汉武帝时期，董钟书在西汉末期帮助王莽代表汉朝。
天人归纳起源于《尚书洪凡》，阐述了一种天帝君制的神权行政思想，对中国古代占主导地位的政治哲学理论和以王权为核心的中央集权理论的形成产生了决定性的影响。 西汉武帝时期，董钟书将其归纳、提炼、修改为“天人归纳”学说。
天生就有阴阳五行，人天生就有阴阳五行的特征，与天沟通，这就是“人的天数”（人的外表等等都与天数相匹配），因为人生在天上， 而天数重合，所以天人能感应，天人感应体现在气质的出现和四声的异象上。例如：《三国演义：第一大师传》（对于三国游戏，我比较热衷和喜欢蜀，刘备是汉朝的正统延续，我们以刘备为例）说刘备长七尺五寸，双手双膝垂下， 顾子也看见了他的耳朵。这种外观非同寻常。 他还说：“房子东南角有一棵五丈多高的桑树，孩子远远看就像一个小车罩，路人都怪这棵树不凡，或者说是贵族。 “刘备的桑树不平凡，属于异象。
董钟书的“天人归化”学说，一方面使儒家思想在与其他学说（西汉早期的道家不为休养学说）的竞争中获胜，为儒家思想今后的不断发展奠定了基础。 这种学说也为皇帝的集中统治提供了一席之地，赋予了皇帝教育人民的权力。 另一方面，人与天的主观联系是所谓天意不可违背，这导致了预言和纬线研究的泛滥。 这也为王莽在西汉末代代表汉朝提供了理论依据，董氏的学说主要是为了加强皇帝的中央集权，提升儒家的地位，但他没想到西汉会因此而更替。
比如东晋甘宝的《苏申记》，也有王莽代表汉朝的话语的记载。 《搜神记》虽然是一本奇特故事集，但其中的故事也是作者随时间收集的。 关于王莽的故事之一如下：
王莽菊拍了照片，刘静说：“齐县临淄县馆长辛当数梦者说：'我，天使也。 皇帝很认真地对待它。 也就是说，如果你不相信我，这个亭子里应该有一口新井。 亭长抬头一看，亭子里有一口新井，井深有一百丈深。 ”
刘靖是西汉末代人。 西汉氏族，菅川靖王的后裔。 平帝是广饶侯的时候。 王莽在宫里住了三年，他写了一本书供奉“苻志”，谎称齐县临淄县某县的亭长辛当整夜数梦，天上使者来告诉亭长，说：“皇帝应该是真正的皇帝”， 如果你不相信明天会有一口井。王莽以此为借口，以服从天命为借口，自称假皇帝。同年11月，小皇帝刘英被废为皇帝，国名改为新国名。
乍一看这个故事，简直不敢相信，大部分也是这位广饶侯爵刘靖顺时节伪造的吉祥之物。 在这个故事之前，还有另一个吉祥的时刻。 元朝元年五年（公元6年），谢欢向武公县长孟桐报告，在井中挖出一块白石，井顶有白石，有一圈，上面有一本丹书：“苏安汉公莽为帝”。 这一次，更直接的是在写字的地上挖一块石头，说是预言。 如此直率荒谬的预言，是无法完全相信的，王莽也把这些异象报告给了王正君太后（就是这位太后砸碎了何氏碧的一角），毕竟太后掌权几十年，不可能让这位女政客相信这种事情。 然而，习末年，社会矛盾突出，粮食生产不足，大饥荒，百姓吃不饱，土地兼并日益严重。 正是在这样的形势下，当时的王莽靠着个人魅力，人气与日俱增，这些谚语也不断出现，美国伊沃。 韦赫定律指出，即使你已经有了自己的观点，但如果你有十个与你相反的朋友，也很难不动摇。 至少一定有人知道，这些所谓的谚语是人为的，但当时社会的不稳定，让上层精英们急需一个定海神一般的人物来力挽狂澜。
王莽能够不流血地为汉朝而战，有其背景和社会背景。 《流涛》说：世界不是一个人的世界，只处理道。 世上只有道人，再加上预言和异象，王莽当时本来是料之中的，但改革失败了，死头是酒器。