正如电影海报上说的，“大投一票”，《消除周三恶》确实做了大投。 其鲜明的犯罪叙事、拳对拳的暴力、对肉体疼痛的极端渲染、对精神控制的恶魔刻画，以及弥漫在全片的人性的冷漠、失望甚至厌恶，都酝酿着澎湃的黑暗能量，几乎贯穿始终，以暴反暴。 可以说这是一部很酷的电影，因为人们喜欢私刑和复仇，他们喜欢“侠义旅行”，“十步杀人，千里不停留”。 人们也喜欢浪子回头，喜欢《天下新话》里的恶人，最后改过自新，就像电影中的陈桂林杀了比他更坏的恶人，他的命似乎有价值。
但这不仅仅是一部很酷的电影。 在电影的最后，呈现了罕见的死刑执行。 他对那个对他撒谎的医生说：“幸运的是，我爱上了你。 剃须时，他的睫毛在颤抖，眼泪无声地流淌。 当他照镜子时，那是一张对生活有着无限依恋的脸。 出镜前，他对着镜头，也就是对着打破第四堵墙的观众，真诚地笑了笑，闭上了眼睛。
也许这就是“大投票”。 人性中最无奈又最光荣的部分，就是总有可能，在善行之下，可能有腐败; 在邪恶的念头之后，可能会有觉醒。 即使他们犯了死罪，比如**，他们仍然可能具有勇敢、慷慨和乐于助人的品质。 在审判到来之前，他们怎样才能得到救赎？ 如何在善与恶的对峙中审视自己，真正了解自己的行为？ 罪与罚是这个故事的奥秘，也是人类永恒的主题。 
死刑故事的两面性陈桂林的死刑判决可能是这样的：被告人陈桂林，身份证号码A125783729，参加***组织，用手榴弹抢劫**致一人死亡，然后持枪致人死亡，其行为构成故意杀人罪。 在案中潜逃时绑架幼儿，其行为构成绑架罪; 其后，他携带枪支**，造成“香港仔”等四人死亡，其行为构成故意杀人罪。 之后，他前往澎湖精神中心**，持枪杀害了20多人和无辜信徒，其行为构成故意杀人罪。 被告人罪重、犯罪手段残忍、犯罪后果严重、主观恶意极大的，依法判处死刑，并按照刑罚相称原则立即执行。
看了这样的判决书，陈桂林可以说是血债累累，这样的死刑犯死了就死了，也没什么价值。 但这个故事还有另一面——一个杀人犯的救赎之路。 他是一个想出名的黑社会男孩，因为仇杀而逃跑。 潜逃四年，他的祖母去世了。 这时，他得知自己身患“绝症”，眼看自己在通缉榜上只排在第三位，于是决定在临死前“大干一场”，让大家记住他。 这是一个幼稚的决定，但他非常认真地对待它，甚至绑架了救命医生的儿子，以换取两个恶人下落的消息。 于是，在除邪的路上，他的心态慢慢发生了变化。 
他杀了阿伯丁，救了小梅，给了小梅自由。 在澎湖的精神中心，他杀死了邪教尊者，让那些愿意离开的人离开。 其余的，他认为完全不值得救赎的人，举起双手，几乎蔑视地开枪，信徒们像动物一样死去。 最终，他选择了自首，并被判处死刑。 从杀人案的开始到最后的赎罪决定，他的眼神一直在变化，从一开始的懵懂，到潜逃追捕凶手时的痛苦、恐慌、恐惧、残忍甚至冷漠，再到影片结尾的温暖、清晰、怀念，他真诚地为自己的罪孽赎罪， 并在行刑前诚恳地说了那句话：“对不起大家。 “这在判决中是看不到的，只有在电影故事中，我们才能看到人性的觉醒和自我判断的重要性。 善与恶，对与错，甚至受害者和**的身份都不是一成不变的，它们往往可以共存。 陈桂林是恶人吗？ 是的，他一眨不眨地杀人。 但是，他为什么要惩罚邪恶并促进善良呢？ 为什么要救一朵即将凋谢的小花——程小梅？ 为什么要站在精神中心揭露真相，告诉绝望的母亲，“你快走，你带着孩子走”？ 