本文发表于2023年《巴蜀史记》第4期。
二是素荣府同名诗歌具有历史价值
温陶。 宋仁宗嘉佑四年（1059年）初冬的一个早晨，岷江上的云雾散去，天气晴朗，苏迅、苏轼、苏哲和十几口大户，在眉山市（今四川眉山市东坡区）外乘船顺流而下。 这是苏轼带着父亲和弟弟从开封回到家乡梅州，在母亲去世的孝道期满后，乘水回到首都开封。
该船经过嘉州（今四川乐山），进入荣州（今四川宜宾）长江，途经江阳（今四川泸州）、禹州（今重庆）、福州（今重庆涪陵）、奎州（今重庆奉节）出三峡，登陆江陵（今湖北荆州）北上，最终到达首都开封。
这次来北京，三肃父子俩似乎并不着急，每遇到有趣的地方，就一两天就住上一两天，拜访古代，拜访朋友，寻找美食和美酒。 就这样，我到了第二年的二月，来到了开封。
一路上，苏迅吩咐苏轼和苏喆兄弟（简称二苏）写诗和笔记，一路上留下了不少诗。 在宜宾，二素一共写了8首诗，其中苏轼5首，苏哲3首。 在这些诗歌中，有6首（即三对）同名诗，分别是《路过宜宾见中乱山》、《野波牛口》、《荣州》。
二旭给宜斌留下了三对同名诗
二旭在宜宾写了第一对同名诗：《跨沂宾见混山》。
苏轼的作品——
江汉青不知道，他看到了山上的太阳。
朦胧的山峰，摇曳和射击的悬崖。
乌云飘散，绿树走过历史。
行人寂寞寂寞，鸟儿远去。
谁在旷野恋爱，秦修舒服。
没有逃避现实的人会提炼出高度隐蔽的精神。
谁能从中游泳，路上都有豺狼和老虎的踪迹。
苏哲的作品——
河水越陷越深，民间语言也渐渐发生了变化。
岸边宽阔，山峦平坦，山峰远离汉族。
凄惨的瘴气是绿色的，稀薄的寒冷是温暖的。
山峰如崖崖，如石，草木枯草。
想到远处住着的人，形状就像一只鹿。
当它被安抚后，士兵们回来了。
诗中的“宜宾”并不是指今天宜宾市的中心城区和今宜宾市管辖的整个区域，而是指位于北宋中期宜宾市徐州区汾溪镇宣化坝的“宜宾县”，其管辖范围大致为徐州区的北部， 宜宾市。
这个“宜宾县”是在太宗太平复兴宋朝元年（976年）因回避赵广义对宋代太宗的嘲讽而形成的，将原来的“宜宾”改为“宜宾”。 宋神宗在位四年（1071年），宜宾县并入燕道县（位于今宜宾中心城区）。 宋惠帝四年（1114年），燕岛县改名为宜宾县。 宋宣和元年（1119年），旧“宜宾县”复辟时，改名为宣化县，直到明洪武初年才撤销。
诗中“沂中潮汕山”指沂高山。 据《方玉兰生》记载：“奕角山在徐州宣化县南部。 所以，苏轼兄弟当年看到的伊洛山，就是今天徐州区的天宫山（又称黄山）山脉。
二素在宜宾写的第二对同名诗：《夜波牛口》。
苏轼的作品——
夕阳红弘朦胧，小船停留在牛的嘴里。
居民们聚集在一起，三四棵古柳。
负薪走出深谷，看到客户开心卖光。
煮蔬菜做夜饭，知道肉和酒？
风吹拂着茅草屋，墙破了，看星星。
孩子们咿咿呀呀地自言自语，他们高兴了很久。
生活一无是处，苦涩对世界是诱惑。
在富人和富人面前，很难留住穷人和卑微的人。
谁知深山，愿与麋鹿做朋友。
在旷野中，生意并不丑陋。
今天，只有谁，季姬在努力奔跑。
苏哲的作品——
穿过石墙的尽头，晚上停在牛口。
有三四个野老，冷光照在树上。
见我说不出话来，靠在石头上却站着不动。
水冷，小腿长，坏裤子盖不住股票。
里莫河回来了，潜水鱼远未被捕获。
米饭还不够，饥饿在黎明时分冷藏。
安郅市是幸福的，保持这片田地的乐趣。
它应该只有寒冷和饥饿，寒冷和炎热不应该是苦涩的。
牛口位于宜宾市翠平区四坡镇临江村，长江之滨大坝，距荣州市约50里，当时位于“上游以北”。 当苏轼一行人于十月底傍晚抵达这里时，据推测，苏家及其家人当晚应该就留在了暂时停泊在岸边的船上。
二素在宜宾写的第三对同名诗：《荣州》。
苏轼的作品——
