（上文继续）。
大厅里一片庄严。 僧侣们静静地等待着菩提达摩的教诲。
菩提达摩目光深邃，平静道：“我认为，修行者要想达到觉悟境界，最重要的是达到'二进四行'。 ”
菩提达摩顿了顿，然后说：“所谓'二进'，是指'理性进'和'进行'。 Lijin 的意思是“通过教学开悟”。 这里的“宗”就是《兰嘎经》中提到的“自宗”。 它是自我意识和智慧的自我证明，但这必须根据“教义”来实现。 “教诲”是指佛经的教义。 ”
所谓“教法觉悟”，就是要明白，通过对佛经的理解，一切众生都具有相同的佛性，只是因为尘埃和烦恼的障碍，所以他们无法证明自己。 除此之外，我们还必须能够“冻结墙壁”。 也就是说，我们应该正视自己的思想，摆脱一切鸡心，安定下来。 只有这样，我们才能彰显我们内在的佛性，才能证悟我们的真源。 ”
菩提达摩说完，瞥了一眼僧侣们，问道：“你们做过这个吗？ ”
见没人回答，菩提达摩继续说：“你虽然整天念经，但心却爬到外界，心如麻，对佛陀的教诲完全没有确切的了解。 ”
在场的僧人都被菩提达摩的狠话震惊了。 他们不禁想到，平时只知道按经文解释，是虚妄的。 现在，菩提达摩的头酒让他们意识到了过去的懈怠。
经过一段时间的反省，方丈向菩提达摩鞠躬，一脸愧疚地说：“师父的教诲就像是耳朵的试炼，我们以后要除妄，善良。 ”
方丈问道：“敢问师父，'进'是什么意思？ ”
佛法大声回答：“道理之后，还有线。 所谓修行，就是修行佛法。 有四种线，所以它们被称为“四线”。 这四个要素是报应的行为、跟随命运的行为、无所求的行为和法律的实践。 ”
所谓报应之举，就是修行者在受苦的时候，应该想：这是我恶业的果报，所以我愿意忍受，毫无怨言。 深信这一点，你不仅能够应对这个世界的所有痛苦，而且你也能够毫无保留地将你所拥有的一切给予所有众生。 你这样做了吗？ ”
僧侣们听了这深奥的教诲，面面相觑，深感惭愧。
菩提达摩接着说：“什么是随意修行？ 世间万物皆是业力的迁徙。 所谓苦、荣辱、得失，犹如梦泡，由缘分而生，没有缘分，怎么可能有永恒长寿的实体呢？ 正是因为明白了这个道理，才放弃了皇宫的荣耀，来到了东地，却在这里看到了不一样的一幕。 ”
你之所以拒绝布施众生，是因为你有钱而欢喜，失去财富而难过，那你怎么能摆脱对欲望的执着，安心修行呢？ ”
我听着，一些僧侣开始流下羞愧的泪水。
菩提达摩的声音在大殿中回荡：“有什么事可做？ 世上大部分人都执着于自己的贪婪，欲望总是难以满足，即使一个贪婪得以实现，另一个贪婪马上就生起，以至于被困在“不求苦”的火屋里，无法自拔。 ”
如果我们看透事物的空性，我们就会用正常的心来看待一切是非。 凡不属于我的，我都不贪图; 无论我拥有什么，我都可以随心所欲地给予。 ”
面对屏息聆听的僧侣们，菩提达摩继续说道：“佛法修行的本质是修持六度'方便无益'。 无所事事行菩萨大事，无所不取众生颜相，降伏众生，“三轮身空”，从利他主义中消解妄想习性。 只有在这种生活中修行，才能真正利益自己和利他主义，才能成为庄严无上的菩提。 ”
这时，僧侣们如梦似幻地醒了过来。
方丈立即下令打开庙门，从国库中拿出所有物品，救济庙外的穷人。
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