邓世如是清代篆书写和篆刻大师。 他生活在千家的繁华年代，一生都尝过人生的起起落落，脱离了事物，看不起名利，甘愿守贫寂。 但他热爱书法，视书法为生命，每天在池塘里从不停歇，成绩斐然，赢得了后人的尊敬，他的书法艺术得到了王文志、包世辰、康有为、沙梦海等后人的高度评价。
复制数百个思想流派，向他人学习邓世儒（1743-1805），名字叫燕，字是石汝，避之嘉庆帝燕燕，后以字行，和字倀，和白山人的名字，出生在偏远的村庄，擅长雕石，仿汉篆很做功。 小时候受父亲的教导，父亲擅长书画和石刻，所以受家庭影响，从小就喜欢篆刻。 辍学后，他以采摘木头和卖蛋糕为生。 十七岁时，他写下了《学浪斋题词序》，成为轰动一时，在农村声名鹊起，从此他一直在为自己的事业写印、刻印。 他不羡慕名利，而是投身书法和篆刻，以布身创立了教派，后来许多书法家都借鉴和借鉴了邓的创作风格。
清代书法界高度评价邓诗如的艺术成就，称他的书法艺术“四体之最，全国第一”。 在“四体”中，邓在玺上尤为突出，其深厚的艺术功底和造诣令人叹为观止。 他正好正值千家学风的巅峰时期，那时候师傅多，人才多。 就篆书而言，康乾时期的钱坤、孙兴妍、洪良基、王姝、张惠彦、江、阎克钧等都是著名的篆书法家，堪称碑篆研究兴起的有力推动者。 在石碑研究蓬勃发展的背景下，邓世儒与身边的石碑学者关系密切，这使他对篆书的发展有了更深入的了解。
十几岁的时候，邓世儒大多依靠自己的探索来提升篆刻艺术，这也养成了他勤奋好学的习惯。 年轻时，一次偶然的机会，邓世儒住在金陵大收藏家梅木家里，看到家里收藏的金石碑丰富，就下定决心要临摹。 他孜孜不倦地抄写了《石鼓文》、《义山碑》、《泰山雕石》、《敦煌太首北岑冀公碑》、《国山碑》、《天法甲骨碑》、《城隍庙碑》、《三陵》等。 五年时间，篆书完成，《石辰新碑》《华山碑》《白石神君碑》《张迁碑》《潘小关》《孔仙碑》《守前碑》《守前碑》《大方碑》共50份。 孜孜不倦的苦练，为他融入形成自己的风格奠定了坚实的基础。
整合汉立，成为属于自己的一家人。大多经历过小玺的人，都是从王姝那里接过法则，他们固执地坚持铁丝玉筷的方法，把线条均匀流畅作为最高追求目标，以至于为了达到这种形式，他们想尽一切办法，甚至烧掉了笔触， 而这种盲目偏执的追求，让篆书失去了朴素自然的生命力。邓世如观察历代作品，特别是对汉碑的深入研究，将官书的书法融入篆书法中，同时又不失对汉字篆书的和谐统一的审美风格。 他虽然笔法老练稳重，但轻盈灵动，笔圆圆坚定，风格超然，彻底摆脱了当时单调而统一的陈旧氛围。
邓世儒早期的篆书作品类似《二离》的铁丝玉篆，粗细均匀，字形也略显方方如《二离》。 后来，他研究了《天法甲骨文碑》等碑文来充气，研究了《开木寺石碑》以增加其古朴的韵律，研究了《芝甫二十八字》以矫正其光彩，并学习了汉代碑以拓宽其结。 因此，邓世儒的篆书虽然与上百所学校融为一体，但出类拔萃、独立、清新精炼。
中年，邓世儒的篆书多为玉筷式，身长方带，笔法自由奔放，但玉筷并不完全均匀，能看出开头和结尾的气息。 邓世如晚年的篆书风格写得更加流畅自然。 清代书法家包世辰说，邓士儒写篆书时，用双钩挂在手腕上，管子用手指转动。 在写篆书时，邓用略显破旧的宣纸，将笔对着前，将笔向下引导，用笔画中间的中心，如圆锥画沙，在转折点扭动笔筒，顺势疗法进行下一笔。 手腕和肘部随字的大小自由移动，气储存在丹田中，力气凝聚到笔尖，兼顾全局，笔触穿插避避。 邓世儒的篆书“常算白如黑”，在创作中很好地把握了稀疏与密集的关系，结构严谨和谐。 鲍世臣在《民族史书》中将邓士儒的官书和篆书列为神产，称其“平、朴、静、美、自然”。
邓士儒1804年的《**约伯记》是他成熟的代表作之一。 整篇文章都显示出他朴素沉静的气质，是个老头子。 笔端庄，线条自然，尾潦任有潜力，白笔与端庄笔相得益彰，整体外观老辣。 中宫收紧下半身，放长脚，整体性格紧松。 稀疏与浓密的对比自然而朴实无华。 由于所谓的稀疏可以消失，因此它是不可渗透的。 与王澍的《易礼》制服薄篆书完全不同。
*《职业》是邓·世儒62岁时写的。 就其本身而言，它也是最成熟的。 它的笔，入笔朴素端庄，笔的线条朴实无华，自然呆滞，笔没有雕花装饰，有时有一支飞舞的白笔，老辣浑浊。 它的结在外观上是真空的，但在体内却很密集。 比秦玺稍长，比汉玺稍长。 密集部分略微向上，下部容易放长脚，但情况并非总是如此。 看着整篇文章生动、自然、清爽、愉悦，我不禁惊叹不已。
另外，邓世儒的篆书从属于用笔转动涂抹的方法，擅长在笔触的转折点处继续和扭转，随着前逆行的调整而分裂改变方向的笔触。 从邓世儒的大量篆书作品中也可以看出，挫折和挫折使笔触笨拙而沉重，笔画的分裂也可以调整写作的节奏和节奏，客观上降低了写作的难度，增强了写作的表现力。 从篆书创新的角度来看，他用法则进行变异，使篆书的规则宽松而情绪化。
丰富的情感表达，无疑会让清朝篆书的表达更加迷人。 篆书风靡中国，最终成为清代书法的一大特色。 在邓士书写风格的影响下，农村的三脚孩子也能写印章。 虽然这有点夸张，但邓世儒对篆书石的改革，确实使篆书更接近文人书法以外的其他书法家，使篆书更容易平易近人，更容易被接受。 清代篆刻师赵志谦评论道：“山民写书，笔自下。邓世儒对力比的热爱，可以说在他的篆书里无处不在，与篆法很好地融合在一起。
邓世儒的篆书，年轻时循规蹈矩，画铁银钩，没有摆脱“三坟”和“一山碑”的旧式。 50岁以后，邓世如形成了自己的风格，藏风，笔的中心和开头和结尾都注重书法的优雅，却不追求统一的效果，所以笔的灵活变化，笔触的线条，自然的停止，笔的坦率是充满变化的， 与李四、李阳冰不同，创造性地将梨树的书法融入其中，大胆运用柔软头发的长边，掀起起伏，起伏不定。可以说，古师并不局限于古人，风格独特，自成一派。 它打破了数百年来“玉筋印”的传统，即用锋利的边缘包裹，以求光滑、精确、对称、毫无生气。 气氛开朗，清代篆书才能兴旺。 纵观清代，邓世儒的篆书冲出包围圈，脱颖而出，不受王蜀书风的干扰，融合和提炼了秦汉石碑的不同特点，最终形成了自己的风格。