在中国传统文化中，“中立”和“决心”是两个非常重要的概念。 作为明代心理学发展的大师，王阳明的哲学思想对后世产生了深远的影响。 他将自己的一生献给了神圣的学习，他的学习和功夫围绕着“中和”和“决心”展开。
“中和”的概念起源于《中庸之道》一书。 “中庸之道”认为，在喜悦、愤怒、悲伤和幸福之中，它是一种不偏不倚、无私、无过错或自卑的状态。 喜怒哀乐、喜乐等情绪通常发生在什么情况下？王阳明认为，天道原理是符合不发达的，我们粗略地简化为不以人的意志为传递原则的原则，比如万物的万物两人是无私的，对自己没有私欲，比如有远大理想的人，为大众践行天下的价值观念，首先要做到无私;比如家长给孩子设定考试成绩的标准是80分和90分，只要孩子的考试成绩在这个范围内，家长一般不会有强烈的情绪，属于中等。 因此，大众要么要理性，要么要提高自己的价值标准。 喜怒哀乐都说是中间之和，这和的内涵是什么呢？如果说喜悦、愤怒、悲伤和幸福，那么“和谐”就是针对人的。 两者的中间部分是衡量所送来的喜怒哀乐是否符合礼仪、律法等尺度的标准。 拇指和小指的外指的中段为中段，这个标准被理解为区间标度，如80分和90分的标准，兴趣取向也是“和”的标准，因为标准具有区间特性，来回协调是正常的， 比如很多团体之间的合作，经常要经过N轮谈判，都在寻找一个对彼此有利的环节。中立与否，和谐与否，都需要一个标准来衡量，所以标准的建立非常重要，这个标准是在人类认知的范围内，具有相对性、进化性。 人类的价值标准不是一蹴而就的，而是需要通过知识和行动的不断迭代进化来实现的，不具备绝对的属性。
对于“决心”，王阳明认为，首先要有志向不渝，无论是在逆境还是顺境，所想所为都是针对意志的，志向是长期的。 王阳明以植树为例，做义工，一步一个脚印，先是根牙，然后是干枝，然后是树叶、花、果。 两人着眼于当下，只做根牙阶段的牙科工作，不做干枝叶。 三者贵，树从根牙开始，如果没有根牙，干枯的枝叶就不存在，根牙有生不长的属性，所以就是这样。 愿望有两种，一种是无为的野心，如无所作为的意志、无所作为的意志、无所作为的意志等，趋向于无私，强调一种自然而简单的状态。 两者都有抱负，而这种抱负具有很强的主观色彩，强调个人的主观意志和意志力。 虽然这两种愿望不同，但它们都是人们追求自我实现和价值的重要途径。 一直有一个问题：王阳明和他的学生整天谈论性，难道他们不需要经济**吗？王阳明的家境非常优越，基础物质生活丰富有保障，所以他能树立圣人的野心，和曾国攀也差不多，如果他们的家境很一般，他们还有这个野心吗？哪种方式更合适，“永久志向”还是“永久志向”，其实和你的家庭背景、经历、情况等有关，比如家庭富裕，“永久志向”在概率上更有优势，如果家庭背景普通，“往往确定”。 志向的关键在于志向是否清晰明了，而所谓的志向大多只是主观的、模糊的想法或根本没有想法;有了清晰明了的志向之后，诚意是重中之重，否则容易陷入思而不学的弊端，说理想是空话。
总之，“中和”“决”是中国传统文化中的重要概念，也是王阳明哲学思想的核心内容之一。 通过深入理解这两个概念，我们可以更好地理解王阳明的思想体系，也可以从中汲取智慧和启示，指导我们的生活和实践。