乱山环古县，城中容易带来蛮族。
玉陵少春耕，寂寞之城夜闲。
过去，有警察，马匹没有回报。
从化以来，岁月也已闭幕。
他对韩布颇为贪婪，却一直没有摘下金戒指。
他有强有弱，我的子民都是美丽的。
苏哲的作品——
河流通向三峡，州城控制着百个蛮族。
暮色累了，军队闲着。
韩愈成城，罗素瑾不还。
铸造毛毡以拾取精度，改变马和瘦脸。
秃鹫垂下头，系上耳环。
声音听不懂，争夺利润的斗争苦涩。
诗中的“荣州”是宋朝在长江以北的荣州所在地。 本城原位于三江口的荣州燕岛城（今宜宾市主城区），唐代武宗惠昌二年（842年）被洪水冲走后迁至上江北重建。
当三素一行抵达上江北玉岛城时，它作为州城已有217年的历史，当时下辖燕岛、宜宾、南溪、清府4个县，并以此为军事和政治中心，控制周边的马虎、石门、南光等少数民族部落。
苏三对同名诗的历史价值
三肃父子经过宜宾，距今已有960多年的历史。 苏轼和苏哲的三对同名诗，为今天对大宋时期宜宾地区的山水和社会习俗的了解和“还原”提供了宝贵的第一手资料。 因为，流传至今的记载同一时代宜宾风俗习惯的古籍，大多是后世有识之士所著，而且大多是以记载建国历史、山川、庙宇、道观等为主，对老百姓的生活和集市风俗都非常少和粗糙。 苏二、同名三对诗以纪实为主，修辞华丽，字句精准，文学造诣高尚不言而喻。
《路过宜宾，看义中乱山》再现了当时宜宾市徐州区北部的原始野蛮状态。
三素一行人从岷江驶过金霞溪、蕨溪、张海一带，一两天天气不好，当时“河水寒晴，山上太阳远”，“瘴气青，稀冷暖热”，加上看到“路上有豺虎的踪迹”。
于是，两位诗人的心情都不好，产生了“行人在光明中寂寞，鸟儿被抛向远方”，“想着远方住的人，形像鹿”，感叹道：“世间无逃避，高隐精神提炼”， “什么时候才能平息，士兵们会从这里回来”，强烈表达了对当地人民生计和苦难的同情和关心。
《夜园牛口》是当时荣州农村人民生活的真实写照。
当他们到达牛口时，天色已晚，于是他们把船停靠在牛口口，立即上岸游览，并在船上过夜。
在岸边，我看到“居民聚集在一起，三四棵夷谷柳”，“三四个野老，冷光照在树上”。 见我说不出话来，靠在石头上却闭上了“，众人聚拢过来，用异样的眼神看着这群外来者。
通过观察和访谈，三宿方面了解到，当地百姓的生计是“负薪出深谷，见顾客就卖”，“从墨江回来，潜水鱼远未捞到”，即有砍柴卖的，也有捕鱼的。 老百姓的生活就是“煮菜做夜饭，懂肉知酒？ 风吹过茅草屋，破墙看星星“，”水冷小腿长，坏裤子盖不住股票“，”米饭不饱，饿冷到黎明”。 老百姓的晚餐只有蔬菜，没有酒和肉，房子的断壁上都能看到星星，穿的裤子也烂了，比较差。
但苏轼也写道：“孩子咿咿呀呀地自言自语，快乐久久。“家庭自给自足，生活简单但充满乐趣。 苏轼很是感慨，母亲早逝的悲痛，以及这段时间前途未卜的焦虑，全都涌上心头，转而羡慕荣州人的生活——“谁知深山，愿意和麋鹿做朋友”，还有自己“今天只有谁， 姬姬强跑“形成了鲜明的对比，打破了苏轼此刻的矛盾心理。
《荣州》勾勒出当时的国城风情画。
离开牛口，苏家人继续乘船前行，来到了上游河北的荣州古城，看到的风景和以前看到的截然不同，苏家两人同时写下了这首诗。
荣州描述了州城的重要位置和边境状态。 从“荣州”这个名字可以看出，这里是少数民族交汇、战争频发的地方。 乱山环古县，城中容易带来蛮族。 从前有警察，马不归“，”江通三峡，州城控制百蛮。 暮色累了，军队闲着。 这就是苏轼兄弟看到的情况，荣州很重要，但并不平，当时荣州周围有“马虎蛮”、“南光蛮”、“石门蛮”等“三蛮蛮”，经常惹麻烦胁迫荣州，所以“过去有警察”和“卞京禁军闲置”。 当时，在荣州东南的岷江上，有一条巨大的铁链横跨江面，使船只无法上去，称为“索江”，以阻止少数民族的入侵，并检查货物和税收。
