早上六点走在池城路上，街上行人稀少，想找人打听台州府城的事，问了一位早上走路的叔叔，他热情地向我指出，但觉得他的话不够，主动帮我做向导。
舅舅急切地把我领到一座高塔脚下，昨晚这座塔高高地矗立在山上，周围环绕着柠檬色的灯。
现在我仔细观察，我更加惊讶了！抬头望塔，只见塔身上布满了无数的小石砖佛像，一共1003尊，所以叫千佛塔，大叔笑着说，都叫麻风塔。 小佛的震撼，古色古香的沧桑，佛塔本身的庄严，给我带来了多重感悟，直击心中。 也难怪，因为千佛塔是元代的砖塔，是浙江仅存的两座元塔之一，又长又重。 也难怪大叔看到还是那么急切，既然看到了，那也是一座古塔，充满了长久的遐想。
塔下的唐古风建筑也让我大吃一惊，因为从后门进去，发现前面有一座四合院，到了前门一看，犹如变幻，隆兴寺的庞大规模展现在眼前，门前牌坊“神龙古寺”， “镇远风貌”的背面，无不彰显其悠久的身份，其历史不平凡。
建真法师第四次游日本，曾在这里住过锡，而他的**司佨是龙兴寺的一位高级僧人，随他六次东赴日本，在日本讲天台宗义，传播天台张书，建真师傅去世后，司佗等人一起制作了剑贞师傅干漆夹层坐像， 至今保存在日本奈良的唐松亭寺，被日本视为国宝，2024年将坐像带回北京和扬州，龙兴寺得到师傅的僧侣宣讲佛法，以其博大精深的精神气质，闪耀着佛教的非凡光彩，令人肃然起敬。
龙兴寺在佛教传播和中日交流方面取得了巨大成就。 在建真大师和司道的影响下，唐振元二十年，日本僧人随日本派唐使入唐，赴临海参拜台州荆棘石鲁春，在龙兴寺学习天台教，手抄大量习经典，在此受戒， 回国后创立了日本传统佛教“十三宗”之一的天台宗，日本天皇封他为“传教士大师”，龙兴寺也成为天台宗的祖庭。
最成僧去世后，元仁、元奕、元真、惠草等继承了最成僧的衣钵，先后进入唐朝求法，深化了文化宗教交流和习。 2024年，日本天台座第255位大僧是渡边汇仁率团参观龙兴寺，在极乐净土寺碑上，他当时所写的就是“传教士大师最明确的戒律”，龙兴寺也成为历史上连接中日交流的纽带。
这靠近山脚下，隐藏在城市一隅的龙兴寺，里面宽敞的唐式庭院让人有一种开始进入的感觉是大突然的启蒙，它就像一座大隐秘的城市，低调的平静和气象的高处，古老的斑驳千佛塔直入蓝天令人惊叹， 而森林中的钟楼高高在上，我不禁会心一笑，这么小巧精致的钟楼，从来没见过，但里面的钟声却很大，我仿佛听到了清澈的钟声，透过每一缕晨光。
沿着山上的台阶往上走，只有几十步之遥，再看到一座寺庙，这就是天宁寺，因为它在金山南麓也叫南山殿，寺院旁边还有一座塔楼，叫南山殿塔，比起邻近的千佛塔，看起来很漂亮，很精致， 但它给我带来了巨大的震撼。
这不是宝塔，而是为了纪念唐代大将张勋而建造的！塔是表达对佛陀的崇拜，塔寺相伴，塔是佛，为人建塔是闻所未闻的，可见台州人对张勋的敬意极为！他与安石起义的斗争故事刷新了我对英雄的认知和敬佩，其中的细节让人一次次感动。
当安禄山一路突围，攻占洛阳建立“大燕”之时，久违的唐朝和**多地惊慌失措投降，张勋的慷慨忠心耿耿，让人义愤填膺，热泪盈眶。
当乔君太寿杨万石投降，逼迫张勋为长石应对叛军时，张勋大怒，带领百姓在镇元轩辕帝庙哭泣。
令狐朝本和张勋是相邻的县令，让狐超在扔下燕后转身攻打唐军，与张勋争夺永秋，让狐超以“天下不见了”引诱张勋，张勋斥责道：“我向自己保证，这辈子忠心耿耿，今天的举动， 忠诚在哪里！听到这话后，凌虎超惭愧地离开了。
