特殊背景下有着非常特殊的合作。 山西民间有大量传说和零散资料，说顾彦武、傅山、戴廷士等人，为了实现反清复明的政治主张，在山西组织了飞镖局，支持形意拳等武术训练。 1659年（顺治十六年），傅山、顾彦武、戴廷石将一家当铺改造成“一真泉票号”，组织存款、贷款、兑换金银，为反清起义军筹集资金。 这张票号的出资人是齐县商人世家的学者戴廷石和商人李肯，戴丹林为掌柜。 李家谱记载：“顺治十六年，傅山处理了**大同义军三万两，赣浙军费四万两”[17]，用飞镖运出。 仅仅过了4年，即1663年（康熙二年），一真泉的票号被**没收。 如今八岁多的太谷商人温秀说，顾延武的66岁生日是在他家度过的，那一年是1679年（康熙十八年），顾延武帮忙制定规章制度，建立了知成信票号，当年他看过知成信的一些账簿。 金尚的会计方法“龙门账户”是在傅山的帮助下建立的。
虽然这些传说和记载还有待进一步研究，但傅山和顾彦武支持商人，鼓吹商人重商进入主流社会，这是真实的事情。 齐县商人名家戴廷士修建的“丹丰阁”，是顾彦武、傅山、颜二梅、颜若菊、王世珍、曲大军等人的聚集地，这些名人中不乏商人世家背景。 他们站在商人一边，呼吁商人进入主流社会。 傅山提出了“市场可以和平统治世界”的思想，他认为商人最了解商品的生产、交换、流通、供求、财富创造、经营和管理，他说：“如何聚集人？ 说财富。 穷人很难有一个群体，家庭和国家也是如此。 因此，那些谈论财富的人是自我启发的头骨和耳朵。 对于一个经常贫穷和傲慢的人来说，说仁慈和正义是很容易的。 [18]。“活着的人也很有前途，他们应该是富有和繁荣的。 富人是活人，统治者是活着的人。 [19] 明确指出，一个有前途的人的关键是创造财富。 李震还说：“不讲理财者，一定不能和平治天下。 [20]清初，山西省七县丹凤阁是北方学术交流和反清思想的研究中心，与江苏如皋的水彩园相呼应。
清朝中期以后，一批研究地理的学者，如齐俊宗（1793-1866，山西寿阳人，其父亲齐云石是西北地理学研究的先驱）、张牧（1803-1849，山西平定）、何秋涛（1824-1862，福建广光）、徐继奇（1795-1873，山西五台人）等， 不仅研究了中国西北和蒙古的地理和贸易路线，还研究了世界的地理。有税，没有土地。航海和贸易迁徙，不要犹豫，走远，在四海之内，立普头，扎实是因为它善于划船，也因为国民经济都在这里，只好全心全意地去做。 [21]他还提出了中国借鉴西方经济和社会制度的问题。 曾任山西省长的张志东、胡平志等西式人物，都是商人精神进入主流社会的推动者。 欧洲的文艺复兴运动清算了欧洲的神权政治，宣传了人权，使科学民主成为时尚，使欧洲的商业精神、重商主义和公民思想成为社会主流，导致了欧洲工业化的兴起。 中国的皇权从未被清算，吴虚维新不如明治维新成功，中国商人精神从未进入政治舞台并成为社会主流。 然而，这些商业思想进入上层社会的要求，自然是晋商精神的重要源泉。
在中国社会，人们普遍认为儒家有名有高，贾儒利丰厚，贾儒思想有不同的目标。 不过，晋商以为贾儒有关系，贾儒也能学儒家，儒家，贾克实，石可不会丢贾家的生意。 绅士需要钱，他以一种好的方式接受它; 绅士有钱，他以一种很好的方式使用它。 做生意是一种职业，而不是纯粹为了赚钱。 简单来说，金尚的核心价值观就是孔子的仁、义、礼、智、信。 玉慈昌家的家训要求“一切言语必须忠实”，“一切行为都必须尊重”。 乔家在七县是“中殿”，义在中，乔家的核心人物乔志勇也是中庸之道。 根据孟子的说法，“慈悲是仁慈; 羞愧的心也是公义; 尊重的心，彬彬有礼; 是非之心，智慧也“，”索取，得到，送人，失去”。 金尚对员工的慈悲、羞愧、尊重、是非的训练，在当时的手抄教材《**通知》中可见一斑。
在长期的奋斗中，有成有败，他们离开家乡，露宿街头，在贫困中度过岁月，努力工作思考，前行跟随，经过数百年的风风雨雨和艰苦奋斗，积累了宝贵的精神财富和经商布道，是世人后人眷顾的伟大遗产。 晋商以其勤劳和智慧，继承财富和文明，成为无穷无尽的力量源泉，滋养晋人，激励天下。
三、金尚精神的变迁
