自从汉字出现在日常实用**书法艺术中的那一天起，它们就像魔术一样吸引了许多中国人的喜爱，他们就像疯了一样，不分地位、官衔、贫富、男女老少，更不谈时代之差，不分外表闺房， 而不是在家里和尚，一切都像醉酒一样好！总之，书法在我国有一种共美，一种中国通感的美。
历史上，后汉的陈尊（孟公字），土生土长的都陵（今习），一斤，一书，一惊，人称它为“陈震”; 尹尊，后汉人，今贵阳人，一本好史书，一本书，很多人都藏着; 汉代史一观后，南阳人，会写，大是字径，小是千字，他写的《耿秋碑》已经失传，甚至自正经以来，或空包到酒楼，第一本书挂在墙上，观者如云，酒因大卖， 只要够了，那就砍书退;宋赵子谷的官员，船在中途抛锚了，子谷抛弃了自己携带的东西，只把手放在了“兰亭”纸上，让它不至于损坏，那就是后世流传下来的“落水本丁武兰阁”，可以瞥见它的怜悯; 宋某有个老爷子在米府官公办，打过官司，打过很多官司，是训斥的，说：“师宝爱书家的父母，每次打官司都要下达指示，隐瞒原因也。 ”
如今，每当城市在家时，客厅里总挂着一幅幅精美的书画，有的甚至还有一套文字屏风或画屏风，而精致的人，夏天和冬天挂的作品不一样，夏天是墨沱产品，冬天被朱沱取代， 给人一种夏日暖冬的感觉。大多数商店（餐馆）都有悬挂书画的地方。 在乡下，一些房子的大厅（正厅）里还挂着漂亮的书画。 甚至还有“书画之乡”，更是非同凡响。
之所以有这种古今不分种族、不分尊贵、不分贫富、不分老幼、不分男女、不分广场或闺房等等，都对书法艺术有一种爱好和追求。 为什么？ 我认为更恰当的解释是“民族意识”。 几千年来，一个民族长期共同生活，其成员形成了共同的心态，久而久之，成为民族的共同意识，渗透到民族风俗的方方面面，这大概意味着每个民族都有自己独特的意识形态和相应的文艺形式。
曾经有人试探过一些国际友人，欧美的朋友直言不讳地告诉我：“我们对中国的书画不感兴趣，因为我们不懂。 相反，一些东南亚朋友就不一样了，一看到中国书画，就有一种亲切感和亲和力; 而日本、朝鲜等朋友则比较亲切，一看到中国的书画，就放不下，问这个问那个，原因是他们了解，他们了解中国人的生活习惯，了解中国人的文化传统，所以他们喜欢。 要想让国际朋友了解中国书画，就应该多做介绍性工作。
关于共同的美或共同的爱好，孟子在《孟子高子上》中表述得很好，很有逻辑性，很有道理。
孟子曰：年纪大了，孩子多福; 凶狠的岁月，孩子是暴力的。 不是天降很特别，而是溺水在他心中的那个人。 现在麸皮播种了，地都一样，树也一样，是自发生的，至于一天中的时间，就成熟了。 虽然有差异，但土地肥沃，雨水和露水滋养，人员参差不齐。 所以，同属类的人，如果相近，人们又何必怀疑呢？ 圣徒和我的同类。 所以，龙子说：“如果你不满意，我知道不适合你。 “鞋子是一样的，世界的脚是一样的。
嘴巴有味道，有同样的爱好，容易的牙齿是第一个得到那些沉迷于我嘴巴的人。 如果嘴巴在味道中，它的性质与人不同，如果狗和马对我来说不是同一种，那么这个世界都是从易牙到味。至于味道，世界与世界之口相似。 耳朵也是如此，至于声音，世界在老师的开放中，它与世界的耳朵相似。 眼睛也是如此，至于副首都，世界不知道它的美丽，那些不知道副首都之美的人，以及那些没有眼睛的人。
因此，据说口和味是一样的; 耳朵也听在声音上，听觉也一样; 眼睛也很漂亮。 至于心，难道就没有一样的东西吗？ 心中相同的人也是通情达理的，义人也是义的。 圣人首先有和我心一样的耳朵，所以公义使我的心喜悦，头骨的口令人愉悦。
我们看到孟子讲凶年好年之别，影响年轻人的性格，再讲农民种麦子，再引出口耳眼的相同感觉，最后归结为人心，对理性和正义也有同样的感受。 虽然有些国际朋友暂时不懂中国书法，但我坚信它很快就会改变。 就像罗丹、毕加索等不被世人理解的大师一样，现在不是被人理解了吗？ 后来，在国际画圈出现的写意派和抽象派，他们坦言自己受到了中国书法或绘画的影响，所以中国书法走向世界，被国际朋友理解已经等着看了。 目前，一些高校为国际友人开设了书法和国画专业，为未来中国书画在世界上的共同美铺平了道路。