优质作者名单陆公本花都寺纪念碑”。传记略读温丨田振宇（嘉兴南湖大学中国金石书画研究所执行院长）。陆公本的《花都庙碑》，也就是翁方刚所称的陆金亭松下清斋，在敦煌书诞生于晚清之前，长期被列为宋塔五大原石之一，可谓是一次非凡的人生经历和有序的流通。前纽约佳士得的马成明先生在《海外珍本记录》中详细描述了这种情况。 仅凭我的拙见，我会在马先生的基础上进行扩展和补充。 
唐欧阳打听了老和尚永禅宗舍利塔明宋拓本的真书（部分）本卷的主体部分只有四开八页，每页剪成四行，每行八字，甚至连损共二十二十七字。 除第一页外，其他页面的顺序颠倒无序，无法通读正文。 从版本上看，这属于翁方刚认可的所谓范氏书楼原始石拓片系统，已故的金石刻题专家翁敏云称其为唐林堂、唐刻，与以萧堂、敦煌为代表的版制不同。 翁先生用了同系的几幅宋塔还原了整幅地图，石碑中下部出现大面积的不规则侵蚀痕迹，这是以翁氏系统的全图为依据的作者对松下清斋的书进行了修复，从人物的大致情况中可以看出。（图 1）。
（图 1）。陆公本的藏书词位置图与同系列的损坏情况对比，第一行的“率更使欧阳探究”的“率”和“书”字，顾从义的书依旧清晰可辨，吕本的整字已经浸透，延期时间晚于顾从义的书，而李宗汉的书， 翁大兴的书，马班查的损失情况基本相同，纸墨延伸为同时拓印，鲍氏书从**印刷品上看延伸作品更厚且有说明，翁方刚设定了最晚延长时间。（图 2）。
（图 2）。主体损失的部分比较书中最早的碑文是明代正德的陆申和胡宗宗两部（图3）：“这本书的速度是最精致的，这篇文章去掉了残余，所以它自我恢复活力。现在的藏文徐读。陆深问道。 “这欧阳率比较得意，古人不严谨，这也可以征收。” 天水 胡 总. ”
图3陆深、胡章宗题词“徐诗雨”或徐瑾（1483-1549），子荣，No.栾西.明武县（今江苏苏州）洞庭西山人。 弘治十八年（2024年），是晋士。 入选翰林院，获奖编辑。 讲经读书，晋升为礼部右侍者，后改为官吏部右侍者，并担任经典讲师。 嘉靖九年（2024年），升任官府左侍、翰林侍者学士、摄政士。
在徐瑾之后，这本书属于王世珍是他收藏的三本书之一，《花都寺塔碑文》。 《易州续》有一朵云：“书法从金式的率变了，但叫开，诚意也。 利泉明最大最容易获得，温玉宫纪念碑容易获得，永禅大师纪念碑最小最难获得，第一结构严密，优雅如，身圆圆，力量隐蔽迷人，那么永禅师和外面的纪念碑都惊呆了。 余生令人钦佩，三买不完。 第一本书可以读233字，第二本书只有219字，但隐藏的徐文宇家族，在卢战世子元、胡中成孝道之后，詹世很细，封面极其厚重。 两者都很好，可以比较，但彼此没有其他，这是未知的。 第三本四百零四个字，中间也可读，结不如前两本，宋代怎么会有书本然而，胡毅追着李走到了这个地步或者云有一匹马，有一本好书的人也用来填尾巴。 “（王世珍《易州续篇》第166卷）虽然现存版本中没有留下王世珍的印章和铭文，但提到第二卷只有219个字，有鲁申（紫源）和胡宗宗（子小四）巴，除了字数计算略有不同，都符合本书的特点。 千家剑，此书属于无门松下青寨陆工（字金亭）。。在这卷书的末尾，有一封翁方刚写给陆公的信，没有署名年份：“王元梅一舟善人继续起草一朵云，曾经有一本《花都碑》，只有二十一十九字，是徐文宇功收录的，然后是陆战世子元， 而胡忠成是孝顺的。詹石很擅长几句台词。 昨天我听我哥哥说的话，在你老家某位绅士家里看到的，一定是这本书。 乞丐哥会收集房子的姓氏和村子的名字及其精神，根据哥哥在哪里，详细写一张纸，哥哥会记录在自我收藏中，想让世间的老精灵们耳目一新。 方刚哥点了点头，丁哥先生点了点头。 （图 4）。
