《偉歌经》、《大雅》、《大明》中对“大国有子，凌天的妹妹”和“少女的女儿，嫡长子是维兴”的解释，不仅关系到我们对周王温王、义帝之女、太极的婚姻和周武王的身份认同的理解， 但也影响我们对商周时期周人历史记忆的理解，也将影响我们对西周制度和西周礼乐文明的理解。然而，关于这个问题的学术讨论非常有限，主要集中在《雅经》注释者的不同解释上。
刘翔在《周房三娘传》、《毛传》、《三家诗》、朱习《诗集》、陈欢《毛诗集》、马瑞辰《毛诗集》、方雨润《诗原书》、程俊英、 江建元的《诗经注》等前几代《诗经》的解译者，都把“灵天姐姐”和“张女维心”解读为同一个人，即温王“太极”的妃子。
顾颐刚首先在《周奕、贵梅、耀慈》中将“大邦有个儿子，凌天的妹妹”与“颐帝归姐姐”联系起来，认为“大邦有个儿子，凌天的妹妹”和“张奴维新，长子维星”不是同一个人，前者是帝义的女儿，后者是新国的妃子。 顾雏军的说法得到了傅思年、徐卓云和夏寒衣的同意。 高恒的《诗经评注》和周振夫的《诗经译评注》都采用了顾氏的观点来注释《大明》。 夏寒衣根据对“周义桂梅”、“渐进”、“泰”和“否”的卦象和警句的分析，认为义帝女儿的婚姻因无子而失败，成为商周关系的象征，并将“义帝归妹妹”纳入商周宏大历史的讨论中。
温王是第一担，天作之合。 在乾之阳，在魏之祥。
为什么历朝的《诗经》评论家们，都习惯于把“大国有子，天女”和“公主的女儿，长子的长子”解释为同一个人？ 在这个明显的张冠礼岱背后，存在着后人对西周历史的选择性记忆的关键问题。 笔者打算从商周文献、甲骨文、晋铭、简木等周王温王、商颐帝、颐帝、太极、薄义高、周武王的记载，以及商周时期周人的历史记忆和历史建构等记载入手。
1.《颐帝回妹》：隐妃
周奕“”太“和”桂美“六五卦有”弈贵梅帝“：
颐帝回到了他的妹妹奕之元济身边。 “（《周一太瑶辞》65）。
颐帝回到妹妹身边，王袍不如他帝袍好。 “（《周义、贵梅讲话录》65页）。
说的是商颐帝的婚姻。 历朝“周义”的注释者都认为，羿帝的女儿适合周温王，这应该没有问题。
《大雅、大明》中有关于周王温王婚姻的记载如下：
天牢在下面，有生命可以聚集。 温王是第一担，天作之合。 在乾之阳，在魏之祥。
温嘉志王，大邦有个儿子。 大邦有个儿子，天之妹。 文定吉祥，亲自迎来了余薇。 这艘船是作为光束建造的，它的光不会显露出来。
天而降的命运，温王奉命在周玉靖。 长子是卫行，是武林之王。 保住人命，砍掉大商人。
温王在位初年，娶了“大国之子，天女”为妻，并“亲自迎殓于维，为梁造船”，对新婚妻子表示了极大的敬意。 辛国机的姓氏，“长子为维信，长子为维兴”，说的是太极。 太极和“天姐大邦幽子”是同一个人吗？ 《温王的第一部记载》，陈桓的《诗与毛诗》解释道：“是温王的统治。 程君英、江建元的《诗经评注》直言不讳地说“温王在即位初年”。 泽文王在位元年就娶了达邦之子。 “天上有缘，温王注定在北京的周”，陈欢的《传记》引述《白虎通义篇》和《三正篇》引《诗》说：“本燕文王改名周，依依就是靖业。 那么“长子魏新”和温王“亲自迎禹威”不是同一年，或者至少不是同一年。 因此，温王“亲自欢迎魏国”的大国之子和辛妃不是同一个人。 傅思年和夏寒衣认为太极很可能是颐帝女儿的妃子，如果真是这样的话，那只是回应“归姐和讲话”“王的袍子不如他帝的袍子”。