张勋将长安沦陷的消息通知了将领们，六位将领动摇了，打算投降，张勋假装答应第二天商量，第二天，张勋将皇帝的画像放在大厅里，带领士兵们去祭拜，宣布了六人向敌人投降的计划， 全军都觉得国家败了，百姓悲愤不平，指责他们六人无耻，张勋指责他们六人不忠不义，扰乱了军队士气，立即发动了斩首行动。
张勋不惜死，勇于担当，与强大的燕军作战。 在永秋之战中，官将贾本战败身亡，张训池策战，无数次负伤，因敌退城，被士兵推选为主将，他自称吴王先锋，多次从敌人手中撤退， 死伤近万燕军，吴王力只听说，推荐张勋为院舍战略检查委员会。
他智慧频频，守护永秋十多个月。 芷偷了敌人的粮食，芷用稻草人借了十多万箭，当五百武士真正下城墙时，敌人还以为是草人，不予理睬，燕军趁夜撤退了十余里。 他使用了两用的欺骗策略，一是让凌胡超撤退六十里，撤出燕军营带回木头作为护城装备，二是让凌胡超派三十匹马弃城逃跑，趁凌胡超阵型未完成，三十名铁骑兵率军冲杀， 燕军撤退到陈流。
他果断放弃了永秋，紧紧抱住了宁陵。 燕军见永丘久不能攻，转身在北边的淇州建城殃，切断粮路，想率兵攻打宁陵，斩断后路（周边地区已经沦陷），张勋见状果断抛弃永秋， 守卫宁陵，而绥阳太寿许元，城父命令姚志等军队进驻宁陵，燕军激战，破灭了杨朝教派，因军事功绩突出，唐肃宗任命张勋为河南戒都副使。
十月时，他顽强地守卫着隋阳，为江淮做了一道屏障。 十多万的叛军攻打绥阳，张勋和徐渊怂恿士兵坚守，从早到午，交战20余次，士气不支，徐原认为自己不如张勋，提拔张勋为统帅，张勋率军主动攻打城里的叛军， 胜利后，朝廷奉他为皇帝。后来，遂阳守军只有1000多人，粮用尽，林淮和鹏城卫兵观望，张勋命令南吉云外出求援，但只拿到了100匹马和3000名士兵，城中只剩下1000人，面对燕军的疯狂围攻， 大家都在谈论东进，张勋和徐渊认为隋阳是江和淮的屏障，如果放弃，江和淮就会死，坚决捍卫，隋阳、张勋等36人一起被杀，享年49岁。
千年过去了，场景历历在目，话语在我心中跳动：
上战场时，他大声喊叫，经常眼眶裂开，脸流血，牙齿被压碎，叛军用刀撬开他的嘴，发现只剩下一个。
三颗或四颗牙齿。
面对叛军投降的诱惑，你的忠诚在哪里？我为父亲而死，你怎么能和叛徒在一起太久！
在为士兵讨功时，面对禹王李巨的吝啬，他只给了两位将军一份任命书，没有丝毫奖励材料，反问道。
张训军纪律严明，忠心耿耿、英勇无畏的同胞们也留下了鲜明的历史形象，在守卫永秋时，雷万春的脸被弩机六处射中，至今仍屹立不倒！南纪云向贺兰锦明求助，他说穗阳的生死存亡已经决定了，但他没有出兵，而是设宴招待南纪云，想留住他，**响起，南纪云哭着说，守城的士兵们没有东西吃，不忍心享受，咽不下去， 师傅交办的任务没有完成，砍掉了一根手指以示功劳，他满脸震惊，哭着要哭，南纪云不吃饭就走了，转身射向佛寺的宝塔，说这箭是誓言，贼回来了，他一定会灭了贺兰金明。
朋友们，这不是看武术**，这才是真实的历史！是张勋的命令，是奖惩信，是与大众同寒夏的欢乐与艰辛，是其下为死而生的搏斗。 张勋是县令的真正源头，却毅然决然地肩负起掩护江淮的重任，守卫永丘十多个月，奋战六十多天，在守卫永丘的来回较量中，张勋伟声名鹊起，百姓脱离燕军，加入张勋的一万多户。 守守宁陵两个月，大盗会是杨超宗;十月守粥阳，以诚待人，应突发事件，攻防相通，出人意料地无穷无尽。 用孤城盖江淮，城虽沦陷，却会带走贼的意志。
在安史之乱中，如果唐没有李光弼守住太原，那么肃宗也什么也没做，如果没有张勋、徐渊死绥阳城，那么江和淮的土地就会落入盗贼之手，唐朝没有收复国的希望，它其实是唐朝的中流砥柱， 在陨民中力挽狂澜，张勋百战死敌，忠心耿耿，卓然一度冠冕挂在后人，当画灵岩阁时，清朝请太庙，历朝皇帝同祭。
