行会是区域商人和行业商人相对独立的社会组织，金商公会是金商自治、自律、自卫的社会组织，是维系金商和谐发展的纽带，对金商的发展起着重要作用。 由于金商的经济实力和社会影响力，社会经济的管理往往要依靠商人行会来实现，所以金商行也是社会经济管理的助手。 晋商的产生、发展和活动形式，都有着自身的很多特点，也是晋商文化中的宝库。
1、晋商公会的成立与发展。
行会起源于民间协会的习俗。 最初，“sha”是一个以敬虔为中心的自治组织，是按照人民的意愿自发形成的。 随着商业的发展，汉唐时期实行“方市制度”，工商户按商品类别排列在一个固定的方市场，称为一条线。 唐有220行，宋有360行。 在唐朝，一种亲和、教养、节俭相助的制度出现在方乡的乡下——“舍夷”或“她”，在唐天宝七年（748年）风靡全国。 由商人同伴组织的自治社团是商人行会。 明朝中期以后，行会又称“行会”、“行会”或“行会”等，有时又称“帮派”或“行会”。 晋商公会的名称似乎没有统一的标准，每个公会都是根据自己的信仰和喜好来命名的。 有的叫“她”，有的叫“行会”，有的后来改名为“公会”或“行会”，后来有的改名为“商会”。
关于山西商行发生时间的史料记载很少，但现存的史料表明，晋商行在明朝万历年间（16世纪中叶）就已经非常完整。 据张正明先生研究，山西人在龙清万历时代，在明代其他地方最早建立行会堂; 据《腾隐杂记》卷六《东城》记载：“尚书家公、志地崇文门外东，作为招待所，向库沃人亭子，回桥山书院，南开府为三金殿，京城前有燕老阁，慈仁寺有告别阁。 这位贾公是贾仁远，字西赤，山西万泉人，嘉靖四十一年（1562年）为晋士，曾任军部左侍、京营军政助理、宴席官。 贾家被任命为京官时，房子在崇文门外，房子的南面是三金殿。 当时，会馆规模不大，其功能主要是京晋学者的聚会场所。 自明代开中法实施以来，金商逐渐成为明朝最强大的商人群体，京师成为金商活动的重要场所。 《金鸡公会殿碑文》描述了设立公会殿的当初原因：“一直侍奉官吏的人，**百姓，来来回回的人不知有多少人，公会殿的建立也少之又少。......虽然一直有公会，又没有专门的祭祀神灵的神社，又是硕王纪丹的簇拥，但不与之联系，是不可能冷的。 有人提议在布巷江家胡同东边买一栋房子，拆了又改，还以为是伊人堂。 “金商会成立最早的时代，大约是在明朝中后期。 山西平遥颜料商人建立颜料馆，清朝乾隆六年《建修舞台华盖》中记载“我祖传，立门，拜梅、葛二仙，香久弥新，从明朝到民族王朝100多年”，据1741年（乾隆六年）长达100多年， 明朝万历晚年末启示录早年。而《临湘观山右阁彩神尼姑庵三宫土地改建建筑竣工碑》则载有：“我的故乡自前明朝以来，即有一座山右殿。 1767年（乾隆32年），《临汾东馆重建实录》记载：“临汾是平阳的首都，位于山的右侧，其博物馆设在北京，自前明初」（见李华《明清以来北京工商铭文选》）， 这说明金商最迟在明朝中后期就在北京设立了行会堂。
明清时期，北京的金商公会有颜料公会，由明代平遥颜料商人公会创立; 临湘会馆由临汾、香菱油盐粮商公会于明代创立; 临汾东馆，由明代临汾纸、干果、烟草、杂货商公会创立; 临汾西馆，由明代临汾商人行创立; 六安会馆，由六安铜、铁、锡、木炭、烟草商人公会于明代创立; 清代山西烟商公会创办的河东会馆; 太平公会堂由太平县（今香汾县）商人行会于清代创立; 清代山西布商公会创立的金鸡会馆; 通州金鸡会馆，由清代山西义城商人公会创立; 玉县会馆，由山西孟县商人行于清代创立; 平顶公会堂由山西平顶雨衣、钱村、染坊商人行会于清代创立。 “进入清朝后，金商设立的行会堂兴盛，前后京城有40多个会馆。”