《毛传》曰：“玲，玲。 陈欢的《传》说：“《评注》引《汉诗》为《钟天姐姐》，云《如钟》”。 '“大国有子，天嫂”，指大国的女儿，如天帝的女儿。 辛是当时殷商的附庸国，称得上“大国”就够了吗？ 太极有资格与天帝的女儿相提并论吗？ 恐怕答案是否定的，“大国”，应该是指企业。 周人一再称尹商为“大国”和“大国”，《尚书》说：“皇帝神，改元子，大国尹的生命”，“天已终结大国尹的生命”; 《康王文》说：“皇帝改变了伟大的邦寅的一生; 《宋书大雅大明》说：“谢氏砍大商”和“肆意屠杀大商人”。 “尚书大火”和“土司”，周人作为胜利者，在向残余商人下诏时，还谦虚地称呼“小国”和“小国”，“大火”说“天秀于宁王，兴我小国周”; “土司”说，“汪汪二多师，不是我小国敢为命而战”。 “大邦”是商，在周人还从属于商王的时代，把商王比作天帝，称商王的女儿为“凌天的妹妹”是合乎逻辑的。 “大邦有个儿子，凌天的妹妹”是义帝的女儿，“大明”，温王第一年娶的妻子是《太瑶慈》65和《贵梅瑶慈》65中提到的“奕贵梅帝”，而不是新国的太极。
据《竹书编年史》记载，商王文定在文定十一年斩杀了季节。 根据夏商周破王朝工程，文丁在位11年，文定十一年约公元前1102年。 姬离、温定、周人民首领和商人同年去世，继任者周王温、商义帝在位元年通过联姻修复重建了周人与商人的关系。
陕西岐山奉孝村周 温王时期的周人布家、卜骨，有周人祭祀商王的记载：
h11 1） 癸字 （巳），彝文武皇帝奕宗。甄：王祁o祭祀唐，定（甫）奄两个母亲（女儿）。 其彝族血o三只海豚三只，o和（有）脚。
H11 84）王琦o（你）太家，o周方白（博），o（只）脚，不（Pi）左接受和（有）和（你）。
这两块甲骨文一共提到了三位商王：成唐（Cheng Tang）、太甲和帝一。 成堂是商人的创始人，太甲是商人的贤王，被尊为“太宗”，周人既臣服商朝，接受商王的恩赐，又崇拜商家的祖先，贤王应有理有据。 但周人为什么要祭祀炊帝呢？ 借助罗泰对“现代祖先”和“焦点祖先”的诠释。 我们可以把周人祭祀商王成堂、太甲，理解为周人祭祀商人祖先，以臣服商朝为条件; 而周人祭祀了帝易，很可能在这个时候，在狄鑫的一生中，臣服于商人的周人，也祭祀了狄鑫已故的父亲狄邑。 不过，综合考察“桂媚瑶瑶”、“大雅大明”和周元甲骨铭文，周人在温王统治时期祭祀颐帝，也可能源于温王与乙帝的特殊关系，即温王娶了乙帝的女儿，而商帝是周王温的岳父。
颐帝的女儿嫁给了周王温，虽然享有很高的礼节待遇，温王“亲自迎来了余维，为梁造了一艘船”，但大邦商王的女儿却不被宠爱。 “王的袍子不如王的袍子，”周王温似乎更喜欢商人的妃子。 就连颐帝的女儿也被送回娘家，“回姐姐苏，却回奕帝”，但周王温却留下妃嫔出嫁。 懿帝女儿的不幸，很可能与她缺乏生育能力或继承人早逝有关：“女嗣无真筐，书生无血”，与太极的继承人形成鲜明对比。 在大量关于周温王的文献中，太极是温王德高望重的配偶，“思琪”将与顾公父亲的妻子泰江和姬离的妻子太任在一起，说：“慧妞长子的继承人，然后是白思人。 《女儿传》将太江、太任、太极称为“周三娘”，颐帝的女儿未列举。 历朝历代《壬经》的注解，将“大邦有一子，凌天的妹妹”和“张奴维信，长子维兴”解释为同一个人——太极，而“奕贵梅帝”在历史上被抹去。 历史上“义贵明帝”的消亡，为太极和武王的尊严铺平了道路，是西周周人构建历史记忆和礼仪体系的基础。
2.太极的吉梦和周武王的继承人
