（上文继续）。
在大殿里，数百名信徒盘腿而坐，仿佛在静静地等待着什么。
法师傅：“看来这里要举行法会了，不知这里是什么僧人**？ 他说的是什么佛法？ ”
想着想着，菩提达摩退到人群的后面，也坐了下来。
过了一会儿，一位身穿袈裟的老僧人从大殿正门走了进来，坐在法座上，闭上眼睛和手掌，说：“女士们，先生们，我今天要讲的是佛法的四念。 ”
大厅里一片寂静，只有老人和老人的声音在大厅里回荡。
什么是四念法？ 老和尚拽出嗓音：“一是身体在思考的地方; 二是说纪念地; 3.心灵的位置; 第四，据说是佛法诵经办公室。 所谓身心，就是说身体不清净; 所谓记念之地，就是说观想苦难就是苦难; 所谓心，就是观想心的无常; 所谓佛法心，就是说在观想佛法时没有自我。 ”
菩提达摩一听，就知道这是小乘教法的教法。
老和尚滔滔不绝，菩提达摩却一句话也听不进去。
过了好一会儿，菩提达摩勉强竖起耳朵，只听老和尚依旧缓缓说道：“只要修持四念四法，就能安定在这个不堪的轮回世界里，没有妄想，就是能忍受贪、幼、寒、热、饥渴、蚊子、蛇、跳蚤、虱子， 恶狠狠的责骂，鞭打楚挞，都能忍受身心的折磨。 ”
听到这话，菩提达摩再也听不进去了。
原来，这位老人提到的四种念头，只是小乘除苦心，与大乘法师的慈悲相去甚远。
菩提达摩愤愤不平地站起身来，转身就走。
就在这时，人群中响起了一个声音：“多谢尊者教导！ 谢谢你，尊者，你的教诲！ ”
菩提达摩心中不禁感到一阵悲伤，他不知道这里的人什么时候才能接触到大乘佛教的深奥内涵。 想到这里，菩提达摩越发感到弘扬佛法的艰辛。
菩提达摩走出永宁寺后，去附近的几座寺院看了看，发现这些寺院都在举行法会，传授佛法，但都是小乘教法。 这些地方都是如此，其他地方就不用多说了。
走在洛阳大道上，菩提达摩突然觉得，在这样一个上座部佛教盛行的地方，他的开悟禅法能被人们接受和理解吗？
菩提达摩不自觉地走回了永宁寺，仰望着这座宏伟的佛寺，菩提达摩心想，我是不是该做点什么？
想到这里，菩提达摩盘腿坐在永宁寺前的广场上，闭上了眼睛和手掌。 大道两旁熙熙攘攘的人群看到一个外国修士坐得笔直，都好奇地围了过来。
有人轻声问菩提达摩：“师父，你是**人吗？ 法律的名称是什么？ ”
菩提达摩回答说：“贫僧来自南天竹，他的法名是......”
说到这里，菩提达摩咽了咽下后半句话，没有说出自己的真实身份。
开法师，你带了什么佛法？ 有人又问了一遍。
菩提达摩淡淡地回答说：“穷僧不带法二字。 ”
僧侣们听到这话，都大吃一惊。 这时，一个和尚从人群中挤了出来，直接问道：“师父，这是一个奇怪的侄子。 所有的天竺僧人都带来了佛经，在我们洛阳城到处传授。 你没有一句佛法，你在这里做什么？ ”
菩提达摩依旧闭目合掌，念诵了一句：“南阿弥陀佛！ ”
念完之后，菩提达摩不再说话，他心想：“整个洛阳城，乃至整个北魏，都在弘扬小乘佛教的教义，如果我坚持宣扬大乘佛教，恐怕会重蹈佛陀和佛陀二**的覆辙。 在这种情况下，不如说“无言”，不如说“有话”，这样可以打开他们内在的佛性。 ”
菩提达摩在永宁寺的广场上坐了好几天几夜，像一尊佛像一样，仿佛一动不动，一时间成为洛阳大街小巷的热门话题。
在这几天几夜的禅修中，菩提达摩静静地观察着洛阳的僧侣们。
他看到永宁寺天天举行佛法会，传授佛法，却没有一个法师能真正把佛法讲透。
菩提达摩默默地看着这一切，深深感到整个洛阳城乃至北魏的僧人对佛教观的偏离，是与大乘佛教精神背道而驰的。
在这些僧侣中，有一位外国僧侣特别突出。
几乎每天，僧侣在卫兵的陪同下，都会穿过宫门。 每当他走进宫门时，广场上总会聚集着许多修士，脸上带着无限的敬佩。
有一天，菩提达摩问他身边的一位僧人：“请问，这位师父是谁？ ”
僧人回答说：“他就是举世闻名的菩提六芝大师！ ”
菩提六志是谁？ 他为什么对皇帝如此彬彬有礼？ ”
僧人说：“菩提六芝尊者是北天竺人，是永宁寺的住持。 他遍及三个西藏，是一位博学的大师。 他来魏国以来，已经翻译了30多部经典，共计100多卷，据说现在皇帝请他主持十经的翻译工作。 每当他翻译一章时，皇帝必须亲自抄写，然后交给僧侣传下去。 ”
听完僧人的叙述，菩提达摩正要站起来，却看到一个外国僧人径直跑到他面前。
此人仔细打量着菩提达摩，忽然惊呼道：“你不是西天第二十八祖宗法师吗？ 我简直不敢相信能再次在这里见到你！ 说完，他砰的一声跪倒在地。
菩提达摩心中不禁一震，在这异国他乡，竟然有人认出他？
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