大学是儒家四大经典之一。
文字最少，内容最简单，一般被认为是四本书中的第一本。
四书的阅读顺序一般是：大学、论语、仲庸、孟子。
“大学”主要是关于一件事：
格武、芝之、诚恳、正直、修身、亲情、治国、平安。
据我了解，它是
自然主义、启蒙、辨别力、正义、修身养性、家庭、治理和世界和平。
自然主义：就是见多识广，只有见多识广，才能整合和理解事物的共性。
当然，这个见多识广的人也应该有一个范围，比如说，在学习之前，你应该了解佛教、道教和现代哲学。
这样，你就可以确定哪个教义是好的，哪个教义更适合你自己的学习。
芝芝：就是把一门知识学得透彻，是一个不断努力的过程，要回顾旧，学新。
在这项工作中，需要解决两个问题。
首先是知识不够全面，无法支持实践。
第二，你听了别人的理论，没有自己领悟。
辨别力：是辨别是非的能力，即拥有自己坚定的信念，不被它们所动摇。
研究儒家思想，必须把儒家思想作为认识世界的理论基础。
现代社会有很多理论，如果没有理论基础，你会觉得佛教也很有道理，道教也很适合你，西方哲学更符合现代社会。
这是行不通的，它不会完成任何事情。
心：这颗心对我来说是最难的工作，自然主义和知识都可以随着时间的推移而积累。
只有你知道，只有你有正确的心。
你是真的心地善良，还是自欺欺人，只有你自己知道。
如果你想获得正确的心，你就不能有任何怀疑，如果你有丝毫的怀疑，你就不能有一个正确的心。
修身养性：当心向正时，外在表现就是行为变得积极，这就是修身性。
儒家讲究由内而外的修养，心心不对，行为就不可能对。
理解这一点对我来说是最重要的，也是我理解儒家思想的基础。
有些人不明白，用规章制度来限制自己和他人的行为是伪儒家思想。
齐家：自下而上，用自己的行为来影响你的家族，就是齐家。
这里重要的是用自己的行动来影响，而不是教别人如何用言语来做。
从上到下，统治者首先要照顾好自己的家人。
因为老百姓会效仿比自己权力高的人的榜样，一家一国仁，一家一国兴盛。
治国：自下而上，人人可以先管家，国家才能变得更好。
从上到下，统治者必须先有齐之力，才能有治国之力。
治国之本，在于首先要做好自我修养，即首先要有德，统治者才能以德聚人，有才有地，有地才能耕种，只有税收才能兴旺。
平天霞：如果我们的国家治理得好，其他国家的人就会来到我们的国家，我们的国家就会变得更强大、更繁荣。
其他情况更糟的国家将开始效仿我们的榜样，实行仁慈的治理。
所以世界是和平的。
这也是儒家思想的最高境界。
有人说，格武、智之、真、义、修身、齐家、治国、平天下是儒家的八个阶段。
有人把心正的焦点画出来，认为儒家是学心的，注重知行合一。
每个都有自己的理由。
我相信儒家思想的基础在于自然主义。
自然主义是一棵大树的种子，一粒种子自然长出树干，一棵树干自然长出枝叶。
读了很多书，去过很多地方，遇到了很多事情。
对自然的了解比较多，看的能力比常人更深远，认识自然是很自然的。
因为眼光深远，见识更独特，不会和云一样，明辨是非，分明自然。
为了能够分辨是非，心当然是对的，心是自然的。
心由内而外，思想决定行动，修身自然。
从修身到齐家，从齐家到治国，从治国到平地。
我已经谈过了。
按照儒家的观点，这都是自然的。
就我个人而言，我同意瘦身的前五点。
但是，对于后三点结盟、治国、平天下，存在分歧，毕竟现在的国际关系比较复杂，儒家思想可能也有不适合现代的局限性。
但求同存异，对我来说，学儒学修身就足够了。
所以。 这一切都始于一位博物学家。
我的儒家思想是关于一种自然，即一种自然的东西。
因此，“大学”是一种自律和修养的制度。
现在我们有了理论基础，我们该怎么做，如何付诸实践？
首先是明明德。
第一个“明”的意思是要明亮，后两个字“明德”是一个词，意思是人从出生起就拥有的善良。
明明德就是要摆脱自私和分心，恢复人本身的善良。
二是停在最好的地方。
停止意味着停止，至善是你的心最好的点。
这是关于在你最擅长的点上停下来，并抓住那个点。
这是数学中求极限的方法，其实没有最好的点，只有接近最好的无限点。
所以这是一个不断努力的过程。
需要注意的是：
这里的“善”的意思与现代汉语中“善”的意思并不完全相同。
现在，中文中的“善良”一词指的是善良，这是圣母的心。
这里的善指的是天道，是事物发展的客观规律。
天堂是无情的，只有真理，真理当然不是圣母的心。
如果说现代科学也是一种真理，那么儒家对完美的追求也是对现代科学的尊重。
这是极致的善，也是儒家思想的初衷。
因此，研究儒家思想的人追求站在正义的一边，站在真理的一边。