他的战术令人惊叹。 士大人懂得用兵，自古以来，不使用古法的人有三个，韩火邃、唐章勋、宋岳飞。
将军有想折断的牙齿，将军泪流满面。 他忠心耿耿的殉道者，智慧勇敢，义气感动天地。 这是我在游记中最大的篇幅要告诉一个人，我也想做一个100多字的概述，但我不忍心删减细节，震撼人心的英雄事迹值得大力赞美和赞美英雄们，每一个字都代表着我五具尸体的英雄崇拜地面， 台州人献山建塔，就这样，具有较强的现实意义，因为当时正值明朝万历年，日军屡次侵袭海岸，甚至像竹子一样侵入内陆掠夺，当板块急需成辰时，抬头望塔，张勋是扇子。
古塔斑驳却如新，见塔西人，眼含泪水，感情依旧炽热，天道人道，百代不虚，张勋忠心耿耿的精神永传承。
天宁寺看似规模不大，寺院静谧荒芜，和龙兴寺一样历史悠久，香火很浓，临海古城的人们更喜欢来这里烧香拜佛，逢年除夕，还要烧香， 只见人山人海，人头攒动。
继续往前走，不远处平地上有三尊白色的雕像，或捧着书看书，或背手直立，或想说话，生活的场景也出现在人物骨骼中，分别是王世兴、陈汉辉和徐霞客，前两位是临海人， 徐霞客是著名的明代旅行家。
徐霞客游历了14个省份，只缺少四川，而比徐霞客早40岁的王世兴也喜欢旅行，也游历了14个省份，山邵福建，到处游赏江山，游览名胜，游考察，进行理论探索，撰写《五山五草》， 《广志解读》《广友之》《广之志》等不朽作品，他的游记文雅而美，精致而富有文学光彩，他非常喜欢天台山，墨水很多，对金山有精彩的描写，他写的文章都充满了对祖国江山的热爱， 他的眼光和才华深深影响了台州人民，他还在张家渡象鼻岩创办了白象书院，助推家乡的文艺风貌。
为了探寻大自然的奥秘，徐霞可研究了山岳、水道、地质、地貌的自然规律，跋涉了33年，直到不能用脚走路，这是常人无法比拟的，而他最好的朋友陈汉辉也拥有这种神通的灵力。
陈寒晖自称小寒山，他在金山的住处叫“小寒山”，徐霞客三次到台湾旅行，流浪过，都住在这里，在决定旅行之前，他询问了陈寒晖的意见，陈晖在诗中写道《回答朋友问台州最好的情况是什么》“万人传奇，墙绿， 古云宽，海黑。 祁华瑶草山果，雨馒头风洞口叮。 鹤吹笙开石壁，雁染韩写金经。 无缘无故喝醉后，月亮照在琼台，梦不醒“，这些风景深深地吸引了许夏可，于是他从天台山开始了盛大的游览，《天台山的故事》也成为了《徐霞科游记》的开端。
陈汉辉与徐氏共写了40多首友谊诗，徐霞可病危，特意邀请陈汉辉为他做墓志铭，后来《墓志铭》被收录在《徐霞克游记》中。
陈汉辉见地深厚，他在办公室里有成就，曾任清溪（今江苏南京）教授，广州府南康府经理，为靖江县取消多税杂税补齐。
而崇祯上吊自杀时，傅王站在南京，后来南京失落，明朝灭亡时，他极力劝说住在台州的鲁王朱义海，随监狱到绍兴，任命邵展师为学士，然后进入东葛大学读书人和礼部， 次年，江甘军战败，鲁王逃亡，陈汉辉回到台州，哭着进入云峰山，赐予十个命言，说明后果，告别亲友，上吊自杀，慷慨解囊，如今见斯族人，风之大夫和高贵的民族气貌如生生， 而他那慷慨而悲伤的绝唱，在他耳边回荡：
生于明朝之人，卒于明朝之鬼。 笑着白云深处，萧然不累。
舅舅说，这片空地曾经是一座小庙宇，住着一位老妇人，老太太死后，没有人接手，**小庙被拆了，这三位儒家学者的雕像就竖立在这里，他们是中国的脊梁，还有昔日的圣人方小茹（宁海人， 明代属于台州府），可以作为读者的种子，值得享受金山的祭祀。
