未经审视的生活不值得过
大约在公元前500年，人类精神文明的轴心时代开始了。 四种哲学思想，几乎同时出现在四个不同的地方; 伟大的文明导师们仿佛约好了时间，降临凡间。 中国古代的儒家和道教，古印度的佛教，古希腊的哲学，古以色列的犹太思想。 四贤所孕育的，不是点点思想的呈现，而是体系的全面爆发; 自然、伦理、道德、善恶、唯心主义、唯物主义、存在、虚无等等都被抛在一边，不管当时的人类能不能咀嚼，我们都还在消化它们留下的这些东西。
苏格拉底，古希腊的“道德哲学奠基人”，没有留下任何著作。 关于苏格拉底的一切都来自其他人的阐述，主要是这三个人：哲学家柏拉图、古希腊历史学家色诺芬和雅典剧作家阿里斯托芬。 这三个人留下的第一手资料，是我们理解和重建真正的苏格拉底的主要信息来源。
《苏格拉底的诉状》描绘了苏格拉底在面对雅典人民的指责时捍卫自己的哲学智慧。 辩护的本质是哲学与政治的冲突; 政治的目的是胜利，而哲学的目的是真理。 政治是世间生活的必然情境，没有人可以真正孤立地生活; 但一旦政治发展起来，就会有自己的逻辑，以政治为生的人会形成自己的政治利益。 因此，为了政治家或城邦的政治利益，政治可能会剥夺人们对真正美的追求。 苏格拉底对政治的批判，正是这种不完全的批判。 他并没有完全否定政治或雅典的现实政治，而是敦促政治家们意识到自己的缺点，在政治事务和政治逻辑之外追求生活中的智慧。 这种对苏格拉底的批判虽然是善意的，但非常不政治化。 他不仅直接指出了政客的缺点，甚至当着所有人的面说了出来; 即使政治家真诚地承认这些缺点，他们也必须为了自己的政治生命而捍卫自己的政治尊严和权威。 苏格拉底的嫉妒进一步说明了政治与哲学之间的根本冲突。
人之所以充其量只能知道无知，是因为凡人固有的缺陷。 哲学的目的不是让人们获得他们没有的知识，而是要充分了解自己的局限性和美德。 苏格拉底的教育和哲学活动是通过与不同的人不断对话，通过不断否定伪知识，找到通往更美好生活的某种可能性，并激励人们关心自己的灵魂。 无论是自己还是他人，他们都在不断的审视中否认糟糕的生活。 这是自己思考的哲学活动; 对于其他人来说，这是一项教育活动。 由于这些活动随时都在人与人之间的交流和对话中发生，因此它们始终具有政治性质，而不仅仅是个人思想; 但是，由于这种政治活动总是消极的，它总是反对政治生活的不公正和缺陷。 当然，这种对抗是要付出沉重代价的。 不是每个人都愿意接受这样的否认; 大多数人不想被苏格拉底否定。 他们认为对话更像是与苏格拉底的政治竞争，而不是教育活动。 他们关心的是他们是否会赢得谈话，他们是否会受到苏格拉底的羞辱，而不是他们的生活是否会被检查，虚假知识是否会被消除。
《苏格拉底的论证》成为我的哲学入门课; 哲学不是一个被搁置的抽象概念，而是一种普遍的活动。 这太普遍了，无论你做什么都可以而且应该包括哲学活动。
苏格拉底说：“惊奇，这尤其是哲学家的一种状态。 除此之外，哲学没有其他开端。 “年幼的孩子总是喜欢掌握一个他们不理解的概念，并不断提出问题。 质疑关于这个过程的未知，哲学的表现。 不幸的是，幼儿期是大多数人的哲学能力达到最高水平的时期。 由于反复接触同一刺激所引起的刺激反应倾向降低，我们逐渐习惯于适应客观世界，却让自己在不知不觉中陷入柴火、大米、油和盐的生活中。 如果幼儿与生俱来的哲学能力是饱满的，那么成长的过程就是不断失去与生俱来的哲学能力的过程，最终变得几乎不存在。
无论是在童年还是现在，我们进行哲学思辨的能力都是有限的。 我们每个人都有很强的提问能力，但我们获得问题答案的能力是有限的。 重新养成像孩子一样提问的习惯，也就是重新发现你与生俱来的哲学能力。 老子说：“回婴”。 尼采说，人生有三种变化：“骆驼、狮子和婴儿”。 婴儿是意识的最高层次。
philosophy，philia+sophia”。哲学这个词由两个希腊词组成：爱、智慧。
世界上没有人拥有真正的智慧，但它确实存在。