（图 4）。翁方刚写给陆公的信信中内容是，翁某从陆工口中听说，苏州某收藏家有王世珍的旧藏《花都》，即向吕工询问藏家的资料，希望能记录下来与自己的藏品对比。在信的边缘，翁芳刚有一段话：
金庭先生从这本书的双钩中获益，看送，现在还要借二十年的赏赐，印章的赞美和墨字也一样。 ”
说陆某曾给他复印过一份，然后借给翁校对，但没签字。
翁与陆的金石交流很早就开始了，嘉庆十年时，翁方刚为陆氏风年写了序言：“陆军小心翼翼地去乡里，会试五到金台，一再放弃。 俞性喜欢金石文，陆俊健的名画书法集，考考准确，开会晚了。 每一根蜡烛都化为茶水，我厌倦了忘记，但已经二十岁了，虽然鱼雁路过，但我很遗憾当时没有倾注自己的生命陆公《金亭老人风俗年表》，李军编著，《史文》第19版）鲁公30岁第一次赴京参加考试，30岁（2024年），41岁（2024年）进入北京参加礼仪部考试。乾隆四十五年（2024年），翁方刚获得江玉婷收藏的宋达《花都》，开始了《花都庙碑》的研究研究，可见一斑吕公看到了翁藏本和翁方刚写这封信的时间，吕氏在乾隆四十六年（2024年）进入北京。
唐欧阳打听了一下花都庙的书，老和尚永禅师舍利塔碑文宋拓本（细节）。此后，两人为《花都》来来回回，有过多次交流。 例如，乾隆五十五年（2024年），翁曾写了一首诗《德吕金庭书，知义洲集《花都》三本和《武门送诗两首》。 乾隆五十七年（2024年）6月，陆公终于读了这封双钩，并于7月20日送给在济南服役的翁方刚校对翁方刚在江自集的题词中提到了这件事，并给出了一首长诗，其中有小字注：“易州的第二卷破剪袄，最后一段可以被读者看出，说鹤是由宋控制的”。它与本书是一致的。而翁之前也曾多次写信给陆某，要一本双钩书。 （见沈瑾编纂的《翁方刚年鉴》和《翁方岗铭文手抄本集》）从陆公第一次告诉翁方刚无门有此拓印，翁立即写信向陆求助，直到翁方刚拿到双钩书，已经十一年了，翁方刚拿到原件，直到嘉庆六年（2024年）， 当年2月，陆公委托侄子陆渊借入京之机，将拓片带给翁方刚，翁方刚离开办公桌二十年，做了详细的校对题词时至今日，陆公书中翁氏八渝的印章，除了字母外，都是在那个时候制作的。其中一朵云：“这无疑是隐藏在伊州，可是伊州没有手，想像二十多年，现在再看二十年，相信有墨有恶。 新友二月，方刚。 （图 5）。
（图 5）。陆公在翁方刚中间陆公后来被李宗汉所有。李宗汉是清代著名的书法家、作家，也是一位收藏家。 嘉庆二十年（2024年），辞职回老后，在桂林荣湖东岸修建了“喆园”，园内有东湖楼、静娛娱乐室等建筑，用来存放京师当官时获得的金石书画。 他比翁方刚年轻，但因为金石碑，他交往不少，两人往来不少。 游乐室里十大名著的善本铭文，统称为“临川十宝”。 历经李宗汉、李连秀、李义煌三代收藏，光绪19年李义煌委托旭英博物馆用当时最新的平版印刷技术印刷十宝，由此闻名天下。 其中，《花都庙碑》是陆公本，也是该书最早出版的。 李宗汉收集了不止一份宋达的《花都庙碑》，翁方刚认定苗文子（苗月淑、子文子）或江春皓为五大原石之一，曾是王文之、翁芳刚铭文品尝，后又回黎，故又称李宗翰景宇房。 不知道这本书在哪儿，吴云在清末有双钩版，**文明书社有一本柯罗版的版。 正文共七页十四页，每页四行，一字八字，438字并存从亏损情况来看，和陆公本差不多是同时发生的。从书末李宗汉的年表来看，李德江本是在道光元年（2024年）之前。 （图 6）。