颐帝女儿的不被宠坏，很可能与商与周关系恶化有关; 而她的不孕不育或继承人早逝，加剧了她与周王温的婚姻矛盾，最终导致了这段婚姻的破裂。 颐帝与周温王的婚姻破裂，被赋予了强烈的象征意义，因为它在时间轴上与商周平行，周 任建尚，被写进“周奕桂梅”、“渐进”、“泰”、“不”等卦象中，作为占卜婚姻和政治事务的重要标志。 《回到姐姐身边》中的“瘸子能演”“眯眯眼能看”，以及《无尧》中的“反派姬大人不”，都是为了说明善恶之物的转变，所谓“无姬泰来”。 夏寒衣化这些吉恶化为颐帝和太极、周武王的女儿。 太极和武王是如何从颐帝女儿的失败婚姻中获益的，颐帝女儿和太极的激烈蜕变又是如何被历史书写和改写的？ 《史记》、《竹书编年史》、《义周蜀成口》、《清华简成口》等文献为我们提供了探讨这个问题的线索。
周人在温王统治时期已经强大到足以与商朝抗衡，并决定取代商朝成为世界的共同统治者。 周人通过与江、姬族联姻建立了自己的联盟基础; 广泛招募反对商朝的方国和部落，以期建立广泛的反商联盟; 然后在武王统治期间，剑商的伟大事业终于完成了。
这本竹书编年史《狄心：
二十一年春正月，诸侯们前往周。 伯义和舒淇从古竹回到了周。
二十三年，他将泽伯囚禁在山中。
二十九年，石西伯，诸侯们反叛西伯，归程。
三十年春三月，西伯尔率领诸侯进贡。
现在的《竹书编年史》和《夏商周破王朝工程》对商朝鑫帝的记载大相径庭。 《竹书编年史》记载狄信在位52年，《夏商周破王朝工程》认为狄信在位时间为公元前1075年至公元前1046年，共30年。 《今竹书编年史》中对帝信年的记载明显有些夸张，有一年分成几年。 因此，作者在《竹书编年史》中使用《竹书志》中信帝的记载时，用事实省略了年份。
周诸侯“和”西伯率领诸侯进贡“显示了帝辛时期周人与商王作战的影响。 也就是《殷本纪史记》中所谓“西伯贵”，就是殷修德行善，诸侯造反回西伯。 西波很大，原因是它有点失重。 也就是说，孔子在《泰伯论语》中说：“（温王）拥有三分之二的世界，为的是侍奉阴。 周志德，可以说是最有德行的。 周王温在商朝末期的诸侯、方国、部落中有着巨大的影响力，所以很多诸侯、方国、部落主动“去周”; 同时，周王温认为周人此时没有能力对商王发动总攻，所以他选择桃光保持默默无闻，继续臣服商王。
温王在位期间，周人势力日增，虽然表面上还从属于商王，但已经得到了许多方国和部落的认可，成为对商王权力构成巨大威胁的重要政治力量。 周人已经做出了加入商人的政治决定，但出于战略考虑，他们选择暂时保持自己的荣耀，积蓄力量，希望一击杀死他们。 作为以商人势力代表身份嫁入周家族的颐帝之女，她的身份既含蓄又尴尬。
《易周蜀成口》和《清华简成口》都记载了太极的吉梦：周人将受上天命改驾商王统治，任命的人是周王温和法亲王。 《易周书》和《清华剑》的文字和记载细节存在差异。
彝周澈成口“：
温王在城中去商，第一个月既生机勃勃又胆大妄为，妲己梦见商朝廷长荆棘，少年送阙周朝廷的楸树，化作松柏，大惊失色，为了告诉温王，温王是要叫太子占名。 国王和太子派人拜见姬蒙，并接受了帝神的大令。
清华大学简诚寇“：
元朝王生于真（郑）月，长（太）姬梦见商朝（仅）朱（刺），少年送周廷子树到天中，化为松柏，受敬（惊）告王。 王甫敢占赵太子法，卑微（俾）精神名号，净化。 祝愿信义王、吴氏大（泰）妃、宗定玄大（傣）子法。 敝（钱币）告宗方（祊）舍记，六末祈山河，攻打商神。 王成（烝），在明堂占据。 国王和长子（泰）子派人拜见姬蒙，被皇帝下令拜见上帝。
