编辑推荐
受众：公众。
强大的阵容 - Sei Onozawa。
1. Koji Fukunaga、Yamai Chung 等
由日本20位中国研究的著名教授合著。
进出古今中外，废气材料。
解构术语并阐明上下文。
它介绍了“气”的发展和变化历史，“气”是中国思想和文化史上最重要的术语。
一部扎实而细致的概念史典范之作。
介绍
从朱子思想到佛道、学、心两教;从医学和占星术到钢琴、棋、书法和绘画;从西欧到韩国、日本，“气”无处不在，可谓是中国文化中极其重要、不可避免的存在。
为什么“气”如此重要？
20位日本中国研究专家从中国文明古全进程出发，系统考察了从先秦时期到近代的经典文献，以期分析并展示中国古代思想传统中作为自然与人基本构成的哲学概念“气”的产生和演化过程， 从而总结中国自然观和人类观念的演变。本书以中国思想史上出现的“气”概念为“点”，研究自然与人的概念“面”，传达了哲学概念与中国古代文化各个领域的联系，阐述了抽象概念中凝聚的现实内涵，是文化史和思想史领域的代表作。
关于作者
小野泽诚一（1919-1981）是东京大学文学院的教授和日本学社大学文学部的教授
福永浩司（1918-2001）曾任京都大学研究生院人文科学研究科教授、东京大学文学部教授、关西大学文学部教授
山井忠（1920-1990）曾任东京大学文学部教授、大东文化大学文学部教授
李青（1948—），山东烟台人。 毕业于复旦大学中文系，师从张培恒先生。 2024年至今任金泽大学教授、复旦大学古籍研究所兼职教授、古典文献学博士生导师。 主要研究方向为明清文学、海外华文收藏与研究、日本汉学史等。 曾参与编纂张培恒、罗玉明主编的《中国文学史》，著有《日本汉学史》五卷本，翻译《中国诗词史》。
目录
新版序言。 重印本前言。
中文译本序言。 原序言 小野泽诚一。
第一部分：原始生命观和气概念的建立：从阴周到后汉。
结论。 第一章 甲骨文和金铭文中的气。
第二章 战国诸侯之间的齐
第一节 齐鲁学中的气的概念：孟子和关子
第二节 《荀子》和《吕氏春秋》中的气。
第三节 易川的阴阳与刚软。
第三章 秦汉时期的气思想.
第一节 道家的气和淮南子的气。
第二节 气在兵与黄老思想中的作用.
第三节 董仲书的气思。
第四章 后汉的气理论.
第一节 前汉时期的活力。
第二节：气的表现信息。
第二部分：儒、道、佛教融合中的“气”概念：从魏晋到五朝。
第一章 魏、晋、南北三代的气的概念。
第一节：儒家思想中的气与佛教。
第二节 道教和道教中的气。
第三节 医学书籍中的气理论：中医中的疾病概念。
第二章 隋唐时期的气的概念。
第一节：儒家、道家、佛教中的气。
第二节 儒家之气、道教与佛教之气——宗密之气。
第三部分：理性气哲学中的气的概念：从北宋到晚清。
第一章 道与气的形成
第 1 部分 易学的新发展。
第二节 邵勇、张仔对气的思考
第三节 程昊与程毅之气的概念。
第二章 朱习思想中的气——理性气哲学的完成。
第三章 明代哲学中的“气”：王守仁与左派王学.