河南信用旗镇位于唐江上游，南入湖北襄阳（今襄樊）入汉江，直至汉口，北经万城、平顶山，可直达洛阳、开封，是“四通八达水陆奔，江西、福建、安徽、河南、 河北、山西、陕西九省的通衢大道，也是北京至云贵邮路的中间站，因此山西、陕西等省份的商人纷纷来到这里建房建商铺，人流落户，让信旗船马，热闹非凡。......赊销店里最活跃、最有实力的商人是山西商人。 他们最早来到赊旗店从事茶叶、丝绸、刺绣、木材、盐、布等商品的南北转运，其中茶叶是金商经营的最大商品......信用旗店是这条“茶叶贸易路线”上的重要中转站。 因此，为了满足第一人的需要，山西商人首先在赊销店创建了金商会。 综上所述，可以看出，在各城镇商业港口设立金商会，是商务活动的需要。 ”
在开封，明清时期的山西商人非常活跃，他们把毛皮和山毛从西北运到开封，把茶叶、丝绸和糖从南方运到北方。 在河南、山西，商人聚集在一起，然后筹集资金，在金老汇关街（龙亭以东）建立了一个山西旅游商协会。 后来，陕西、甘肃的客商纷纷加入，山西会馆更名为山西甘会馆。
在山东聊城，明清时期山东运河中段的城镇是山西商人较为密集的集散区，其中聊城、临清最多，辽城的县镇也有很多山西商人，如茌平、东鄂、关县、南官道、高塘、章丘等。 鲁西地区有近60万来自山西的移民，其中东昌省占当地总人口的近90%。 位于聊城原东莞米市街东侧的泰分大厦（会馆）是康熙年间山西省太原大厦和汾阳大厦的商人建造的。 东娥县、观县南关道、杨谷阿城海会寺、阳谷章丘等地均有山西行会堂。 其中，明朝崇祯年间，朱志云、梁如英等西方商人与商人联系，捐资兴建了规模壮观的“金龙王庙”（行会堂）; 清朝的山西商人在章丘邦河建立了山西行会堂。 同时，山西商人也与地域关系密切的省份的商人联合起来，组成了地理范围更广的商会，比如聊城的山西行会堂，至今保存下来。
在徐州，金商经营当铺、药材、布料、棉纱、茶叶、盐业、餐馆等，许多著名的晋商都很活跃：任大顺、王广生、金泰、金河等，其中赵的金丰当铺规模最大，100多名从业者都是山西人，当铺因为祖孙三代人积累了巨额财产， 并购买了1000多套房屋。1742年（乾隆七年），对同乡意识特别强烈的山西人，将徐州南郊云龙山东麓的香山祠扩建修缮为公会殿，并筹集资金在徐州南部的三宝（今属通山县）购买了两公顷多的土地， 并将收入用作公会大厅的资金。香山神殿改为山西公会堂，原神殿中的水神、火神不再供奉，但恭敬观公皇帝。 后来，在1752年（乾隆17年）和1825年（道光5年（光绪13年）进行了三次大规模的改扩建。
在苏州，明清时期，大批山西商人来到苏州，他们不熟悉这个地方，通讯不便，生意竞争激烈。 一个是全津殿，另一个是早早被毁的奕城殿。 1860年（咸丰十年），太平天国逼近苏州，清军战败，城外放火，建于1765年（乾隆三十年）。 太平天国战败后，金商重建了大殿，从1879年（光绪五年）到元年，先后修缮了30多年，才有了今天的规模，占地面积约6000平方米，有客商洽谈、登船、盘点，短期到苏州联系金商登船事宜， 盘点，并在苏州破产失业的金商借用，万寿尼姑庵或停放已故苏晋商人的棺材的地方，每年由大厅派专船将棺材运回故土。