中国从汉、唐、宋、元、明到清初的繁荣并没有持续多久，中国在晚清时期落后了。 从19世纪中叶开始，国民生产总值水平低于欧洲，沦为半殖民地。 从此，晋商的道路越来越艰难，晋商的精神也逐渐发生了变化。
19世纪50年代，咸丰王朝因外来侵略者的鸦片袭击和内部的太平天国运动而财政极度困难。 山西币商随后推出了一项供捐赠者捐赠、封印结的新业务，一是方便捐赠者，可以用来降低捐赠成本，二是创新金融业务，增加业务收入。 后来，我进一步发现，给自己和老祖宗买个假爵位，顶上花羽，可以方便与**交流，进出衙门，不但能多拿生意，还能进出威严，孝敬先祖。 当时齐县乔家几乎全都捐了官吏。 清**用官称换商人，商人用**换取权力和荣誉。 从此，晋商从重商回归，政商兼顾，进而发展到官标，这是近代史上山西商人价值取向的一大转变。
与东南地区相比，虽然是严寒地区，但除了严重干旱外，一般只能勉强生存，而且18世纪中后期以来，社会动荡和战争频发，在多变的环境中逐渐使人们的进取精神退化。
近100年来，被儒门之道推翻和否定的儒孟之道传统精髓“诚心”、“信”、“忠”“义”，也被批判为封建糟粕，严重影响了传统的社会诚信。 除了供给制度和“共产主义作风”之外，很多人认为国有企业、国有银行、国家干部都是国有的，你们的就是我的，我的就是你们的，如果还不起贷款，就“免”了。 社会信用缺失，信誉危机严重。 在经济交流中，接受转账支票已成为公害，商业汇票难以推广，被骗骗，敲诈勒索，逃避金钱和债务。
梁启超先生虽然分析了山西商人与欧洲商人有许多相似之处，但需要指出的是，欧洲商业革命始于文艺复兴运动和地理大发现，是一场反对宗教统治和落后农业社会的思想解放运动，是对神权的清算，是对人权的促进。 以及对科学的崇拜，然后是自然的解放和技术的进步、保护和促进，再加上商业革命和金融革命带来的国际交流。资本积累和企业组织体系的创新，使工业革命成为不可阻挡的潮流。但是，中国的商业革命缺乏思想文化解放，帝国居高临下，社会经济制度创新不可能有环境和条件，而晋商既然把目光投向官场，就容易获得巨额利润，通过商业和金融创新谋求更大的发展已经不重要了。 金商企业的制度缺陷一直没有得到及时的改革，如国外很多分行的票号经理呼吁改革，在北京票务经销商经理李红玲联合北京齐、泰、平三帮票号经理，主张每个票号共同共享，形成三金汇业银行的股份形式， 已得到全国各地票号经理的回应，纷纷致函山西总号，劝说蔡东和掌柜重组票号，成立银行，与大庆银行等现代金融业抗衡金商的利益。此时，票号已在全国80多个城镇和国外许多地方设立了分公司，营业机构已达到近500家，这本来可以适应交通和通讯的发展，改革了各地分公司合伙人的上课期限（三年的班级不允许在两年内返回北京， 并调动了合伙人的热情，亲近人民群众），开通电报交流，创办了自己的现代学校，学习了外语和现代商业技术，为了与外商进行贸易，组织管理人员到国外考察，了解外交事务，接受新趋势，实施改革措施，进行资产重组。提案人踊跃起草了银行章程重组方案，并提交给总账，但总账负责人却骂他“自己发财”“不商议，搁置在内阁里”，错失了一个好机会。 再加上蔡东贪污，不知经商艰辛，纳妾、赌弊、不理事，全国各地的企业经理都看见蔡东贪污，也趁机闹事，损失加大。
从19世纪下半叶开始，山西商人的价值观从看生意发展到看官看官。
四、晋商精神的影响与传承
历经500多年的辉煌，山西商人在20世纪初开始衰落，票号行业在20世纪20年代基本倒闭，钱庄、当铺、银号、银行经营困难。 在票据资本崩溃的拖累下，再加上一次又一次的战争和掠夺，其商品经营资本已不再突出，有的在艰难转型后得以继续发展，大部分在转型中失去了机会、失误、失误，转型失败了， 他们中的一些人已经回到中国，买了房子和土地，转向农业。然而，晋商及其精神所覆盖的广阔空间，以及时间的连续性，自然影响了中国商人。 从明朝初年到全国，从14世纪末到20世纪初50年代初，晋商经历了近20代的传承，其商业体系自然而然地广泛传播，并持续了很长时间。 难怪2004年，河南省南阳市决定将河南省城旗镇的金商关帝庙设为南阳市诚信教育基地。