第四章 清代思想中的气的概念。
第一节 戴震思想中的气——气哲学的完成。
第二节 桐城派的气——以诗歌和文学理论为中心。
第四部分：现代革命思想中的气的概念：从晚清到五四时期。
第一章 西化、变法思想、道教理论
第二章 “法改运动中的气”。
评论：西方文学中“气”的翻译。
结语。 引用。
人名索引。 书名索引。
词汇表索引。 主编的传记和作家名单。
前言 序言
这是我40多年前的翻译。 近日，上海书店出版社好心了，打算再出版一次。
新版。 “气”，在中国文化中，是一个广泛使用和高度频繁的汉字和概念：日常礼貌的“不要生气”;生活中的“社会风气”;新婚节日的“欢腾喜悦”;“一击”的血腥战斗;科学领域的“宇宙大气”;中医理论是“活血通气”;传统儒家思想的“理性气”和“活力”;文艺的“文气”、“雅”“风格”“韵味”;即使是高速路面上的“爆胎”等，也可以说是几乎无处不在。
但是，如果你冒昧地问：这个“气”到底是什么意思？不知道会不会有人一时无语，很难准确回答。
进一步的问题是：为什么在这么多不同的领域都有“气”的使用？也许更难回答。
此外，我们还要问，这些“气”是如何相互关联的，这种状况在中国的社会生活和文化环境中是如何形成的？好吧，能回答的人可能更少。
那真的有点所谓的“一问三不知道”。
汉语方言的特点之一是含糊不清，缺乏明确的定义。 这是根植于中国传统文化“人与天合一”的特点，表现在强调自我与自然的统一，在思维上缺乏理性分析。 这正是“气”或哲学范畴概念形成的文化土壤和社会历史环境。 在不同历史阶段的社会生活中，人们根据自己的经验进行感知，从而推导出和拓展“气”的内涵和外延。
这部作品是对“气”概念及相关思想、社会、文化现象进行分析和研究的产物。 它以时间的进程为主轴，展现了“气”在不同历史时期不同社会文化领域的存在。 虽然可能还有进一步补充和讨论的余地，但其对我国自然观、人观中“气”的内涵和不同领域的具体发展状况进行了初步研究，值得关注。
这部作品是20世纪70年代以来响应中国改革开放而在世界上再次兴起的“中国热”的产物。 以汉字为代表的中国文化与世界各国，特别是东亚国家有着密切的联系。 “气”的观念已经渗透并影响了周边国家。 这在日本文化中尤为明显。 正是由于这个原因，日本学者在研究中国理性、性、气、公私等基本哲学概念的过程中，在世界范围内开展了以“气”为重点的汉学领域的原创性研究。 这是一篇严谨的学术论文，而不是一篇随便的论文。 全书内容广泛，资料丰富，注释详尽，便于压制为了研究“气”的概念，已经建立了理性分析的基础，可以作为进一步发展的基石。
这部著作的中文译本的出版，是改革开放后中国学术研究面向世界的产物。 至于当时出版的经纬度，在中文译本的序言中略有提及，就不赘述了。 当前，世界动荡不安，形势风云变幻，如果我们仍然坚持改革开放面向世界，不要狂妄自大，不沾沾自喜;那么，在让世界准确理解中国文化的深层元素、理解中国文化的表达方式的同时，我们也应该了解世界如何理解中国文化的一些基本概念，如何看待自己的思维方式。 这样，双方才能继续深化交流。 本书收集了欧美、拉丁文、英文、法文、德文等不同场合对“气”的不同翻译，为了解不同文明的文化交际交流提供渠道。 这项工作的研究方法显然受到当时世界上出现的范畴理论的影响范畴理论）在语言学和社会科学领域。在中国古代，也有对哲学概念的研究，如宋代陈纯的《性推理的意义》、清代戴震的《孟子字意证》、清代王建衡的《性原则的分化》。 所以，这本书是在研究方面。
* 角度也为我们提供了参考。
我想这可能就是这本书存在的原因。 本书的翻译出版距今已有30多年，得到了山井勇、福永浩二、户川义郎等作者的赞誉和热情鼓励与支持。 出版后，日本的**对此进行了采访和报道，欧美、香港、台湾和中国大陆的许多学者也对此进行了关注。 经过几十年的多次重印，这个新版本可能会为对这个问题感兴趣的读者提供一些便利。
40多年过去了，今天回首，还记得嘉轩的一句话：“可惜岁月过去了，树还是这样。 （水龙尹，邓建康鉴赏馆）深感是真的。
这本书的作者，即使当时还很年轻，也已经步入老年，他们中的大多数人已经退出了学术研究的舞台，他们中的许多人已经去世。 但他们的声音和笑容在作者眼前一闪而过。
值此新版之际，笔者将根据我所知道的情况，稍微补充一下他们目前的情况，供读者参考，也是我对他们的感谢。
在新版出版过程中，上海书店出版社领导和青年编辑吕高生、胡美娟、华。
这需要付出很多努力。 记住这一点，我想表达我衷心的感激之情，并将其作为纪念品。
是新版的序言。