《常识四书》，郭启勇著，中华图书公司出版。
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部著作是儒家的重要经典，是中华文化的瑰宝，是中国传统价值观的主要源泉。 《四书通识》从“我们今天为什么要读四书”入手，阐述了四书的意义、四书形成的原因、朱习解读的特点、四书的学术性质。 按照朱习主张的阅读步骤，文本依次引导“大学”、“论语”、“孟子”和“中庸”。 结论部分讨论了四书和“四书”的演变及其现代意义。 阅读本书，可以对四本书的内容体系有一个完整而有机的了解，从而了解中国人的精神底蕴。 作者郭启永教授是国内知名的儒家研究者，著作丰富，本书是他多年来关于四部著作教学和普及的讲义的结晶。 虽然是一本小书，但它凝聚了作者几十年的研究经验，兼具可读性和学术性。
郭启勇教授.
选读：《论语》导论：核心范畴 仁的意义。
以人为本的价值理想。
紫曰：“立人美。 如果你不选择做仁慈，你怎么知道？ “（《论语》）。
立人，立人住，这里我们说我们在哪里，立人是仁者境界。 选择，选择。 处（chǔ），世界之道。 知道，等同于“智慧”，智慧，智慧。 我们生活在什么地方？ 住在仁慈中。 老汉口有聚仁门和聚仁李。 选择，古人讲的是择业、择友、择邻。 自我选择，追求人生状态，不选择仁慈，怎么能称得上是明智的选择呢？
明）周琛画了《毛诗图纵轴》，其中远处的山脉连绵不绝，树木青翠，有几间茅草屋，几人聚拢，谈天下，还有孔子所说的“李任”之风。
紫曰：“不仁者不能长久结婚，也不可能幸福。 仁者是仁者，知者是仁者。 “（《论语》）。
关于，贫穷。 幸福，和平。 安仁意识到“仁”是一个人生活的基础，将“仁”视为人生的最高追求，无论人生是艰难还是幸福。 立人认识到“仁”对生命的长远和巨大好处，因此把“仁”作为人生的目的。 没有仁慈的人经不起艰辛和贫穷的考验，也经不起安富的考验。 不仅逆境是一种考验，顺境也是一种考验。 一个人的一生中，会有无数的起起落落，但也有幸福，这是锻炼一个人的思想和个性的机会。 孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能动，强者不能屈服，这叫大夫”，所谓“生于忧，安于死”，都是这个意思。
紫曰：“唯有仁者才能是好人，恶人才能是坏人。 “（《论语》）。
好（hào）人，爱应该被爱的人。 邪恶的（wù）人，被厌恶的人应该被厌恶。 仁者有直觉，即当下的判断，是非之心; 仁慈者的好恶是由他们决定的（中间道路）。 紫曰：“勾之仁，无恶。 “（《论语》）郭台铭，如果，如果。 志向仁，坚定仁心和实践的志向。 没有邪恶（è）可以防止邪恶的思想和邪恶的行为发生。 由此可见，抱负的重要性。
子曰：“富贵是人所要的，不是凭自己的方式得到的，也不是无处不在的; 贫穷和廉价是人们的罪恶，如果他们不通过自己的方式得到它，他们就不会去。 君子去仁，他成名了？ 君子没有尽头的食物，时间一定是这样，剧变一定是这样。 “（《论语》）。
方式，正确的方式，正确的手段。 放置，接受。 去吧，摆脱。 这句话是说，绅士不会接受使用不正当手段摆脱贫困。 后者的“去”意味着离开，放弃。 邪恶（wū），如何。 违规，违规，离开。 匆匆忙忙，匆匆忙忙。 动荡，流离失所。 发家致富，成为大官，这是每个人都想要的; 但是，如果你不使用合法的手段来获得它，绅士是不会接受的。 君子吃饭时不会离开仁慈，即使匆匆忙忙，徘徊，也是仁慈的。 人类存在的价值在于他能够超越自然生命的欲望。
樊驰问道。 紫曰：“侍民之义，敬鬼敬神，置之而不理，可谓知之道。 “问任。 他说：“仁者先难后得，可谓仁。“（《论语》）。
知道，聪明。 为人民服务的义，使人民达到“义”的境界。 偏僻，遥远。 仁，仁。 仁者先难后得，有德者有勇气吃苦耐劳，不计得什。
