德国学者马克斯·韦伯（Max Weber）说，中国商人没有独立的宗教信仰、独立的道德体系和价值核心，所以中国商人是“不诚实的”。 但他确实听到了很多对中国商业诚信的赞美，他感到困惑，并提出了“西方的中国商人道德”。 1924年，泰戈尔带着几位英美学者来到太原，问阎锡山，你们的中国是中路文化，我们经过了上海、天津、北平，找不到任何中路文化的痕迹。 阎说，你在太原还是找不到的，要想找，就得去乡下找。 他们留下了一位在晋寺住了半年的英国书生，离开山西时，他们告诉阎锡山，他们已经找到了。 原来，他们发现，在人文交流中，山西商人非常重视道德。 从这个角度来看，金尚精神是存在的，道家文化的体现不在反对派，也不在人民中。
一、金尚精神的内涵
从第一章金商的崛起中，我们看到金商不仅在明清时期的财富积累、贸易路线阶段、企业制度、商业艺术等方面逐渐形成了自己独特的商业文化和商人精神，而且在行会组织、商业道德、 和企业文化。商人阶级和其他社会阶层一样，只要发展到一定程度，就会产生自己的行为准则和行为观念，当然，当这个阶级发展到一定阶段时，也必须有相应的文化和精神的支持。 明清时期的文化精神，是晋商发展的产物，是晋商发展的需要。 中国的市场经济是经过几千年的长途努力，逐渐由工商业主导的商人阶级建立起来的。 农业社会沿着商品化、货币化、市场化、城市化、国际化的道路慢慢向前迈进，经历了集市、市场、城市的发展，经历了商业革命和金融革命，一步步走向工业化、现代化、全球化。 今天，没有生意，没有财富，没有城市，没有生意。 今天，当我们分享现代文明时，我们不能忘记明清时期的商人，他们从其他地方的人口贩运开始。 从个人，从家族企业到现代企业集团，都有一种支撑他们前进的力量和精神，那就是商人的精神。
商人精神，首先是商人作为企业的普遍价值认同，是商人的价值; 他们一方面大胆追求商业利润，以商致富，另一方面以此为职业追求，服务社会，富国富民; 三是普遍认可和坚持的商业道德观念，有共同的利义行为规范。 金商精神是金商在长期经营活动中形成的一种比较稳定的思想方法、行为范式和价值观念，是金商文化的核心。 金商精神体现在重视商业的人生观、诚信、正直、利润的价值观、艰苦奋斗的企业精神和同舟共济的协同思想上。
以商业为导向的人生观
在中国长期的封建社会中，社会各阶层的地位都处于“士农工商”的顺序，主张“凡是低人一等，唯有读书高”，历朝历代都实行重农打商的政策，商商的社会地位最低。 不过，自宋元以来，山西百姓逐渐形成了重商主义的思想，山西巡抚刘和于毅向雍正皇帝报告：“右山积敛习，重利之意，胜于名，子孙帅多入先行。 雍正帝在《朱训》中写道：“山的右边是第一商人贾，其次是有垦力力农，第三是求进营，下是命读书。 ”[1]。太原南郊的光绪刘大鹏在《闭关日记》中写道。最近，家乡的气氛很差，我把读书看得很轻，把它当成一件很重要的事华秀梅的子弟都出去做生意了，书生很少，甚至有......那些走过序幕，抛弃儒家思想去做生意的人这时，有十个商人和一两个学者。 当我看到读书的人时，我经常羡慕商人。 〔2〕山西民间谚语“有孩子开店不如做地方官，买卖赚钱，不换县官”，在山西人眼里，做生意比学成官更重要。 还有一位教士，王希伦，他讲述了原因。 “朝廷是贵族农民，却不乐意种地，朝廷是廉价商人，人越来越多进入市场，商人的利益比农民好。 [3]他虽然经商，但“要远离父母，告别妻子，离开家乡，淹死日月，无限期归来”，“幸好赚了不少钱，回来时带了一匹马和一头牛，还带着一捆回来，可惜被困死在外面。 然而，人心富足，商人“远走远，积攒钱财，夸鲁里，出骑，进府，交出士绅”，这让大家羡慕不已。 [4]因此，在明清时期的山西，已经形成了一种商业观念，即“以商赚钱，以钱守根”的思想，即以商得钱，再买地买地，再用地租高利贷或做生意来获取经营利润， 以商业收入发展商业金融，建立以商业为起点的价值流通和倍增机制。这种与传统价值观背道而驰的人生观，是山西商业发达、财富从省外回流山西的思想基础。
从世界经济社会发展进程来看，中国明清时期资本主义的萌芽，即中国的商业革命和金融革命，作为商业革命的领导者，山西商人的重商主义，与欧洲重商主义的出现和发展具有相同的社会经济背景。
诚信、正义和利润的价值观
几千年来，无论思想创新多少，变革风暴多大，在山西人心目中，大概是因为关云昌的故乡，孔孟之道产生了深远的影响。 在其以商业为导向的思想指导下，对“诚”、“信”、“义”、“利”有自己独特的理解和行为规范。 以正直、节俭、朴素著称的晋商，坚持儒家伦理的核心：义之于利，义之义。 他们认为，人们追求功利主义不能沉溺于鲁莽的行为，必须受到人们认可的社会行为准则的规范和约束，这就是正义。 孟子说：“义是人的正道。 《左传》曰：“义，利之基”，“义之义”。义作为行为准则，与人们的具体利益相结合，形成了中国传统文化中崇尚功利主义的思想，更注重以义谋利的思想，先义后利，甚至牺牲利润换取义。 晋商提倡“君子爱钱，拿好钱”，所以非常珍惜诚信。 金商在外面，一赚到钱，首先想到的就是建官帝庙，以关公为诚、信、忠、义的化身，无论身在何处，无论产业殿堂是什么，都拜关云昌为“关帝圣君”。 全国大部分的关帝庙宇都是山西商人建造或参与的。 在关帝寺正殿阁楼上，坐着的云昌雕像“夜读春秋”。 关云昌的一生，实践了圣人孔的思想。 关云昌是山西揭州人，晋商与关公有地缘亲缘关系，尊关云昌为财神，以信教同，以武功保佑商界。 金商对关公的崇拜影响了中国商人和海外商人。 金商业规矩规定：“重忠，除虚伪、节制、品行端正、高尚忠诚、蔑视私利、博爱、嫉妒、勤奋、戒奢”，反对以任何卑鄙手段骗取钱财，不惜一切代价保证企业的信誉。 乔家在包头福盛油房，将香油运回山西出售，处理工人牟利，掺入油中，被掌柜发现后，下令倒出来放到另一个地方，虽然经济蒙受损失，但吸引了远近的来访者。 咸丰年间，福盛西铺的掌柜搭起帐篷，把桶秤放大，比城里高出百分之一，市民争先恐后地数购。 因此，各地的老百姓只承认山西商人经营的商品的商标，不退货。 明代蒲州商人王文宪，刚踏桓海时生意并不成功，但他心机多、见多识广、及时、适应能力强，恪守信守信，40年来，他走遍了半个地球，成为富豪家庭。 他的诫命书说：“丈夫和商人与学者的心是一样的，所以善商人在财富领域，培养明智的行为，因此他们虽然有利可图，但并不肮脏。 善人领祖宗经，获利之道就是出名。 所以，利是以正道为本，以清朝修为为名，各立各业，诸天也是教训。 这样，子孙后代兴旺发达，家族富裕昌盛。”[5]
金尚的成功可以说是建立在诚信的基础上，诚信给他们带来了丰硕的回报，因为诚信和成功，因为成功而更诚信，两者相辅相成，他们把精心建立起来的诚信和商誉看得比什么都重要。
