身体被剥皮，父母被接受; 如果它掉下来，它将被归还给它的主人。
这段经文对今天的我们来说似乎有些难以理解。 毕竟“头发”光是日常洗漱梳理就可能掉到地上，清理起来很麻烦。
一些桀骜不驯的人甚至直接剃了光头，所谓的“父母归来”更是谈不上。
然而，在古人眼中，“头发”象征着孩子和父母之间的血缘纽带，以至于他们甚至对理发的日子施加了严格的规定。
从这里不难看出古人为何故意发明了“髫刑”这一特殊刑罚。
那么，这种惩罚是什么时候产生的呢？ 为什么它被废除了？
“髡”一词在古代汉语词典中被翻译为“头发”和“胡须”，所谓“髡刑”的字面意思是剃掉囚犯的头发和胡须，以显示政府对他的惩罚。
这种刑罚最早出现在西周。
当时的刑罚不是单独的刑罚，而只是宫刑的一种变体。
西周的统治者注重“以德治天下”的理念。 因此，当有人触犯法律，需要受到“宫罚”的残酷惩罚时。
如果这个人不是重犯或惯犯，皇帝往往会表现出他的仁慈，给他减刑，也称为斜杠。
此时的惩罚与后世截然不同，只是剃短头发而已。
到了秦朝，在李四的推动下，“给犯人剃毛”成为独立于宫刑的刑罚，刑罚内容也改为“剃掉犯人的头发和胡须，以作则”。
从此，它成为中国封建王朝中不可缺少的惩罚。 直到**的建立，这种惩罚才被正式废除。
也许作为现代人，我们会问这样的问题：
古人为什么如此重视体毛？ ”
事实上，这种传统习俗与中国古代的社会风气息息相关。 早在原始社会中后期，我国就开始重视“礼仪状态”的概念。
夏商时期，统治者发扬了“以礼治国”的观念。 古人认为，一个没有礼仪的国家就是蛮荒之地，不遵守礼仪的人被他们轻蔑地称为“蛮族”。
在所有的礼仪中，古人崇尚的无非是“孝道”，以至于连儒家学者孔子都表达了“天下万物之父母”的情怀。
虽然现在这句话有很多漏洞，但从这里我们不难看出古人对孝道的重视程度。
也正是因为当时科学技术落后，古人对生理知识没有深刻的认识。 因此，当他们发现新生儿居然有自己的头发时，自然会将其视为“来自天堂的异象”。
他们把婴儿的头发看作是父母送给孩子的“礼物”。 这也解释了为什么古代的孩子在剃须时会特意把头发小心翼翼地放在袋子里，这无疑表明了他们对父母的尊重。
这也是古人大力推行对败类的惩罚的根本原因。
在讲究礼仪、践行孝道的古人眼中，给犯人剃头发和胡须，就是要向世人表明这个人“不忠、不孝、罪大恶极”。
这个惩罚也是对他父母的警告。 如果你不严格管教你的孩子，你就不会注定要失败。
虽然受到这种惩罚的囚犯没有感到任何痛苦，但他受到的精神冲击不亚于砍下他的头。
最先被判处死刑的人，在其他衣冠楚楚、衣冠楚楚的人中，无疑是个异类，大家都知道他犯了各种罪，受到的孤立和冷眼光不言而喻。
第二个原因是，遭受这种惩罚的囚犯不仅会受到别人的嘲笑或排挤，而且他们的父母甚至整个家庭都会被贴上“不严格治理家庭”的标签。
毕竟，一个家庭文化良好的家庭，怎么可能养出一个践踏法律而受到惩罚的后代呢？
因此，古人，尤其是那些出身于上流社会的人，可能认为惩罚是比“鞭打”或“流放”更严厉的惩罚。
到了清末民国初，随着其他残酷刑罚的废除，刑罚也在不知不觉中从人们的视线中消失了。
这也让人不禁要问，为什么因为人道主义而废除了几乎无痛的窒息刑罚。
这主要有两个原因：
一是因为西方文化的影响。 当时，中国的国门被英国船只炸开，西方文化思想立即传播到中国。
而且，在当时西化运动的影响下，当时的人们开始盲目地相信西方文化，自然而然地把自己的传统文化抛在了脑后。
因此，对于这种古老的惩罚，上层开始不分青红皂白地废除它，不仅仅是为了对的惩罚。
二是因为时代在进步。 随着时代的发展，人们开始不再盲目地讲究礼仪。
尤其是那个饱受战争蹂躏的时代，如果一再坚持古老的礼仪，那么这个国家很可能会因为他们的磨砺而焦头烂额。
人们开始更加注重实用主义，在孙中山先生的推动下，“剪头发”成为家常便饭，象征着告别古老的封建王朝。
无论是真心想告别过去被压迫和悲惨的生活，还是仅仅因为打理头发太麻烦，人们都不再害怕折磨。
当时，上层看到惩罚不再具有威慑力，并且知道这种惩罚完全没有用，所以他们自然而然地废除了它。
结果，惩罚退出了历史舞台。 相反，理发已成为我们认为理所当然的日常活动。
事实上，“刑罚”的兴衰，也象征着我国的发展进程。
从一开始，这个讲究立法，甚至不懂得灵活变通的东方古国，已经蜕变成一个包罗万象、咄咄逼人的现代科技强国。
列悬没有错，但注意其实施的时机也很重要。
在和平时期，我们自然可以用道德礼仪来约束自己的行为，成为一个品德良好的人。
但是，当国家处于危险之中，当狼烟无处不在时，我们也要学会灵活变通。 暂时把礼仪放在一边，着眼于大局。
毕竟，敌人不会因为你道德高尚而放过你，反而会认为你软弱，可以被欺负，会加倍对你的国家和人民下注。
当世界和平，国家和人民安全时，拾起道德和礼仪还为时不晚。