荣州描述了城市居民的组成和服饰。 他们看到荣州城里不仅有汉人，还有很多少数民族。 从化以来，岁月也已闭幕。 颇为贪眾汉布，却不脱金戒指“”秃鹫垂头，耳环“，可见荣州市有许多少数民族戴着项圈和耳环，梳着高耸的头颅。
荣州描写了城市商业的场景。 当时，荣州市不仅要阻止少数民族起义，还要出现民族间相互贸易的局面——“城里容易带群蛮......对韩布颇为贪婪“，”韩璐比较成功，罗素瑾也不还。 铸造毛毡以拾取精度，改变马和瘦脸。 声音听不懂，争夺利润的斗争苦涩。 集市上散布着少数民族（“石墐族”），他们用即将长大的马（“瘦瘦”，现在俗称架马）换取布料、毛毡和罗（细丝织物）。 少数民族的语言难以理解（“义生难以理解”），讨价还价就像鸟儿啁啾（“为利益而战，为苦难而战”）。
当时的荣州，为了解决交易过程中的语言障碍，从宋太平兴国时期（976-984年）开始，政府就设立了一位既懂少数民族语言又懂汉语的“蛮人法官”，担任翻译，主持交易。
他有强有弱，我的子民都是美丽的。 在诗的结尾，苏轼表达了平息民族纷争、各族和睦相处的美好愿望。
素荣府对同名诗的研究和引用有几个值得注意的问题
正是因为两苏同名诗歌具有很大的历史价值，才在文化研究和文学创作中被当代宜宾地方学者广泛引用。 其中也出现了许多不同的观点，典型的问题可以概括为不超过三个：一、二是苏轼对“乱山”的描写是否太过荒凉，不符合现实？ 二、苏轼兄弟为什么不给丹山和清水留下一句话？ 第三，苏轼和黄庭健在荣州相遇相遇，遇见诗歌，为什么今天找不到相关的诗歌作为见证？
对此，宜宾方志学者提出了自己的观点。
当他们路过“宜宾”（当时宜宾县位于徐州区蕨溪镇宣化坝）时，看到“义中混沌山”，这首诗确实写得有些凄凉，似乎与今天的天宫山茶海和平坦富饶的宣华坝格格不入。 但是，这并不意味着大宋时期的天宫山和玄化坝就有了今天的文明和繁荣，也不能用来否定二苏记载的真实性。 960多年前，“宜宾县”位于北宋南部边境地区，与“马虎人”接壤。 再加上苏轼兄弟刚刚经历了母亲丧孝的期满，那天天气不好，所以写一首《一沌》不太好的诗也情理。
丹山是一座由红石岩组成的山峰，河流是悬崖峭壁，悬崖前的岷江在这里缓缓流淌，形成一潭清澈的泉水，景色优美。 “丹山清水”景观，在牛口上游约两英里处，苏轼一行人既然在牛口过夜，想必是去过丹山清水！ 一定会为丹山和清水留下诗意！ 这是许多学者的猜测和期待，他们甚至想尽办法寻找苏轼和苏哲兄弟写的诗。 遗憾的是，没有找到一个字。 苏哲的《夜园牛口》第一句写着“走过石墙尽头，夜停牛口”，其中的“石墙”是“丹山清水”，说明他们当时只是路过丹山清水，并没有停船靠岸唱诗。
从牛口沿岷江而来的地方叫“惠石沟”，据传是黄廷健在苏轼即将到达宜宾时等候迎接苏轼的地方，在这里与苏轼见面，与诗界朋友见面。 其实，这只是一个美丽的误会。 黄廷坚（1045-1105），北宋著名作家、书法家（后世与苏轼合称苏晃），宋英宗皇帝（1067年）与金士帝在位四年，担任《神宗实录》审校，后转左郎书。 因为大臣张典、蔡京**被贬到福州，他“避亲”后又搬到了荣州。 黄廷坚于宋哲宗元府元年（1098年）六月抵达荣州，宋惠宗靖国神社成立元年（1101年）离开，在荣州居住了两年零七个月。 然而，当时24岁的苏轼，在宋仁宗在位四年（1059年）年底路过宜宾，这也是他有生之年唯一一次拜访宜宾，当时黄廷坚只有14岁。 同时，在黄廷坚被贬为宜宾40年后，苏煌不可能在1059年在这里写诗。
特别提示。 **请注明：“*方志四川”。
*：四川省地方志局。
作者：温陶（宜宾史记主编）。