归化城的晋商行会建于清代，多被称为“她”。 有皮革协会和皮革商人行会; 仙翁社、酒米商人公会; 胜利协会，屠夫商人公会; 耀王社、医药商界协会; Spike Society，修鞋商人公会; 纸屋协会，纸商协会; Jujin Society，百货商人公会; 美发沙龙，理发行业协会; 金炉社、铁商公会; 鲁班市社会、木业、木材商人协会; 吴振社，油漆商人公会; 服装协会、服装工业协会; 收藏品，当铺商人行会; 宝丰社、钱庄商业公会; 银行协会、票号商协会; 忻州社、忻州商人公会; 太谷社、太谷商人公会等。
在古丝绸之路上的甘肃，自宋元时期以来，就有山西商人到甘肃卖骡马、白毡，或从甘肃到西域，或在甘肃开商。 明初，大批山西人到甘肃经商，这里的山西行会大多建于康熙、乾隆时期的明朝和清朝，如山西行会堂、三金会堂、天水、张掖山西行会堂等。 兰州永登县红城是兰州西行的第二站，自古以来生意兴隆，店铺众多，经营者多为山西、陕西商人，其中较大的山西布商有天成府、信义德、聚兴奎、金兴奎、大顺城等15家，金商在这里建了古晋堂、山西堂、 成立金梅小学和金南浦剧团。
随着晋商活动的扩大，晋商会不断发展，“据不完全统计，金商除了在北京设立了许多会馆外，还在天津、山东聊城、官陶县、东鄂、济南、上海、江苏扬州、江苏南京、江苏苏苏州、江苏盛泽大观围、江苏盛泽西阳威、 江苏镇江、湖北汉口、湖北忠祥、湖北当阳、湖北云溪、湖北随州、湖北江陵、湖北公安、湖北沙市、浙江杭州、河南浙川、河南顺阳、河南洛阳、河南开封、河南信用、广东佛山、广东广州、湖南长沙、湖南湘潭、广西南宁、青海西宁、新疆八里坤、安徽芜湖、安徽吴阳、吉林、沈阳、重庆、四川成都、四川关县、 福建福州、内蒙古多鲁诺尔等地均有礼堂，清代金商会”
从各地金商行会的名称来看，可以分为两类，一类是以家乡为单位形成的，因为做生意，远离家乡和亲戚，要互相关心，团结一致，抵御外人的欺负，顺利从事商业活动; 一种是职业纽带形成的行会，以崇拜的神灵命名，以职业命名，以吉祥词命名，以信仰和正义命名。 清代有39个按行业组织的商会和13个按民族组织的商会。
晋商公会有很多自业崇拜的偶像，比如牲畜行拜马王，酒米铺供李白和杜康，铁铺供奉王，纸铺供蔡伦，李发供罗祖，画膏行供吴道子， 修鞋铺是给孙斌的，肉铺是给张飞的，票号是给金花圣母的，银钱线是给金龙四王的，等等，作为连接的纽带或灵柱，但没有一个商会不拜觅观帝， 观帝是晋商的偶像，他们一般在观帝庙里开会，是晋商公会的办公室。
河南武阳北吴都山西厅有一块“创作戏楼碑”，上面写着山西商人崇拜关羽的原因，原文说：“山左有孔子，道德高于万山，世人看重其文，但有文为经， 纬线必须有武功。 但一关羽生于右山，汉代石，功德遍天下，神武皇冠的三军，尤其是烛大旦，大祭载史册，陶祖堪比孔子，向武师鞠躬说，护国保民， 从中到外，到目前为止全世界都有血肉之躯，不敬亲，金朝三商**对神仙梦保佑无敌，司阳回信以万一佛像表示诚意（以下字样不清楚）雍正八年十月在桓”。北京临香公会堂的《祭祀规》可以从祭祀行会信仰的多样性中看出。
北京临香堂礼规：
在正月的第二天，向财神献祭。
3月15日，玄坛圣诞庆典举行。
5月13日，庆祝了关帝的圣诞节。
6月22日和23日，庆祝了马王的圣诞节和火皇的圣诞节。
七月初一，祭祀酱老祖和醋姨。
7月22日，庆祝财神。
8月18日，庆祝酒仙子的圣诞节。
