海豹是东西方文化中都存在的一种现象。 篆早在人类文字创造之前就已经存在了，当时篆章主要以简单的图形和神秘的符号为篆章表达的题材。
7000年前，圆柱形印章出现在美索不达米亚（今中东的伊拉克）。 由于城市文明和商业文明的发展，以及宗教的发展和文字的成熟，人们在行政、商业流通和财务管理控制方面都有要求，因此美索不达米亚人成为世界上第一个使用印章书写的人。 两流流域的人民用泥板作为书写材料，即所谓的“泥板”。 他们用芦苇秸在泥板上写出标准的楔形文字，他们使用的印章是用粘土制成的圆柱形印章。 后来，苏美尔人使用主要由宝石或大理石等石头制成的圆柱形印章，到了巴比伦时期，硬赤铁矿成为首选材料。
在古埃及，圣甲虫卡普里神大多以海豹的形式出现，被称为“圣甲虫海豹”。 它是一枚刻成甲虫形状的石印章，更准确地说，是一个印记。 人们身上戴着刻有某种怪兽形状的印章，这不仅表明佩戴者具有某种力量，而且具有驱邪避恶的功能。 古埃及的“圣甲虫印花”经常刻在宝石上，最常见的是孔雀石，它散发着神秘的蓝色光芒，增添了其神秘的品质和独特的魔力。
早期的中国印章也与粘土有关，即所谓的“封印泥”。 为了防止那些需要封存和逝去的物品被打开或拆开，古人先用绳子绑起来，然后在绳子的结处用泥块封住，这样棺材的背面就印上了印记，这就是封印的由来。 魏晋后，书写材料由简单演变为纸质，封泥制度逐渐废除，印刷方式也改为直接在纸上。
玺的种类很多，“玺”是秦始皇前卑贱所共有的，从秦始皇开始，供天子专享，称为“皇帝六玺”，材质多为玉石，造型也特别奢华。 甲骨文中已经有“封印”二字，是“压制”一词的原文，一个是名词，一个是动词，一个是封印，一个是压制封印的动作。 “章”字，从十、十、数尾的音音，是音乐的结尾，而印章多于冠词的结尾，所以才有它的含义。 “玺”的不断使用始于汉武帝时期，至今已流传到“大将印”、“将军印”、“丞相印”等。
有许多不同类型的邮票用于不同的目的。 有公玺、私玺，有白玺、朱玺、金属玺、玉玺、象牙玺、黄杨木玺等材质，玺玺形状有方形、圆形、椭圆形、葫芦形、钟形、古钱形，内容有姓氏印章、年牙印、家族血统印章、书画收藏印章、动物萧形印章、 等。 中国早期的印章多为金属铸造，古代官章多为一次用扇泥铸造，故称为铸造印章。 有的金属公玺，因为急于参拜，来不及铸造，只好匆匆凿开，称为“急印”。 不能铸造的非金属石版画一般是直接用刀凿的，称为凿刻。
因此，对于中国艺术的发展来说，最重要的是宋元之后，随着文人书画的兴起，翟亭的别名篆逐渐成为书画作品中的一种趋势，这是玄章由官私玺和实用篆转向文人篆和艺术篆。 由于大多数篆字不受当时流行的书法风格的限制，因此印刷时多使用篆书。 然而，元代懂得传法的人很少，工匠刻的印章“篆法薄弱，比较随意，不成文”（邓三木）。
书法家赵梦甫亲自写印，然后请工匠刻字。 他还亲自抄袭了340平方米的古篆，编入《印度史》。 当时的赵梦甫和吴秋艳擅长“铁丝印”，“其文笔圆润迷人，故称'圆朱温'。 它的风灵流淌，像春天的花朵翩翩起舞，轻盈的云朵从秀中流出。 （清朝陈连玉）吴秋岩认为元代篆坛“古法渐行衰”，编纂《古版》，致力于篆刻理论的建构。 赵梦甫把恢复汉篆的优良传统作为自己的责任，吴秋岩则极力主张将研究《硕文》作为篆刻艺术的基础。 他们的探索不仅开创了此后文人篆刻的先河，也直接启发了后来明清时期的文体篆。
篆文人是中国晚期艺术史上最重要的事件之一。 印度人大多是书法家、画家、学者，具有相当深厚而全面的艺术修养，诗、书、画、印刷的结合，成为明清时期中国艺术史上最耀眼的徽章。