如果答案只是“人死了，但行为是好的”，那么我们将无法理解人性本身的复杂性和动荡性。 总是在这种时候，让你相信这句话：人性是善良的。 在全人类的深处，埋藏着善良的种子; 甚至在每一个恶人身上，都有一个好人想要挣扎。 这是一个关于救赎的故事，也是一个被判死刑的囚犯的故事。 从报应的想法来看，判处死刑是适当的。 然而，在预防犯罪方面，被告人更重要的是培养赎罪意识并承诺坚持下去。 “惩罚”不是强加的，而是内在的，这样才能真正对“犯罪”起到预防作用。 换言之，人性的恶不足以依靠刑罚，还需要灵魂的救赎。 如果罪犯只是口头认罪换取宽大处理，心里不悔改，要么觉得自己只是倒霉，要么觉得自己还能“大干”，那么潜在的社会风险就没有消除。 因此，除了法律意义上的惩罚外，我们还应该追求精神上的救赎。 这种救赎源于这样一个事实，即凶手必须首先承认自己是有罪的，然后才能忏悔，并承诺用余生来赎罪。 这恰恰是主张预防犯罪的功利主义者不支持死刑的原因，因为死刑剥夺了他人赎罪的权利。 我们稍后会谈到这一点。 
应该如何看待私刑和死亡？ 这部电影**私刑和死刑。 镜头的语言几乎给出了这样的结论：私刑是野蛮的，死刑是文明的。 影片中大部分暴力场面都呈现出以暴反暴的行刑场面，尤其是一些暴力也被称作“除恶”。 唯一文明的处决方式出现在影片的结尾，处决死刑的地方：“请检查你的身份。 “你有什么遗言吗？” “我需要麻醉吗？” “如果说影响，执行死刑的影响不亚于人与人之间在除恶过程中的无情和勇气。 当法律处决陈桂林并剥夺他的生命时，它把他当作人对待; 而最重要的是，此刻的他也得到了救赎，回归了人性。 然而，那些私刑场面，那种酷感可能来自我们野蛮的一面，人不再是人，而是可以被轻轻抹去的微不足道的符号。 
没有人愿意被当成肉一样对待，或者只是加数字来“杀死另一个人”——正如电影《灵修**》中所展示的那样，血腥而飘飘然。 私刑带来快感，但快感就像服毒，最终侵蚀的还是刽子手的灵魂。 换句话说，你有权拿别人的生命做，哪怕是以正义的名义，即使你认为这些人不值得拯救？ 陀思妥耶夫斯基的回答是“你没有”，任何人都无权未经许可处置他人的生命。 因此，这是罪，无论用什么名义剥夺他人的生命。 在文明社会中，只有死刑才是正当的。 因此，影片在影片结尾实现了反转，以文明的方式进行了执行。 死刑的第一个理由在于报应的理念，人们要对自己的行为负责。 以陈桂林为例，他为什么要被判死刑？ 因为报应。 我们从小就听过“善报善报恶”的劝说和教育，但在日常生活中，我们常常功亏一篑，只好用“不报，时机还没到”来安慰自己。 报应思维的最佳实践在哪里？ 在刑法中，特别是在死刑判决中。 这种思维至少可以追溯到同态复仇：以眼还眼，以牙还牙，以命还命。 因此，死刑本身确实可以体现复仇的快感，也被犯罪学家比作现代人集体杀戮欲望的体现。 死刑的第二个理由是功利主义。 在这种思想下，死刑作为最后的手段，除非能够证明施加这种邪恶的结果可能比不施加死刑的结果更好，否则就不能被认为是正当的。 因此，当我们说“做错事要付出代价”时，功利主义的清算是在为未来算账。 具体到某个人，比如陈桂林，从报应的角度来看，他的死刑是恰当的，因为他需要对自己过去的所作所为负责; 从预防理论的角度来看，也许死刑缓期执行和减刑限制也足以预防犯罪，因为他失去了在活着的时候继续犯罪的可能性，同时，他的刑期本身和他真诚的忏悔也是对潜在犯罪的威慑。 