9月18日，人们崇拜财神。
10月1日，脱衣舞之神。
在每年农历末的农历除夕夜，圣灵受到尊敬。
1903年（光绪二十九年），清朝设立“商务部”，颁布了“商会”。 1007年（光绪三十三年），清朝在北京成立了总商会，并在各省设立了分支机构，并在各地设立了领导各种“行业”或“工会”的半官方机构——商会，称为“商办”、“商工会”和“商办”。 至此，全国统一商会的名称已逐步传播到全国各行各业。 1915年，北洋**颁布了《商会法》。 1929年颁布了《工商工会法》，规定各行业的“行会”、“办公室”、“行会”自该法颁布之日起改为“工会”，由地方商会组织领导。
二是晋商公会的组织制度。
小线与大线。
金商公会分为单社（社）和社（社），单社（社）是单一的行业组织，称为“小线”或“线”，独立行动。 联合会（社团）是由几个协会（社团）联合成一个财团，共同的总部和办公室，管理共同的事务，称为“大兴”。
“小线”的参与者大多不分师傅或徒弟，管理层或劳务方一起参加; 少数由纯管理或纯劳动组成。 归化城鲁班社是劳资合作社，师徒都可以参加，店主和合伙人在一个社团里，关系很好，一起工作。 也有逐渐变化、变为分离的劳资合作社，如内蒙古萨拉奇的怡和社，是劳资合作社，但在1829年左右（道光九年），劳资分离，管理层组成纸屋社，劳党组成巩义社， 他们仍然保持着良好的关系，并在同一个地方工作，经常通过谈判发布统一的公告，以维持他们的业务关系。“小线”的首领也叫执事，一个是第一执事，一个是第二副执事，还有一个秘书，叫圣殿，处理会议事务。 一些小银行也有“义地”或“香粮地”，租给当地农民，其收入用作行会基金，义地在协会成员去世后也用作公共墓地。 除了“香粮地”的收入外，公会的收入还包括各商号的捐款，捐款的多少要看每个牌子的资金大小和经营情况。 费用主要是库房人员（僧侣、道士）的生活费，以及公会事务的开支。 这些资金通常在收取和支付之前就存入公司和银行以赚取利息，并且它们的财务是开放的。
“大银行”的掌门人就是大银行的掌门人，“小银行”的掌门人会轮流担任义务人，其声望和资历不是由个人能力决定的，而是由他们所在的“小银行”的地位决定的。 每年春季庙会，大公会会长连任，任期一般为一年。 入籍城的“大线”是十二线联会，清永正前成立，乾隆末年成为十五会联会，清末改名为营业所，人们至今仍习惯性地称其为“大线”。 在“大银行”的领导下，还有若干办事员处理协会的事务。 清朝末年，一些大银行也有自己的武装卫队，也被称为商人集团。 除了处理商业活动外，他们甚至还协助当地政府，巡逻和逮捕罪犯。 “长期以来，包头一直由关帝寺的'大兴'和东河的'农社'利用'死人谷'的'梁山'来维护。” 著名的大圣奎公司的最后一任经理段景斋成为贵华市的董事长，然后是宝商团的团长，该团有两个团，一个蒙古骑兵团和一个汉骑兵团。 徐沟商人张连辉在河南郴州，当扭动军的活动逼近郴州时，他动员行会内商人捐钱，组织军队，协助清朝正规军作战。
公会系统。 晋商公会的目标可以用北京山西票号商公会的章程来解释：“商会的成立，就是要与业界联系，广泛沟通。 中国的商业情绪据说是分散的，但它只是在同行业中争夺利润。 殊不知，一个人智慧不大，就算能争利，也不是几何，也不为大。如果我们能时不时地见面讨论，表达我们所看到的，我们就能得到聪明的器官，赚取巨额利润。 也就是说，一个人是彼此无法企及的，他们彼此信任。 共同努力收集头脑风暴的好处并不难。 它定于每个月初举行。
