由于当前的环境，许多人都是讨人喜欢的人。
没有必要对此感到自卑，这只是文化环境的差异。
讨人喜欢的人格的开端始于商骏书，在董仲书年间达到顶峰。
无论是法家还是儒家，本质上都只是一个躯壳。
儒家思想被很多人看作是糟粕，不，是为了掩盖其中的坏处，儒家思想必须被拿走。
一是体现了政治正确，二是可以作为挡箭牌。
这也是董钟书对儒家思想的论述的精髓。
并说西方不是一个讨人喜欢的人？
什么样的人格取决于统治阶级的意志。
当他们主要从事外国掠夺，经济以军火为主时，他们不需要讨人喜欢的个性，而是需要自由和人权。
儒家思想就是限制个人权利，提倡君臣服从的思想，明阶级，三纲五常，而西方的安格萨和犹太人都是叛逆的思想，表面上看似相互冲突，但本质是一样的，以促进自己的利益。
所以讨人喜欢的人现在可以明白一件事，最重要的是，为统治阶级的利益行事是你的职责。
它如何符合利益？
要么创造经济收益，要么创造情感价值。
自愛性格最突出的一点是，它讨人喜欢，想让对方开心。
实质上，其实还是希望对方永远对自己保持好印象，到头来还是一种自私自利的行为。
利他主义的本质也是利己主义，为了满足一个人的社会责任感（良知），实现一个人的人生价值（被需要的感觉）。
但被别人需要也分为尊重和不尊重，无原则的奉承只会让对方不敬的快乐和极度脆弱，因为即使你继续取悦对方，只要取悦的努力在任何时候都不够，对方就不会快乐。
换句话说，对方的根本目的就是挤压你的价值，而他的不开心其实是做给你看的，发出一个信号，你应该继续奉献你的价值。
因此，与其施舍，不如施舍。
施舍的意义何在？
同样是给对方【价值】，但【给予】是你要取悦对方，【慈善】是对方想取悦你，他知道你的【价值】对他很重要，所以他要低声说，希望你能帮助他。
但是没有无缘无故的给予。
同样，讨人喜欢的人格本身也需要从对方那里获得[价值]。
收购分为【情感价值】和【经济价值】。
情感价值给你成就感，而经济价值让你谋生。
也就是说，你本来可以不那么谦虚，但既然你自己的价值不足以始终如一地获得这两个价值，你就要取悦并希望自己不会被别人[取代]。
在朋友方面，很多时候你总会担心对方会不会误会，得失，而在工作中，你会一直和同事、领导保持着良好的关系。
回顾自己的行为，思考对方会认为什么是讨人喜欢的性格。
那么，你如何才能真正改变别人对你的态度呢？
讨人喜欢的性格和受宠若惊的性格的区别在于[价值]。
当你产生的[价值]足够多，或者足够稀缺，以至于取代你的成本高于继续维持现状的成本时，那么即使你让他们产生了一些误解，他们也会反思自己是不是误解了你; 如果你不开心，他们不敢表现出来，但他们会考虑你的态度。
缩小社交互动的范围，消除无效的社交互动，努力提升自己的【价值】，拯救自己的方法就在其中。
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