吃苦耐劳的企业精神
清朝康熙皇帝曾评价山西的民俗风情说：“晋风俗勤劳朴实。 勤劳容易进取，简单容易保守。 所以，晋人的实力在于做生意，车辙马遍布天下。 齐鲁**燕赵珠达市，牛耳商市，仙津人。 因此，晋人的财富是世界第一的。 [6] 这里的“勇往直前”这句话，说的是拼搏的精神; “容易保守”说明了良好的储蓄和保守的财富。 乾隆版《齐县志》也说：“唐风勤俭，勤劳者为钱之道，勤俭者为之。圣徒们教导人们不要更加勤奋和节俭。 山西人的这些特点与山西地处黄土高原，自然条件较差有关。 清代康吉田在《金城苏鲁》中说：“山西贫瘠寒冷，生灵少......你不能把你所拥有的一半交给土地，你不能得到当年的食物，所以你必须交易和转移你所拥有的东西，然后把它带到另一个国家。 山西商人在“茶叶之路”上来来往往，在福建、湖南、安徽、江西卖茶叶，卖在沙漠之北，千山万川，穿越沙漠与海洋，夏日烈日，冬寒冰雪，“饥渴劳苦，病痛，贼虫狼， 日与伴“，年复一年，奔向商路，尤其是新疆、蒙古、日本、山西的商人，也要穿越语言和生活习惯的障碍，没有艰苦奋斗的创业精神，很难称霸商界。当年商人留下了一首商歌《在恰克图做生意难》：“创业难，创业难，家族企业如爬山。 从五更起床，半夜睡觉，不避风雨地往前走。 一到达大坝，天色一变，风声和雷声在口外咆哮。 四爷没有村落，就像走进了鬼门。 我像鬼，黑夜如白昼，烧烧牛粪，牛马尿水，冰饭。 他还说，“沙帐滚，阿姨吼，掌柜跟伙计走，春到秋弯腰，赚了一年的钱。 ”
艰苦奋斗，不仅蕴含着山西商人不屈不挠、锐意进取的精神，更蕴含着山西商人的创新理念。 创新是经济社会发展取之不尽用之不竭的动力，没有创新就没有发展。 在三权分立、人力资本、银行汇票、转账结算等商业和金融机构的创新、商业和金融工具的创新、商业和金融体系的创新、商业和金融理论的创新方面，有许多令人瞩目的成就。 旅行支票、银行秘籍、算盘理论和技术等都不晚于西方，因此金商的成功因素也蕴含着突出的创新精神。
在同一条船上协调的想法
山西商人坚信“和谐造钱”，重视社会各方面的和谐共生。 在行业间交流过程中，既要保持平等竞争，又要相互支持、相互关心。 他们把友好行为称为“和睦”，所有“和睦相处”的人，都起得好，收得好，同舟共济。金商要建立“跟”关系，要理解，以为可以合作，再和他们换钱，否则就婉言谢绝。 玉慈昌家天恒宇掌柜王胜林，在老板破产还债、榨钱的时候，向大圣奎借了三四千两银子。 后来，大圣奎危机，王掌柜派人送来了2万银元，同事们坚决反对，认为没有回头的可能，王掌柜说，如果20年前没有大胜魁的维护，我们怎么会有今天？
金商企业有明确的数字规定，规范了老板和掌柜的关系，店主和员工之间的关系，员工的上级和下级之间的关系，一般号码和分号之间的关系，分号和分号之间的关系，当前号码和其他数字之间的关系。 《大德关号条例》规定：“处和尚宝，处处高位者要宽容关怀，注意不要偏袒; 地位较低的人也应该体谅自尊，不应该自以为是。 若有不义不法之人，就不要含糊不清，请来者就花钱; 被齐国邀请的人，会被命令提前下班回齐国。 珍惜最重要的。 [7]山西人出国经商，以家乡友谊为纽带，以产业为纽带，建立了一县或数县，把同行凝聚在一起，同舟共济，相互扶持。 这些公会中的大多数都有自己的资产，甚至为他们的同事提供公共墓地。 潍凤侯票号北京分公司经理李红玲在《同舟共济的忠告》一书中写道：“小企业就像一艘扁舟，在波涛汹涌的海浪中浮沉，......当它意外倾覆时我们要齐心协力，互相帮助“[8]，这是善待晋商的初衷，以便同舟共济。