1、第15日、第2天为大会期间，允许上午11时开会，下午1时休会，同行业执事齐聚参会，对业务有利或生病者可公平决定， 其中大多数可以得到批准和实施。如果行业内有重要事项，可以向商会理事通报情况，并可随时派发传单举行定期会议。 ”
因此，“公会的主要目的是在社会生活中提供相互和谐并提供经济援助，即所谓的保护共同利益。 信仰本身是一种观念，但“社会”的中心必须依赖于信仰。 平遥颜料行清朝乾隆六年在京殿铭文中说：“开国之夫难，顺从其意志者不易。 我列朱代，建立杜门，拜梅美，葛先荣，香久弥新，从明朝到王朝，百余年。 北京临祥堂碑文写道：“朋友住在五卦之一，四海之内，都是兄弟。 但是，属于同一口井的人更合适; 在另一个国家见到他特别好。 然后，他们为同乡们筹集了一个聚会的地方，一个停棺材的地方，并为丈夫筹集了一个永久的基金。 于是，奕远物业的会馆建设开始了。 意为美，法为善。 每个人都捐了钱，买了地基，建造了,......协会谈家乡友情、沟通、和平、旅游，谈生意是一件大事”。 由此可见，金商会的目标是联系同乡，实行自我管理，约束同行，保护同行利益。 简而言之，自主、自律、自卫。 既然是自治，自然而然地就要以信仰为精神支柱，通过对行业神灵的崇拜来实现联系和自我克制。 同时，还有一个共同的公会纪律需要遵守。 公会的纪律是协会的规则，所有建立协会（社团）的人都必须有自己的规则（社团）。
公会规则。 协会（社团）的规则也称为“条例”。 主要规定了会员的义务、行为、会费和罚则。 这里有几个例子，从中你可以看到金商会的一些规则。
1895年（光绪二十一年）正月十三日，山西、陕西十帮商人共同商讨山西会馆管理规程，共13条，内容主要如下：
1）所有收入和支出账簿，房屋，家具，菜园，地基和劳动力应用应归入年度运营委员会。
2）大厅应保持清洁卫生，平时不允许闲人进入大厅。
3）不准帮忙借堂演戏，若有偏袒，罚断。
4）馆内照明家具不准出借，违者将受到处罚。
5）晚上10点锁门，若有宴会灯展到12点，除水龙救援外，不允许随意开门关门，如违者将被赶出馆内。
6）大厅对灯光最小心，然后我的各个帮派名字都会在大厅里表演，而节目的主人会是寺庙的舞台，在节目结束时应该用灯光和蜡烛熄灭，以示谨慎，如违反惩罚。
7）馆内无论商品厚度大小，均不允许晾干，以示尊重。
8）馆内秘书、方丈过夜不难，不允许在外面取钱和货物。
9）水龙有备，如有意外，出堂时间等酒类资金均按规定执行。
10）供香、长效神灯，是住持应做的事，日复一日地上香后，要恭敬敬拜，每次开会都要献香供酒，既然住持服侍，年过三日，僧人有贪心闲事假手别人，这是不敬的，经过自我讨论， 住持两人轮流在庙里捧香供奉，以示诚意。
11）所有图书管理员都要慎重谨慎，能干的要满满当当，不能乱七八糟。馆内外门巷天天打扫，馆内社会财产、房务由前辈们分配，房租不松。 闲人不准在博物馆内喝酒和玩耍，造成麻烦。 馆外的街道和小巷不允许收集废物和设置摊位进行赌博。 图书馆员不得表现出偏袒和隐瞒他们的主张。 胆敢违抗博物馆规矩，偏袒偷懒，就要受到训斥。
12）大会值班，前十名帮派轮流举办第二年。今天，外汇行业增加，每年的第四天。 随着祭祀生产的逐渐增加，博物馆事务变得复杂。 每年四月初八，银币显露，所有祭祀器皿、祭祀都在公交车下契约，服务期限明确透彻，不延期。