彝周蜀成寇说“温王在成国做生意”，在《竹书编年史》中，有“石西伯，诸侯反西伯，归程”。 太极的吉梦发生在温王从金里被释放并返回成义之后。 《周本纪史记》记载了西伯的拘留和释放，还记载了西伯回国后“行善”，断绝了俞、瑞的官司，“明年，砍狗”。 温王从“苟戎”到“西伯邦”一共持续了六年，温王在去世前七年左右，即公元前1053年左右从晋历中被释放。
清华大学简成寇说，太极“震惊了，告了国王”。 王甫敢攻，太子被诏”。太极醒来是因为梦见商朝廷布满荆棘，少年送周的楸树种在商朝朝廷里，变成了松柏树等树木; 太极把这个梦告诉了周温王，但温王不敢单独占卜，选择与太极和法亲王一起接受仪式。 虽然《益州书》和《清华简》都记载了“王太子派人拜吉蒙，领皇帝大命奉皇神”; 不过，《清华简》中的“王福敢占”，意在表明建上必须由周武王完成。 《清华简成口》中的“吴氏净化大（泰）妃”，意在表明周 任尚事件中，泰习与周温王、周武王同等重要地位。 太极为什么会有“周人当商人”的吉梦？ 为什么周人要通过太极的吉梦来预言呢？ 耿超认为，“周人继承天命，源于太极的吉祥梦，这反映出太极作为温王的妻子，也策划了政治事务，在周王朝的建立中发挥了重要作用。 笔者认为，《太极记梦》除了反映太极的政治参与和政治权力外，还表现了太极和小子法对周王温掌权的干预。 太极试图用“被任命代表商人”的吉祥梦想来影响温王的继承人。 《彝周书》和《清华简》记载，太极的梦叫“小子法”，温王的召唤叫“法亲王”，而“小子”和“太子”的区别，不仅在于文字上的差异，更揭示了“小子发”身份的变化。 “小子法”变成了“法太子”，又变成了“武王法”，通过剑尚将自己推向了历史的巅峰。 放大对自己有利的历史记忆，构建符合民族期望和自身政治利益的历史书写，成为周武王及其继任者最有利的政治选择。
3. 消失的Bo Yi Kao
《史记：关才家》记载了温王的继承人，并说：
武王有十个兄弟，同母同母。 母亲叫太极，温王的公主也是。 他的长子叫薄一高，先是吴王发，二是关树贤，二是周公丹，二是蔡树都，二是曹树镇多，二是程书武，二是霍树初，二是康树峰，二是季载。 最少的季节。 同母有十个坤帝，只有法、丹仙、左右辅温王，所以温王舍伯一受考验，法是太子。 而温王倒台立下，这是为武道之王准备的。 Bo Yi Kao已经死了。
Bo Yi Kao，然后我不知道该怎么办。
据信，太极是温王的妃子，博依高是太极王和温王的长子。 张守杰的《司法史记》引述《帝世》说：“温王的长子温王说伯一，要考殷的品质，为皇帝，为汤煮，给温王，说'圣人不该吃儿子的汤'。 温王吃了它。 他说：“谁是希伯的圣人？ 我不知道怎么吃他儿子的汤。 '“据说，薄一高死在温王的监中，而薄一高死在周王温死之前。 张守杰的这种说法有一个逻辑问题：既然温王被囚禁，他的儿子伯毅就不应该同时被扣为人质。 《左传：藏王三年》的“周和郑娇娇”，因为郑庄抱怨周平王是“二对禹”，平王为了表示对郑伯的信任而崛起，“狐狸王子被郑人质，郑公子突然被周人质”，但郑庄公和周平王却不受对方控制。 晋国被韩元打败后，秦国同意了晋国的求和，答应释放金徽公，并把他的太子扣为人质：“还给他，把他的长子扣为人质”。 两股政治势力交换人质或单方面人质，是建立在政治平衡和妥协的基础上的，周人怎么可能在温王被囚禁在商城时，将伯义作为人质送到商城？ 如果薄一高真的曾经在商城当过人质，那时间应该是在温王被释放之后。