19世纪中叶以后，由于科技进步、贸易路线变化、政局变化，再加上蔡东的腐败、管理疏忽、拒不改革，晋商开始走低潮，20世纪20年代以后迅速衰落，晋商在中国的地位很快让位于江浙商人。 然而，金商在全国乃至天下的影响力是永恒的，金商的精神是永恒的。
二、金尚精神的起源
经商历史悠久
黄河流域是中华民族的发祥地，山西人为此感到自豪。 相传后济在冀山教蚕，祖宗在夏县养蚕，促进了中国初期原始农业的发展。 据《易知记》记载，“日本和中国是市场，对世界人民来说，汇聚世界货物，贸易和撤退，各有各的位置”[9]，这意味着中国最早的商品贸易活动发生在晋南南部地区。 到金文公称霸时，山西玉慈、安义已经是著名的商业集镇，对内“工商粮官”，对外“轻闭易贸”。 [10]在古代，山西是一个民族混居的地区。 当以农业为主的汉族进入封建社会，游牧的匈奴、鲜卑、契丹等部落仍处于相对落后的部落体系中时，他们之间时不时出现矛盾、冲突甚至战争，但大多数时候他们友好交往，进行经济文化交流， 共同开发山西，谱写了民族融合的友好史诗。据《汉书》记载，“匈奴在以下地区都是亲汉的，当他们往返长城时，汉使聂文义，马伊（朔县）人，与匈奴进行贸易[11]。 三国时期，山西匈奴以紫狮（汾阳）、齐（县）、蒲子（习县）、新兴（忻州）、尾陵（文水）为中心，形成五个师，共计数十万人。 “鲜卑首领曾到魏国供养，要城。 曹操是王者。 鲜卑人品位和国有市场。 [12]到了宋朝，北宋政权与辽国贵族（契丹）的关系虽然紧张，但**的交流并没有中断。 当时，不仅冰州（太原）有贸易市场，边境沿线还有一块田地，辽宋在山西有朔州荣昌和唐龙镇（今山西关东）马市; 宋代还在代州等地开辟了田地。 北宋曾与辽**同，国西为和河（兴县），北与宝德接壤（黄）河; 夏人西进，辽兵南下，聚集在林府边境，在河河和保德遭到敌人的袭击，来不及征用。 廖和夏都有利于共同市场，这是控制的方式。 ......那些不在官方市场的人被允许与人民进行交易。 [13]明朝初期，汉蒙关系紧张。 边境贸易中断，明**修建长城，驻扎重兵保卫蒙古人南下，蒙古人民无法忍受“久无锅”的艰苦生活，经过多次谈判，达成了定期开放边境市场的协议。 明朝驻边城大同的将领许维在参加谈判后写了一首诗：“万城万里赤兔藏，老营里有黄羊。 自古以来，国际象棋就被杀了，大家都友好，避免输赢。 在山西的边界上，有胜利堡、杀虎口、新平堡、水泉营堡等。 清初康熙帝统一内外蒙古后，这种商品贸易得到进一步发展，东起黑龙江、呼伦贝尔，经内外蒙古，西北至新疆的塔尔巴台和伊犁。
晋商除了重视发展与北方各民族的交流外，还向全国开放市场。 他们把牛羊、骆驼、马卖到南方，把烟、酒、糖、布、茶运到北方，把四川下埠运到东方，从东北买人参到西，促进了全国物资的大交换。 截至目前，在北京、辽宁、吉林、黑龙江、河南、河北、安徽、山东、上海、江苏、福建、江西、湖北、湖南、四川、贵州、云南、广西、广东、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等地都有不少金商遗迹，如洛阳泽鲁厅、亳州花戏楼、聊城山西厅、苏州泉津堂、北京六壁居、辽宁朝阳县、 内蒙古包头市、外蒙古克布多、宁夏定源营、甘肃老溪寺、贵州茅台、湖北杨楼洞等。
