过去，每逢除夕，家家户户都要坚守门神。 门神，也就是守门的神，也叫门画，院子的门要贴，大厅的门也要贴，赶鬼避邪，祈平安。 杨白劳和习儿二重唱：“门神和门神骑着一匹红马贴在门上守房子; 门神和门神拿着一把大刀，大鬼小鬼都进不去。 （歌剧《白发少女》）。
门神的由来与春联相同，春联是从“桃符”的古老习俗演变而来的。 起初，他把神像或写在桃花心木片上，挂在门上，后来直接在门板上写画，然后打印贴在纸上贴在门上。 在古代，门和家的意思不同，所谓“两门一门”，两扇门都贴上称门神，一扇门被贴上称为家神的标签。 不同的时代有不同的门神形象可以与之合作。 从汉代开始，门神主要是申屠和于磊，这两位都出自《山海经》的传说。 唐代以后，秦琼和俞迟公逐渐成为流传最广、影响最大的门神组合。 钟奎、孙斌、庞娟、萧何、韩信、赵云等人都加入了门神的行列。 关羽和赵公明，在侯宝林的相声中与秦琼交手了好几个朝代，不仅是财神，更是门神。 除了降妖除魔之外，人们自然会祈求财富和财富。
门神秦琼和俞志公由山东紫圣堂新年画雕刻馆提供。
山东潍坊杨家埠木版画和高密北乡江庄、下庄地区的灰年画，都是明代开始画门神的，至今门神仍是其新年画的主要特色。 其中，拿着双锤的红脸人是秦琼，拿着双鞭的黑脸人是魏迟公，还有人还把秦琼的黄马和余迟公的黑马拉了进去。
在众多门神中，我一个人喜欢秦琼的原因很简单，他是历史上的现实人物，不像沈屠和于磊那样虚幻。 无论是官史、民间传说，还是古典**、杂剧、讲故事、鼓词，秦琼都是侠义、铁腕、为友人“两肋皆刀”的英雄英雄。更多的是因为他是济南人。
秦琼记载在新旧《唐书》和《资治通鉴》中。 秦琼，字号叔宝，是齐州（今济南主城）丽城人。 年轻时，他曾在隋未来儿童保护军服役，赢得了他的深深赞赏。 隋朝末年，硝烟弥漫，他前往瓦岗寨跟随李密，担任亲军的侍卫，然后与程延金一起投奔李唐。 他随秦王李世民南北作战，参加“玄武门变”，协助李世民惩罚太子李建成和齐王李元济。 李世民登基后，秦琼冠成为左无为的将军。 镇官十二年（638年），死后，追封胡公。 贞官十七年（643年），他的肖像被列入长安（今习安）灵岩阁阎立本所画的“二十四英雄”。
门神秦琼山东紫圣堂新年画雕刻馆提供。
秦琼和魏迟公的门神形象，在五代十国时期已经相对形成。 在河北省保定市曲阳县的一座五代古墓中，发现秦琼和余志公是石雕和彩金的武士雕像，两人睁大眼睛，身着军装，手持利剑，这是迄今为止最早的秦琼和于迟公的形象。
秦琼和魏迟公是如何成为门神的，这个传说的版本最早出现在元代和明朝的《三教寻神大全》中，后来被吴承恩写进了《西游记》。 传说唐朝太宗李世民杀了无数敌人，但他心有余悸，晚上睡觉时，总会听到宫门外有鬼嚎，于是吩咐大臣们想办法。 秦琼和魏迟公自告奋勇，晚上穿盔甲护着李世民，还真是没事。 李世民不忍心爱上辛苦，就吩咐宫廷画家把两人画在纸上贴在宫门上，也奏效了。 后来，这种做法被介绍给人们，并被大众模仿，并成为一种习俗，由来已久。
济南有许多秦琼的传说遗迹。 其中，最多的是《隋唐演义》《说唐代》《响马传》《秦琼卖马》中提到的大槐树。 千佛山腰间有一株千年古枯枝古相思，矗立后还有唐淮阁，据说此地就是秦琼寺遗址。 树旁有一块牌位，上面写着秦琼上山给母亲许愿时，曾在这里拴过一匹马，叫“秦琼拴马”。 过去，南郊的果园（降落伞塔附近）、土山（人民商场周边）、大槐树村也有唐槐，都说是秦琼的马槐。
* 秦琼回济南拜母亲寿时，她和魏峥、徐茂公、程延金、单雄心等“三十六友”（还有三十九友四十六友）聚集在家家楼（还有贾六楼、家家店的名字）拜为兄弟。 济南有两家家家楼的痕迹，一处据说在西关格排巷口，五龙潭在义市街（今共青团路）对面。 另一个是在老城北郊（今北园莲寺），村里起初有一栋楼，村名家家楼，后面的建筑被废弃，后来改名为家家庄，盛产白莲藕。 秦琼的媳妇、李宓的谋士贾彦夫是本庄人，是“三十六友”之一。
秦琼的故居在哪里，传说中最繁华的就是武龙池。 昔日济南梨花鼓（后称山东鼓）唱道：“据说秦琼来到秦琼，秦琼一家住在山东。 如果问秦琼的家人在哪里？ 武龙池中的水晶宫。 武龙池位于济南古城（古历城）西门外，昔日“七十二名泉”之一，六朝简称“清潭”。