（图 6）。李宗汉藏了江春皓的书 此外，李宗汉在这边走在云里：“孟老先生所谓的字数，就是王信农玉藏起来的苗族书，我家七叔在乌门高价买来的，在南海找吴和武很方便。 字数较少为陆金庭公的《易州集》，有陆战世子元、胡中成孝二巴，此书又归翟之。”
陆公死于嘉庆二十三年（2024年），在现在的陆书中有嘉庆二十三年的武门古春霸，可见他当时还在陆家。 还有道光四年（2024年）李宗汉巴，可知2024年至2024年间，李先后被赐予蒋本和吕本
王文之在江书中的题词没有署名，翁方刚的题词写于嘉庆四年，王文和翁都已经见过陆公本，并作了题词。 王文志评论说，江的字数比陆公本多，比另一本苗族书少（此书有鲜于书、张慎等题词，江本是同一苗族集），而拓公介于陆氏和苗之间，以陆本为最精致。 虽然江的人物较多，但李家选择陆公本入选“临川十宝”，也可能受到王文志评价的影响。 陆公在李宗汉的书之后题词，清楚地表明了他对这两本书的态度
花都现在看到的如苏寨典藏、吴和武的古玉红亭版、洪宣的修订版、吴忠淼的本和于先德江春皓的本都是北宋古籍，字数比易州多，水墨法的精工，神光的启示， 而克神府本体方笔圈的秘密，那么余子拓就惊呆了。古云唐嫣佑又拿了几本书，想了想，然后把书名带到了世人面前，相信精华并不在很多人的耳朵里。 道光四年九月，李宗汉在贵隐山刻字。 （图 7）。
（图 7）。吕公是李宗汉在这本书之后题写的李宗汉拿到陆公的书后，又重新装上了，除了加了木胶合板的铭文外，在书的背面加了铭文，在主柱前加了双钩印字“花都庙碑”字样，李注：“茶墓碑文四字李福马子气书。 安静的房间G。 左边有道光五年铭文：“李本存有九百个奇字，元明旧铭文不知道是宋译本。 冬至日记。 “已指示这四字双勾，来自李东阳为李菊马子琪的封号。（图 8）。
（图 8）。陆公本李宗汉得到陆公本后，传给他的后人，经过三代继承人，清末，李义煌居住在上海，家路渐渐走下坡路，宝物纷纷散落，陆公本的《花都庙塔明》也未能幸免。 好在现代印刷技术的引进下，金石碑成为受益对象，如前所述，李一煌用石版印刷法印刷了《临川十宝》，随后陆公本又多次影印。 其中，值得一提的是，中法银行公司和上海西泠印章学会，分别于2024年和2024年连续发行了两版，版面相同的题词，**上海金石书画大师褚德义立书签《北宋景陀花都庙碑》，小凯署名《停云阁收藏， 《五臣行军楚德义碑》（图9），版权页也注明印刷商为云阁的所有者。而云驿亭，就是当时上海收藏家魏廷荣的名字事实证明，2024年前后，魏氏是陆公本的所有者。魏廷荣是当时能与杜月笙、**荣平起平坐的大亨，喜欢收藏书法、画古董。 由于魏廷荣在陆公的书中没有留下任何痕迹，所以知道这本书是他收藏的，他专门写了一本书来向往它。
图9云阁的主人印上了楚德义的题词明代以来，陆公从一个名家传到另一个名家，既有收藏家，也有观众，几乎都是每个时代的顶级文医和重量级鉴赏家，围绕它的传说早已超出了版本的范围。