最迟在秦朝，氏族已经在百姓中普及开来，但秦朝比较普遍的现象是，当时的百姓一般都有氏族，但在官方文献中却不叫氏族。 是什么原因造成的？
在秦国官文中，绝大多数人只记名而不叫名，公文开头不叫名的习惯甚至一直延续到孙吴时期。
秦文中，只有家文、令文、晦涩文、密文、密文四种。其中，户版中的氏族是户口的象征，而不是人的头衔。 在秦朝时期，户籍在某种意义上可能是作为命运的证明而存在的，户籍中的名字是为了强调人民与秦国君的关系。 由于“秩序”一词本身的含义尚不清楚，因此无法确定为什么它被称为氏族。 它具有通缉令的性质，特别是对于六国贵族的逮捕，因此有必要注明氏族（氏族）——通缉犯在本人的事务中，“氏族”可能被秦官府视为重要的身份线索。 在阀门读数的情况下，“某氏族的氏族”是单独列出的，称呼人时只叫私人名字，所以也可以说文件中没有使用氏族。
只记名不叫名的做法，在战国中期秦政府制作的兵器、青铜器、漆器、陶器、砖瓦铭文中也很常见，涉及军政、贵族事务、建设征兵、市场管理等诸多事务。
商朝改法后，兵器铭文中只有樛斿、张义、吕不韦等。 在樛斖和张义年间，秦始皇将香邦置于湘邦，所以在这一时期，武器铭文中出现了许多“氏族+名”和只有“名”两种书写形式的杂项使用，这可能与相邦的称号在时期初期没有固定有关， 而这背后，或许是，还没有确定高位强势的祥邦在君主与秦国大臣的关系中，应该处于什么地位。
不过，在张易之后，秦军兵器中的祥邦就不再被称呼了，其他官员也永远只记得他的名字。 随后，吕不韦所监管的兵器基本都叫“氏族+名”，也就是叫“吕不韦”，这应该与他作为“中父”的特殊身份有关。 除了兵器铭文外，其他秦文器和简章基本不叫。
换言之，至少从战国中期开始，秦国就采取了只记名、不记官文名的方法。秦国可能根据商朝与惠文王朝的场合和关系，逐渐改变了贵族的命名方式，并逐渐统一为一个大多数场合和事务只登记名而不登记氏族的时期，而惠文王时期是改称方式的过渡时期， 因此，各种形式的注册是杂项。在此期间，命名方式的改变可能是由于某些官方意愿的有力执行。
那么，是某种秦国的习俗，还是秦国的习俗，只记名，不被人称呼呢？ 从近些年出土的秦人私器、私历、私玺等与生活有关的实物来看，“石”正是秦人私事常用的称号，与政府的各种铭文、文件完全不同。 因此，不能认为秦国的习俗是在秦国铭文和铭文中只写名字而不写头衔。 “氏族+名”的登记方式，是楚三晋时期常见的登记方式，甚至可能是东方各国的常见情况，与秦国截然不同。
可以看出，从商朝到惠文时代，秦政府逐步实施了一套与秦人楚人、三金人不同的登记办法，并在大事和日常事务中长期严格执行。 恐怕这种现象的背后有这样一个问题——有着不同程度变化和国内权力结构的战国如何承认曾经是父权贵族象征的氏族，甚至如何认识、定义和转化古代父权秩序与当前秩序的关系。
由此推测，三晋楚中宗族的普遍使用，可能有周制度的残余，即在一定程度上继承了西周宗法制度下的贵族传统。 周制度之所以能够在这些国家延续下去，大概与东方国家的贵族仍然拥有强大的权力有关（与其说是严格的周制度，不如说是对以前行为方式的继承和默许）。
秦国之所以在各种日常事务中采用不同于宗法贵族传统，有别于宗法贵族传统，可能与秦国贵族势力较弱有关，也可能涉及改革后对贵族的镇压秦政府通过推行不写名的做法，淡化了周贵族的父权象征，甚至将贵族比作顾延武在官职形成的书面文字中所说的“无封名”的平民百姓，以加强秦君主的地位。
在秦国推广和实施地名登记办法的过程中，在襄邦初建立、吕不韦掌控政府等特殊时期有过几次摇摆不定，但最终只姓不姓最终成为秦国内部统一的固定做法， 并延续到秦朝，晋升到古六国地区。
秦代记名法逐步固定和统一的背后，是通过“正名”建立和维护君主的名号和统治秩序，甚至是对父权制的变革性运用。 对于人民的帝国来说，这些秩序未必一蹴而就，而是更可能包含在重复的日常事务中（比如文中的主要证据是零散的、琐碎的，以及日常工作和生活的痕迹），而当时人们的日常行为波动，逐渐形成秩序， 进而构成更大的“结构”和“事件”背景。
综上所述，秦国官方文件中无标题登记形式的直接来源之一，应该是秦国修改法律后的具体考虑，这关系到君臣关系和执政秩序。
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