仁的价值理想尤其体现在道德与利益的冲突中。 孔子并没有贬低人们对物质利益的要求和对食物和的满足，而只是要求以适当的方式和礼貌地对待它们。 他说：
君子在义，小人在利。 “（《论语》）。
书生坚决挡路，衣食恶食者，无足讨论。 “（《论语》）。
君子无食可吃，无所求安，对事敏感，言辞谨慎，有道义，可以说是好学。 “（《论语论语》）。
“仁”是草根。 小时候经常听家里老人说“人要忠，火要空心”、“人心比心”、“天平平满桶不丢人”等等。 作者的父母一向节俭，照顾全家，却自欺欺人，真诚待人。 家里并不富裕，但当邻居遇到麻烦或逃离饥荒乞讨时，祖父母和父母会帮助他们。
孔子的道德、仁、爱、忠、饶等原则，以及仁、义、礼、智、信等价值观和理想，都以“仁”为中心。 孔子仁学是中国人赖以生存的基础，中华文化可以伟大而持久。 这些价值观和理想，通过他自己的生活和生活得到了体现，成为几千年来中国知识分子个性的典型。 这是“仁”的第四个含义。
忧郁与和谐与生活的意境。
孔子有自己一生的烦恼和一生的快乐：“君子求道不求食”，“道不忧穷”（《魏灵公论语》），德不修，学不教，义不动，善改不改，这是我的烦恼“（《论语》）。 他的幸福是精神的喜乐。 他称赞颜渊住在穷巷子里，吃喝玩乐，“人不忍，不改乐”（《论语》）。 吃喝水，弯曲肱骨和枕头，享受它。 不义的财富和高贵对我来说就像浮云。 同时，孔子提倡追求生活修养的意境，在礼仪、音乐、射箭、皇室、书法、数学六艺中游玩。 “在诗歌中绽放，在仪式中站立，成为音乐家。 “（《论语》）。
孔子还说：知者乐于水，仁者乐于山; 知者动，仁者静; 知道者快乐，仁者长。 “（《论语》）。
乐趣，爱。 这句话是说智者得了道理，像水一样不停地流淌，所以他喜欢水; 没有被困在角落里，没有什么困惑，所以很开心。 仁者知义不动，如山，故乐山。 内省是无罪的，没有悲伤，所以它是长寿的。
隋）詹子倩画了《春游》的一部分。
据《论语》第二十六章记载，孔子曾经和几个**谈过，孔子说，如果有人愿意利用你，你打算怎么做？ 强悍果断的子禄连忙说，他愿意治理一个拥有一千辆军车的小规模的藩属国，如果是在几个大国中间，外面有强敌，里面有饥荒，我可以让这个国家在三年左右生存下来，让人民勇敢有见识。 孔子听了这话，微微一笑，问多才多艺的冉秋，你有什么打算？ 冉秋说，如果有一个方圆六十七十里、五六十里的小国，三年就能让大家发财，至于礼乐制度和文化的建设，我得再问问师傅。 孔子接着问喜礼的龚熙华，你打算做什么？ 龚熙华说，我可能受不了，但我只是想学习。 对于寺庙崇拜活动和国家之间的外交联盟，我想穿上礼服，戴上礼帽，担任司仪。 孔子问曾申的父亲曾典，你好吗？ 曾国藩在蛇快要走到尽头的时候咔嚓了一下，铿锵有力的声音将先知放下，站起来说道，我和他们三个不一样。 孔子说没关系，只是大家各说各的诉求而已。 曾说：春末三月，我穿着春装，和五六个小同学、六七个孩子在沂水河边洗澡，然后到舞台祈雨吹风，然后一路唱着歌走回家。 孔子感叹道：“我与点同在。 从这个故事中，我们可以体会到孔子的意境。 孔子平时鼓励学生积极加入世贸组织从事管理工作，但在这个特殊场合，他认可了曾国藩的感受。 这说明儒家思想在追求加入世贸组织方面也有一种别致而舒适的兴趣。 儒家的大师孔子为了自强不息而努力，甚至知道自己做不到。 另一方面，孔子也是自得其乐，与所遇之物平和，他有一种平静的气氛，他的胸膛悠然自得，他与天地万物一起上动。 曾典很清楚，师傅的野心是让老人平安无事，让朋友相信他，让年轻人珍惜他，让每个人都实现自己的意愿。 孔子的一生有其超然的维度。
这是“仁”的第五个含义。 我们不妨综合理解以上五种含义，从不同的角度来理解“仁”。
《四大常识》的布局图。
作者： 文稿： 郭启永图： 出版社 编辑： 江楚婷 责任编辑： 朱子芬.