汉魏两代在讨论嫔妃中的长子和小嫔问题时，多次引用薄奕奕和武王发的故事，为我们提供了关于薄奕高和武王发的身份、两者的关系、周选择继承人的温王问题等详细的史料。 《汉书美傅传》中，梅傅在汉成帝请求供奉孔子后人时写信说：“这句话说孔子是阴王后，虽然不是正统，但孔子后人认为是尹王后，仪式也恰当。 谁？ 诸侯夺取宗门，圣宫夺取适宜。 闫世谷指出，“适合阅读”。 并引用如春的话：“抓住合适，温舍伯一王也是吴王。 孔子虽然是妃子，但可以做尹皇后。 如春和阎世古认为“温舍伯一王考核立为武王”是为了夺取子嗣，那么博依和吴王发就不是同一个母亲所生，博依被考为妾，吴王发是妾。 《汉书火光传》《金书刘尧再记》《梁书建文帝纪》《北齐蜀胧传》、郎优、刘聪、梁武帝萧炎、貂柔在论君主的继承人贤非长时，都以博义高和吴王发为依据，然后汉朝， 魏晋南北朝大多以周 温王立武王发为继承人，不是因为薄一高死了，而是出于立贤的主动，西汉人梅福提出了武王发不妾的问题。
儿子受母亲重视，母亲受儿子重视“，在周人长子继承制的父权制下，母亲和儿子是利益共同体; 伯一高和吴王发妾有区别，所以她们的母亲一定不一样; 如果武王不是温王的继承人，那么太极就不是温王的妻子。 虽然“关才世家”认为薄奕高和吴王发是太极之子，但这很可能是由于“邑贵美帝”被遗忘后被误认。 当周人选择忘记《帝奕归姐姐》时，奕帝女儿的儿子也被稀释，甚至在第六部《女传篮不真实，时宜阳没有血，无利》上演化成《归妹：言语》。 吴太伯和钟勇是周武王的叔叔，太伯没有子嗣，吴和钟勇的后代是禹武和禹; 关叔和蔡叔造反，周公旦平息叛乱后，提蔡树都的儿子胡为鲁国书记，“复辟了胡玉才”; 《史记》说“薄一高，然后就不知道该封什么了”，看来薄一高和吴王发的关系实在是很不好，所以武王没有考虑建商之后的封建薄一高的后裔。
关叔、周公、蔡叔、曹叔、程叔、霍叔在周武王剑尚之后都有封建王国，康叔当王时被授予余威封号，姬载被授予虞尹封号。 “关才世家”在武王没有封印康叔和季仔时说：“康叔和季仔少，还没封印过。 《史记》说明，周武王同父异母的弟弟，除了伯夷高外，都是封存解封的，但为什么只在伯夷高及其后代的封建记载中呢？ 定公四年（公元前506年），紫玉谈周初武王同父异母弟弟的封建和职责，说：“姬姬赐地，陶叔赐百姓。 他还说：“武王母亲有八个兄弟，周公是太宰治，康叔是司口，姬姬是司空，五叔没有官。 《史记》还说：“季节包含在记录中。 阎姬和康叔都被驯服了，所以周公把康叔培养成周思口，把尹姬养成周司空，由左成王统治，都是举世闻名的。 “年幼的康淑风和尹继宰，虽然是武王兄弟中的一员，年轻时因为年纪小而没有获得封地，但当他们成为国王时，他们都分裂了，并以司空和司空的身份协助成王治理天下。 “左传”解释说，武王同父异母的弟弟是有职能的，如果他没有官职，他也说他是“非官”，但没有提到薄一高。 这似乎表明，薄一高并不是周武王的同父异母兄弟。 薄一高不是周武王的长兄，他的母亲绝对不是太极。 周武王虽然凭借其杰出的才能继承了温王的王位，并通过剑商实现了周人民最大的政治发展; 然而，伯义长子的身份一直是对武王德圣形象的潜在威胁，影响了西周以长子继承制为核心的父系制度的建设。 稀释和模糊周人对伯义考试的记忆，成为周武王和西周体系建设最有利的选择。
2月** 动态激励计划