13）僧人方丈本来是供奉香火，每天长香灯，要恭敬，每天开会时要打扫庙香盒，庙里打扫打扫侍奉，让书生和商人恭敬，平日里不准随便出去玩。
1785年（乾隆50年），河南省武阳市和北五都的“金商杂货店”商议杂货生意规矩，在行会大厅立碑纪念。 以下是行为准则的摘录：
买货不可堆放，要一一称重，违者罚五十两银子。
禁止与他人分伙，违者者将处五十两银子的罚款。
不允许沿路与顾客会面，违反规定，将被罚款50两银子。
本月内货款不得下跌，违者处五十两银子罚款。
不要挡住门外迎接客人的路，让客人投票，如违者罚款50两银子。
不准假名留客，违者者罚五十两银子。
和解不得私下让步，违者处五十两银子的罚款。
不允许引诱顾客在别人的店里买货，违反规定，罚款50两银子。
不准在仓库门口设置招牌，只准写店铺，违者罚款五十两银子。
每年正月十五，所有演出都已完备，违者不得经营。
如果有新的银行，你必须先向商店支付50两的官方资金作为晚餐，你需要钱来吃饭。
清乾隆五十年是九月十七日。
镇上的杂货店站在一起。
1828年（道光八年），北京颜料公会制定了行为准则，说：“前者是业内交易，称重据说是扰乱古人。 因此，对公共秤的四极进行了校准，并在当时放置了银砝码。 后来，百姓的心往往不古老，于是约定购买四枚新的银砝码，每枚重五十二点，将四座城池送公用。 未来白银的价格将直接与新的白银重量进行交换，这也不例外。 今天，由于该行业有旧规则，石油问题已经达成一致。 外油，诚心供奉三块钱的庙香，以供在神灵面前使用。 规则制定后，大家都很高兴。 最近，人们心里很狡猾，他们广泛买卖石油，他们不真实地报告他们的行动。 若有不守规矩、少卖价、藏篮子数、改日查、甘愿受罚的之人，在神明面前一出戏，宴席准备妥当，不许异言。 如果没有，就改成狡猾，有自己的舆论。 如果不进行审计，就会违反规则，神灵也不会监督。 警告，警告”。
1892年（清道光九年），归化城鲁班会《新规碑》记载：“因为天下不古，人心不齐，对圣礼亏欠的人很多。 我鲁班社历史悠久，属于老祖宗胜利会，大方被隐藏省略，让社长屡遭苦难，不整齐，社会事务就会衰落。 我们不忍心坐以待毙，于是同意制定新的规定，对掌柜和工头严格负责，董启石是第一,......年会这样一来，无耻的工作，知道它的新规则，有些恐惧，以及过去隐瞒掩护的弊端，就可以消除，现在新规定列在左边，这样才能永生不朽。 “以下四项社会规定：一是店家户等14张钱卡，上面列出的钱数，年会负责人每人持一张卡，按街门口领取一周; 二是店里的人量自己的本金和生意，施舍，刚从学校毕业的学徒，每月限时两天的工资; 三是砌筑、木、砌筑头，每人每月存钱50元; 第四，临时工按工头两天的工资，以及签字付款的收据，从交货中扣除，还规定，如果年会负责人和寺庙不认真汇合，将罚款十磅蜡烛，应支付款项的社团成员不被罚款五磅蜡烛， 等等。“如果有人不遵守法律，每个人都会受到惩罚。
北京山西票号商的《回会规则》规定，中国的外汇银号，除了兑换白银外，还有与官商通融借用的东西，利息和白银的数额是不同的。 无论公务还是业务，如在证据成立后有退款，约定不退换手续费; 中国的白银兑换以钞票和信件为基础，交易以折叠条为依据; 中国的白银两兑换应以当地货币收取和支付，两者不应相互损失等。 查看大量公会的规则，每个公会都彼此相似，都是行业纪律和对违规行为的惩罚，所以我就不重复了。