守女守黑守，守屈是管理者的美德; 守护男性，守白，守荣耀，是被统治者的美德。 圣人在世间，“走极”、“走奢华”、“走泰国”是自然而然的。 作者想要表达的想法，无非是让管理者的内心空虚安静，不要被名利、财富、权力等体外之物所伤害。 让我们继续今天的话题。
《道德经》第二十九章原文：我要拿天下去做，我看这是不得已而为之。 世界的神器是做不到的。 那些这样做的人输了，那些持有它的人也输了。 因此，事情可以执行或遵循; 或吹嘘或吹嘘，或强或坏，或沮丧或草率。 就是去圣徒，去奢侈，去泰国。
|我会想把世界拿去做，我看到它别无选择。
解释：他会想治理世界，用做事的方式，我的结论是他不会实现他的目标。
分析：“为了”通常是指有前途的方式。 做事方式的重点是什么？ 结合前一章，指的是守男、守白、守光。 为什么《道德经》觉得管理者“会想把天下做”，目标很难实现？ 今天，我们来分析一下，“为”是“有前途的”，什么是“有前途”？ 看看上一章就知道了“有前途”是有前途之道，即“男”、“白”、“容”，通俗地说，就是为强者奋斗，为体外之物而努力奋斗，显然，“有前途之道”才是被管之道，是大多数人应该坚持的美德。 “有前途之道”不是管理者之道，也不是管理者坚持之道。 相反，管理者之道是“无所作为之道”，注重公平公正的社会秩序，内心需要空虚安静，不能被外界物体伤害，应该坚持“女性”、“黑色”、“屈辱”，就像管理宇宙万物的大道，生命的积累， 生而无，为不忧，长而不屠戮，为天下立功，为天下造福，却能隐形，不为外界之物所伤，为的是为天下老百姓提供公平公正的社会秩序。。否则，为了体外之物，疲惫不堪，心烦意乱，贪得无厌，说：会想把天下拿去做，我看它别无选择。
|世界的神器是做不到的。
解释：国家是公共工具，“做事之道”不能用。
解释：有前途的方式是被管理的方式; 无所事事的方式是管理者的方式。 我们可能想知道，做某事的方法是什么？ 无所作为的方式是什么？ 就是这样看大道与万物的关系，感受管理者（君道）与被管理者（陈道）的关系。。什么是伟大的方法？ 是万有引力定律、电磁感应定律、能量守恒定律等一切定律，她看不见，摸不着，看不见，遇见不了，跟着不走，她公平公正，不偏不倚，为宇宙万物提供秩序，但我们感觉不到她的存在。 她内心很空虚，很安静，没有任何自私的想法，没有任何占有的欲望，让万物自由繁衍而不骄傲，这就是大道。大道之德，难道不是最伟大、最崇高的德行吗？ 宇宙万物皆有前途之道，在大道所赐之道下，顺道者富足，辛勤耕耘，成就斐然。这就是大道与万物的关系，管理与管理的关系，但德是相辅相成的。 在管理层面，管理者和管理制度实行无所作为之道，天下人民实行许诺之道，让世界和谐祥和，否则君不王如君，臣不臣，天下将失去秩序和混乱。因此，世界的神器，作为一个管理系统，是无法执行的。
|那些这样做的人输了，那些持有它的人也输了。
解释：（作为管理制度）做事之道必然会失败，而实施做事之道（治国）的方式必然会失去管理权。
分析：做的方式和不做的方式很简单。 大道与万物的关系，就是管理与被管理的关系。 为什么我们仍然难以理解“做之道”和“不做之道”？ 为什么对《道德经》有如此多的误解？ 我认为主要是人际关系太复杂了管理者和被管理者之间没有明确的界限，甚至交织在一起，许多人往往既是管理者又是被管理者，这给了虚荣者发挥的空间。 比如：省长、省委书记、上级，在先是被管理者眼中，需要努力完成第一项任务，不辜负人民的殷切期望; 但是，在市县级干部眼中，他们是高级管理者，需要无私奉献，为每个人提供公平公正的社会秩序。 很多人都有管理者和被管理者的多重身份，所以实行做事之道或独干之道是荒谬的，即他们不理解《道德经》的本质。 《道德经》聚焦于管理者，是教导世界管理者长期平安稳的原则的书，在管理下属的过程中，对于外在的事情要受到伤害的方式做事必然会失败，执行的方式必然会失去管理的权利， 说：被打败的人，被握住的人就输了。
|因此，事情可以执行或遵循; 或吹嘘或吹嘘，或强或坏，或沮丧或草率。
解释：因为世间万物，有的是正向的，有的是被动的跟随; 有的性情温和，有的气质急躁; 有的强壮，有的憔悴; 有些遭受了挫折，有些则完全受损。
分析：为什么管理者要用“无所事事”的方式？ 为什么是“做的人输了，坚持的人输了”？ 因为世间万事万物太复杂，要学的歌曲太多，争论永无止境。当谈论“是”时，它是“不是”; 说到“非”，它的“是”也出现了，圣人不走是非之道; 说到“福”，它的不幸就像影子一样，说到“不幸”，它的“祝福”也若隐若现，所以啊，圣人云：祸福的福靠，福与不幸潜伏。 世界上有那么多的对与错，有福有不幸，有那么多的事迹，有那么多的追随者; 吹嘘还是吹嘘，强还是坏，受挫还是沮丧，圣人若是奉承之道，就要明辨是非，不必使自己筋疲力尽？ **你还有精力管理世界吗？ 如果大道实行许愿之道，又如何还能为万物提供公平公正的经营秩序？ 圣人若以许之道落实，终日厌倦琐事，落入仁义人权的逻辑陷阱，**还能为人民提供公平公正的社会秩序吗？ 党的意识形态不就是“无所作为之道”吗？ 无私、公平正义、全心全意为人民服务是战略层面的大方向。 宇宙万物都是浑浊的，大道（客观法则）管理着宇宙万物，却保持着内心的宁静，不因外物的得失而累累和伤害。
|就是去圣徒，去奢侈，去泰国。
解说：于是，圣人摆脱了贪婪的声音，奢侈的衣食，高大的宫殿和亭台。
分析：世界上有太多的对与错，以至于辩解是无止境的。 是仁、义、智慧吗？ 还是民主和人性化更好？ 圣人掌管世界，他对这些辩论只字不提建立民政、民治、真心福天下、实现世界人民大团结、构建人类命运共同体就足够了。 “甚至”、“奢华”和“泰国”这些词的字面意思可能不容易解释，但“走极”、“走奢侈”、“走泰国”，作者想要表达的想法很简单，就是让管理者的内心空虚安静，不被名利富权等体外之物伤害，进而达到大道上“无身无我”的境界
《道德经》这话说起来好，难上天，为什么会这样？ 因为对于大多数人来说，名利富贵、权贵、权势等体外之物的力量太大了它就像蚊子的光，饿狼的新鲜肉很多人往往承受不住巨大的**异物，成为名利富权势的俘虏。 该怎么办？ 以法家主义思想，依法治国，完善法制和法律法规，确保社会有序运行。 《道德经》有用吗？ 《道德经》的创造者老子有多有价值？ 我觉得这就像是党的教育高级讲师，把长治久安的道理告诉长辈们，重点放在战略理论层面，普通人感觉不到多大价值。 在社会上推广它，你必须这样做依靠法家，依法治国，为民立法，完善和服务人民法律法规，是社会运行的保证