易颂无言以对，进退本源如天。 安静到忘不了水石，学神不乐意。 秀子墨难当客，喜欢没有钱的微风。 何必徒劳地寻找它，这颗心并不完整。 北宋邵雍《有客阴》。
有客人，就是客人来家里，当然，客人对于邵勇来说可能比较稀少，但也不能说没有。 所谓的人民法院被冷落了。 让我们看看邵勇是怎么想的。
易颂无言以对，进退本源如天。 彝嵩是彝水和宋山。 当是邵勇居住的安逸窝的地理位置时，指的是安逸窝，也就是邵勇的家，这样可以说是有客人。 邵雍死后十年出生的朱敦儒，也有一首诗提到易宋，原文是这样的：“让船千里到灵波。 稍微给吴珊照顾。 云屯水府、陶穗女神、九江东注。 北客飘飘，强心偏心，岁月即将暮光。 想到易松的老藏身之处，巢穴由老朋友组成，南可如愿而至。“很显然，这里的易宋老阴，可能指的是邵雍的故居。 因为朱敦儒也是洛阳人，所以被称为洛川先生。
邵勇在这里说的是，客人来他家时不想说话，客人进退，等待时间、影子的短暂和变化，也就是说，来去自如。 写这有两个目的：一是显示自己的幸福身份，连各种礼节都免除了，可以自由出入。 其次，它表明这里没有官方家庭。 他们都是随便的人。 但这种进退的缘起，是多久就长，我个人觉得还是很有意义的。 为什么？ 因为君子之道是进退之道，而这个证据在于天道，君子之道与天道合而为一。
安静到忘不了水石，学神不乐意。 这首诗的意思很简单，虽然我喜欢安静，但我没有忘记风景，虽然我喜欢闲暇，但我不打算向神灵学习。
在这里，水石照耀着它面前的伊顿公学。 沂水和嵩山。 在《论语》中，孔子说，仁者喜山，智者喜水。 邵雍依旧在表现自己是一个仁者、智者，有帮助世界的念头。 这是君子之道的必然性。 我心中的一团火从未在我心中熄灭过。 所以怕人家看不懂，还特意说不想学仙。 好吧，它仍然指向反派，绅士消失了。 邵勇因为这个运气，才如此安静和快乐。
秀子墨难当客，喜欢没有钱的微风。 至此，邵勇心中的火焰变得更加旺盛，耀眼。 子墨本来是一条花道，但紫色代表九紫，是卦象，是宫殿的象征，紫色代表皇权。 因此，将子墨解读为通往京师的道路，还是很合理、很恰当的。 这里，邵勇为什么说不叹息，叹息子墨路上的人很难成为他的客人？ 因为它代表法院。 邵勇说，虽然朝堂里的人不能做他们的客人，但只要喜欢微风，就不花钱。 你不需要花钱来欣赏微风，所以你不需要为此付费。 这是邵勇的暗示。
苏东坡的《赤壁符》里也有这样一句感叹，原文是这样的，“天地之间，万物各有其主，它不是我的，虽然不是我的，虽不是虚无。 然而，河上的微风，山中的明月，耳边的声音，眼睛的颜色，取之不尽用之不竭。 这是造物主的无限隐藏，是我和圣子相容的地方。 “我也感叹，微风和月亮都是自由的风景，我还能要求什么？ 当官的火焰又渐渐熄灭了。 也像刘玉玺的《陋居》。 “司是穴，但吴德馨......有说有笑，没有白叮当当。 “如果院子里没有客人怎么办，其实是邵雍感叹君子在旷野。
何必徒劳地寻找它，这颗心并不完整。 直找尺子是出自《孟子腾文公侠》：“直找尺子徒劳，最好去做。 “一般的解决方案是这样的，徒劳的：弯曲。 直：拉直。 荀：一个古老的长度单位，八英尺是一个英噚。 弯曲的只有一英尺，直的有八英尺。 这个比喻是为了在大局中获得更大的利益而做出小的让步。 这句话的逻辑在于上面的诗，宫廷里没有客人，但也有一股自由的微风可以欣赏。 邵勇认为这是徒劳的寻找。 但邵勇对此并不赞同。
他认为这样的比较是没有意义的。 这是什么意思，就是虽然有自由的微风和明月，像仙女一样，但这样的心基本上不追求完全和谐。 道人和神仙不都是圆润圆满的吗？ 显然，邵勇是从儒家的角度说话的。 绅士必须建立自己并接触他人。 如果自己接触不到别人，那显然不是君子之道，也是不完整的。 言下之意是，圣人是反对派。 这是邵勇的本意。 其实天道也是无穷无尽的，**是死寂的吗？