換句話說，懲罰不應該剝奪人們改過自新的機會，而只是改變罪犯未來的行為模式。 那么，处决是否合理？ 在现实生活中，面对不同的死刑案件，我们往往会根据自己的喜好选择报应理论或预防理论。 事实上，没有任何理论可以完美地证明死刑的合理性，每种解释都有遗憾和缺点。 尤其是行为主义兴起后，我们一方面强调人有意志自由——“你选择怎么走”，另一方面我们发现个人的选择可能并非完全自由，至少有一些是由家庭和社会影响决定的，我们无法对自己的行为承担全部责任。 这种矛盾破坏了死刑的合法性，使法院无法保持其一贯的冷漠态度。 我在这里并不是说暴力犯罪或像陈桂林这样的人应该被原谅，而是说死刑需要在人道的框架内宣判。 否则，如果我们杀了他，就好像他杀了那些弱小的鸡一样，有什么区别呢？ 回到电影《灭三恶》中，我们讨论罪与罚，谈救赎，其实是为了回答社会应该如何对待有罪之人的问题？ 这是经理的核心内容。 当一个社会对自己的公民使用暴力时，其背后有什么样的道德考量，这些道德考量是否充分合理，反映了文明程度。 
救赎之路：去爱，去相信当我看《除去一周的三害》时，我想到了最近被处决的几位死刑犯。 有人说松了一口气，有人说高兴，有人说喜忧参半。 因此，影片对犯罪与死刑的刻画恰逢其时，让我们在“罪与罚”这个话题上有了更清晰的方向。 在电影中，我们觉得我们应该期待人性的善良。 但当他回到手中的**案卷，比如吴邪玉或者老容志，就会在空气中冷笑一声：农夫同情蛇，谁会同情农夫？ 不能原谅他们中的任何一个？！ 还是我们没有资格原谅？ 那么，犯错的人，或那些手上沾满鲜血的罪人，如何才能得救呢？ 他们应该像谁一样请求宽恕？ 陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》以谋杀开始，以救赎和复活结束。 每个人的心中都有一个深渊，每个人都在做出艰难的抉择，在善与恶之间煎熬。 在黑暗中，只有爱是所有人的救赎。 
《除去三恶》也有同样的设定，弱小的程小梅是陈桂林最后的救赎，他杀了阿伯丁后，冒险回去救小梅。 当他听说小梅的母亲的生活是从一个男人的奴隶到另一个男人的奴隶时，他把车留给了小梅，“你现在自由了”。 他们碰了刮胡子，剃了胡子说再见; 这个世界上还有人爱他，他的人性部分复活了。 也正是因为这种心态的转变，他才能真诚地忏悔，诚实地面对惩罚。 这种美貌和蜕变，或许会被嘲笑太瘦，就像美剧《冰风暴》第五季结尾时大家也笑了一样。 多萝西对食罪者说：“他们让我们吞下这些罪孽，好像这是我们的错一样。 但是你想知道怎么做吗？ “你必须吃一些充满快乐和爱的东西，”她说，举起一块饼干，“然后被原谅。 同样，主题是只有爱才能赎回所有的罪。 而在我们愤世嫉俗的话语中，这种升华被看作是童贞之心，爱是软弱无力的，它能拯救什么？ 人性软弱，经不起**，但即使黑暗法则有千千万万的奇迹，只要有人性的超越，只要有人性的光辉，就足以闪耀耀眼的光芒，人值得被拯救。 因此，罗欣先生评论说，人性有超然的一面，所以有足够的潜力。 所以，我们仍然应该相信它。 虽然《除三害》是一部充满暴力、伤害和死亡的电影，但正是故事的另一面将它们升华为文明和价值，并赋予它们意义。 当你看电影时，你可能会发现你对死亡无动于衷，你天生接近暴力，你享受着故事中杀戮的快感，这是真的，因为一切都注定要增加混沌的熵。 然而，生命的意义在于能够抵抗自身熵的增加。 去爱，去相信，这就是这部电影充满希望的原因。