山西人不仅很早就重视国内活动，而且从事国际活动的历史也悠久。 早在公元 7 世纪，它就已经参与了国际社会。 到了唐代，山西人进入丝绸之路，销往中亚的丝绸大多是山西六安府的产品，其次是河南庐山和山东潍县的丝绸。 当时，高平、阳澄、秦水的丝绸不仅向皇室进贡，还出口到西域各国。 除丝绸外，出口产品还包括临汾的麻纸、太原铜制品等。 这些货物沿着太原-长安丝绸之路向西销往波斯、印度和阿拉伯国家。 途中，山西灵石县有一处“胡家宝”，据说这个村子得名于西域商人来来往往的地方。 《通辞与边防》中，《经行记》说：天包十年（公元751年）杜欢随镇西节都使高显志西下，被俘十年，在大石（今阿拉伯）都城阿十罗（即关德，今伊拉克），亲眼看到河东乐乐、品力两人织绢。 [14]到山西旅行的著名威尼斯商人马可·波罗在他的《马可·波罗游记》中回忆说：“这里（太原地区）的商业相当发达，可以制造各种物品，特别是**和其他弹药。 这些军械是皇家军队专用的，非常方便。 ......离开太原省，我们向西（南）行了七天，经过一个美丽的地区（指晋中盆地），那里有许多城市和堡垒。 商业和制造业正在蓬勃发展。 这一地区的商人遍布全国各地，赚取了巨额利润。 经过这个地区后，我们到达了一个非常重要的大城市，叫做平阳市，那里也有许多商人和手工艺品，还有丝绸......这里很丰富
山西人在几千年的经商中积累了大量的经验，这些实践经验代代相传，并经过反复提炼，逐渐成为晋商的标杆，寓意着晋商的精神。 它体现在晋商的口头箴言中。 例如：“诚信是金，义是利”; “公平源于财富”; “笑脸永远开张，和谐赚钱”; “一时获利，自阻贸易路线”; “君子有德，小人合适”，“天下买物，温饱，父母”，“宁愿放弃金钱，也不愿嫁家”; “孩子靠养，招牌靠破”，等等。
资源的地理禀赋
山西的特殊地理位置决定了晋商边境贸易业务的长期性。 汉、晋、南北朝至隋、唐、宋、元、明等王朝继续存在。 在清朝，金商不仅进入蒙古，而且在1689年（康熙二十八年）签订《中俄尼布楚条约》后，所有持“护照”的人都被允许越境，与俄罗斯进行相互贸易。 从那时起，山西商人北上俄罗斯甚至欧洲，直奔彼得堡做生意。 到1917年，山西省汾阳县有10000多人在俄国经商。 玉慈的长家大德玉、大美玉、都神玉、汾阳牛家嗣广发、太谷曹家金太恒、七贤王祥清、张杰、石大学合作大圣奎、乔家恒龙光、平遥魏胜昌等，都以恰克图为中心，以蒙古、俄罗斯和欧洲为中心。 马克思说：“由于这种增长，位于**领土上的恰克塔已经从一个普通的堡垒和集市发展成为一个相当大的城市。 它成为边境地区的首府，是军事指挥官和文职官员的住所。 [15]山西人在俄罗斯活跃的主要城市是莫斯科、多姆斯克、叶尔克茨克、克拉亚茨克、新西伯利亚、巴尔瑙、巴尔古津、比西克、上乌金斯克、涅尔琴斯克、彼得堡等。 随着国内外第一的发展，金商开辟了明清两朝，北、南、东、西两大交汇点，国际贸易路线和海上对日。 详见第2章）。七县和盛元票务有限公司在朝鲜横滨、大阪、东京、神户、仁川等地设立了分行，称为合盛元银行，从事国际金融业务。