元代作曲家、济南人张阳豪在他的《福龙湘观史天记》中记载：“我听过一句老话，这胡国公秦琼帝遗址，一夜之间雷雨，坍塌成深渊。 乾隆时期的书法家、篆刻家、释经家桂甫，比张阳豪晚两个朝代，他听从云庄老人的道听途说，他的《檀溪经社记》说：“鲤城西门外唐一国公故居。 一夜之间化为深渊，也就是五龙潭。 “他所谓的一国公，是唐高祖李元武德在四年（621年）给秦琼的封号。
乾隆时期，《历城县志》记载：“秦大爷的宝库在西关沙院（今金石一带）。 道光二十年（1840年），《济南府志》记载：“秦叔的宝库在西关沙园，其后人世代从事冶铁，被称为铸铁秦家。 今天在五龙潭南侧有一块石碑，上面写着《唐左武威将军胡国公秦叔宝故居》一书，碑上没有铭文和竖立石碑的时间，石碑一度不见踪影，后又重新竖立在这里。
1924年，《历城县志：故居》记载秦琼为“历城南山（今中公）末宫人，在景池边建宅邸的达官贵人，墓葬在城东北乡济水的秦家道口（今属于瑶羌街）。
随着一次考古发掘，秦琼的故乡终于被世人大白于天下。 1995年春，在京祺路小尾六路一栋单元宿舍楼建设中，发现了一座石室墓，正是秦琼的父亲秦爱（子继阳）的墓。 墓志铭记载，秦琼的曾祖父秦孝达、祖父秦方太、父亲秦艾都是魏齐时期的文官，秦爱最终于大业十年（614年）葬于齐州历城县怀之里，真官二年（628年）葬于淮之里。
秦琼的父亲秦艾的墓志铭（现藏于济南博物院），牛国栋著。
这次发掘，不仅确定秦琼的故乡是怀之里，而且表明新旧《唐书》省略了他的家族史。 《隋唐演义》等**，对秦琼故事的评注大多是虚构的。 相关编年史中所谓的秦琼出身卑微，“铸铁秦家”等等都是误传。
而五龙潭正好是当地圣人曾经修建的秦琼祠的所在地，故居的纪念碑也是从别处搬来的。 秦琼祠堂的建立、废弃或拆除时间没有明确的记载。 2010年，五龙潭北侧重建秦琼庙，每年春节，这里都会举办“门神秦琼送门神”活动，由“秦琼”服装向游客献上门神秦琼。
秦琼寺位于武龙潭。
西关沙院、中公莺儿庄、罗口是秦家后人居所。 秦琼死后，葬于陕西省咸阳市李泉县昭陵。 秦家道口村所谓秦琼墓，其实就是元代东平的国防使秦晋墓。
至于千佛山唐淮旁的老秦琼寺，应该是误传。 这里原来是明朝正统时期建造的曾巩祠旧址，为纪念曾巩在济南的功绩，原来有一块石碑，清朝康熙年间破旧不堪，只剩下建筑，曾巩雕像和石碑不见了。 这是秦琼寺的说法流传开来。 清代嘉庆时期，济南诗人范渊来这里拜耿后不禁感叹：“佛山半萧南风，爱万秋。 正统遗迹纪念碑无处可寻，游客来这里祭拜胡公。 “（《新奇阴风落：其三十三》）。
20世纪90年代，秦家后人、文史学者秦若石在《秦琼传》一文中说，秦家后人（主要指盐商）“为了提高社会地位，翻修了大槐树故居（据说故居东西挨着路，原名太平庄——原注），并立了老宅碑。 门前有一棵槐树，也受到人们的重视，村名叫大槐树村。 他提到的太平庄就在秦爱墓的发现地晓尾六路附近，周围还有太平庄中街、东街、西街的地名。 这些道路的北侧是长清大道（今京祺路），是古代进出济南市的东西向主干道。 他说的太平村，恰好就在秦爱墓的位置附近。
牛国栋在前北相思街上拍摄。
大槐树村位于十二路以西，二路以北。 庄东有一座关帝庙，庙前有一棵唐淮树，人们称它为“神怀”，很多人来这里拜拜。 晚清末几年，随着金浦铁路到济南的建设，金浦铁路公司的机车厂（后称铁道厂）就设在大槐树村，老厂的标志也有大槐树的图案，当地人也俗称它为大槐树机车厂。 后来，厂区外的道路不断扩大，其中八条以“槐树”命名。 作为一个行政区划，淮阴区也由此得名。 可惜的是，蝗虫在拓路时被清除了。 铁路厂房内有一棵古槐树，据说是明代种的，显然是神怀的年轻一代。 怀舒庄原名盘龙庄，是否曾经被称为太平庄没有找到相关资料，但与前述太平庄还有一段距离。
主持秦爱墓发掘的李明，当时在济南博物院考古部工作，后任市考古研究所所长。 他说，淮之里不是现代意义上的街道或巷子，而是唐初实施的巷道制度，每英里约500户。 参考附近发现的其他墓葬，可以得出结论，该地区是隋唐时期贵族的墓地。
我想，拥有500户的怀之里，在1300多年前也是隋唐时期的一个大型社区，秦琼的祖屋位置应该不会和秦爱墓重叠，但是秦府**在哪里？ 秦琼在济南的时候，有没有再设置一个传送门和别府？ 淮之里的“淮”和淮的“淮”是巧合，还是“淮”被谣传为“淮”？ 或出于其他原因。
“淮”字自古以来就被赋予了多种含义，甚至可以和梧桐树一样，成为招贤纳士的圣树，正如东汉书生、高密人郑玄所说：“淮的话也是淮，人来这里，都想和他们合谋。 或许，秦琼府门前真的有一棵大槐树。
作者：牛国栋 编辑：徐铮 校对：杨鹤芳