据信，梁武帝很难获得自由。
**原文“ 1）“天地同舟共济，英雄不自由”{-阅读《南史：梁高祖本基》的评语（见《**阅读《古代文史批评集》，第185页）}。
2）“萧炎善于生孩子，不吃太多，中年后也不和女人亲近。 但是，不宜英智自大，小人日渐进进，好人远去，甚至灭亡“{-读（《南师何尘传》的批评）（见《**读《文史古籍批评集》，第207页）}
《南史分析》的作者李彦寿在《梁武帝：本吉》的结尾处评论了梁武帝："梁武帝昏迷不醒，家人受了委屈，他趁势而上，趁机动手。 用汤武的开始，唐朝和禹的产业的终结，怎么能说人家在谋划，更是天命。 根据目录，许多年过去了，制作礼仪音乐，崇尚优雅。 自江左以来，已有200多年的历史，文物繁华，独树一帜。 然而，第一任文武之王出手，道罚已备，方水火，律阴阳。 为国之道，不能孤军奋战，皇帝讲究豆子，忘情，沉溺于对宗教的解释，在刑法中放松。 就算皇帝不站，叛乱萌芽，弧线反转，都是子孙后代，死在乱里。 自古以来的混沌之王。 实心多，他们或树失了，子嗣也失了，他们没有得，也没有失去自己。 追踪徐言之仁，让可怜门的凉可深痛，可是受戒者！ "
李彦寿的评价应该说是公正的。 梁武帝并没有盲目模仿西周徐国君主许延王的仁义"注意豆子，忘掉感情，沉溺于解读，放松在刑法中"难道你自己得到了世界，而世界却在你自己手中丢失了吗？
** 梁武帝，一个行为和境遇与前半生和后半生完全不同的封建皇帝，有很多感情。 他在《南史》第55卷《曹景宗传》中注解道："这时，梁武惊扰了军机。 "在天牢前五年肯定了梁武帝的军事才能，并认为梁武帝仍然可以称为英雄。 但***晚年对梁武帝的批评较多。 例如，**对《南史》第62卷《何辰传》作了三处注解："这些话和孙权的鲁迅是一样的","'听从奸淫，在混乱中独处'， 吴梁友妍","萧炎善于吃生食，不吃太多，中年后不和女人亲近。 不过，如果你聪明自负，小人近，善远，这样你就灭亡了，岂不是也合适？ "
针对梁武帝批评何辰的诡辩，他认为梁武帝的这些话与三国时期吴帝孙权的话是一样的，孙权驳斥了著名将领鲁迅的意见，于是尖锐地批评了梁武帝的强硬言论。 而想想梁武帝的自白，虽然情况是真的，而且身为封建皇帝，也很少见，但这些都是小段生活，与政治无关，而且"虞志自命不凡，反派近，梁佐远"这是梁武帝所犯错误的症结所在。
**对梁武帝很感兴趣。 他读《南史，梁高祖本基》，不仅"忘记你的感受"、"刑法宽松","没有自己，就迷失了自己。 追查徐彦之仁，让可怜的门凉凉"其他词语密密麻麻地圈起来，画了粗重的线条，还借用了五代诗人罗胤为悼念三国诸葛亮而写的诗《举笔站》中的诗句，用红铅笔在天空上注下了这句话："当天地合二为一时，英雄们就不自由了。 "以表达对梁武帝的感叹。