这确实是孩子们上学的福地，因为旁边有文昌阁，叔叔说他五岁就来拜拜，深深感受到了阜城人对文艺的强烈追求。 如今，站在他们身旁的三位儒家圣贤，正以他们杰出的才华和崇高的精神，散发着强大的鼓舞人心的力量。
文昌阁建在窦宫内，窦宫曾是忠庙，祠堂已关闭，现存明嘉靖年间的“武威抗日碑”，清乾隆年间修建窦窦阁，供奉星辰窦母，窦木是道教信仰的女神， 改建于嘉庆年间，又称中斗宫。
紧挨着就能看到一座很有古旧感的平房，从路边往上走20多级台阶，门楣上写着《杨洁祠》，还有一座祠堂！台州也有很多忠诚大方的人！
祖门未开，从路边碑上得知杨介树恭是临海城西土人杨世熙，明末年，他担任两位淮盐使，当时十万清军围攻扬州城，率领1000余兵与石克发共同保卫扬州城， 战斗到最后，石可发殉难，杨世熙也在城中上吊自杀，宁愿站着死，不肯跪泣鬼神，还感动了清朝乾隆帝，给了杨世熙一个“节制”。
*八年来，杨氏后人设立祠堂纪念，一直由杨氏后人照料，现在已经交给**管理，杨家最后一位看守人是一位五十多岁的女人，现在已经去了澳洲，几年前又回去参观了祠堂， 舅舅也见过她。祠堂的门窗紧闭，安静得不可开交，只有台阶两旁的四季山茶花格外明亮。
在我面前，又看到了一座宫殿，那就是三元宫。 黄色的墙上写着“阿弥陀佛”，可爱天真无邪的字句让人开心。 我惊讶门关上了，叔叔说现在开门太早了，我还以为寺庙没有关门呢。
当我举起手机拍摄时，门咿咿呀呀地打开了，我看到一个戴着眼镜，穿着灰蓝色普通长袍的年轻新手，我笑着对他说了声“你好”，他也笑了，表情没有像往常一样震惊，我觉得和尚和俗人之间应该没有障碍，希望小和尚开心。
舅舅说，这里以前是女人的住所，但后来改了。 我想知道，这座宫殿一般是道教，门上是“阿弥陀佛”，开门的人是僧人的模样，明明是佛的地方，经过了解，三元宫建于明代，道教中的三行是指天、地、水，曾经是三元皇帝， 后来又回到了佛教，三元宫旁边有一棵巨大的樟树，树干树枝倾斜，三元宫被包裹在底部，形成了宫殿和寺庙相互依存的宏伟景象，我走近大树，两个人无法搂在一起， 他们只觉得树旁边很小，这棵树已经生长了600多年，它仍然生机勃勃，青翠欲滴，欣欣向荣。
舅舅说，这里以前有很多古樟树，可惜有的已经死了，山上有几棵大树桩，三百多年的樟树还不少，城隍庙里有一棵樟树被雷劈开，还活着， 我环顾四周，山林密布，高耸入云，仿佛进入了原始森林，城市竟然能有这样的地方，台州人的洞察力和决心令人惊叹，他们一直都知道如何保护。
言语之间，我也感受到了大叔对金山的深厚感情，不仅爱现在的金山，更怀念曾经的金山，在北山脚下，他说这里以前是工厂，现在改成了食品，在南山他说，山曾经是房子， 97年修路搬迁，有临江小学，后来改成了另一所学校，现在已经不是学校了，隔着树林之间的缝隙也能看到操场，感觉下面的河水好宽，他说现在只有100米宽，以前是200米宽， 更壮观！有中津渡口，黄岩温岭人也经过这里，有江夏街，有一座历经800多年的中津浮桥，可惜现在没有了，我的眼睛里仿佛充满了以前世界的浓浓烟花。
一路走来，金山南麓的寺庙、道观、祠堂接连，龙兴寺连天宁寺、钟斗宫甚至三元宫，忠祠祠等商铺、市场让人不知所措，精神信仰的重量让人感叹， 金山可不是一座小山，而是台州府城人修炼性灵的精神高地，在这天地之间的间隙，境界如此广阔。
我惊讶于我叔叔在地上走路不气喘吁吁，他说没什么，他一天走三万或四万步，当他说他80岁时，几乎让我惊掉了下巴。
大大小小的文峰塔分别位于东山、西山包上，是专门建造的两座风水塔，外观也差不多。 那是一座五层砖塔，是一座五层砖塔，楼上有一个门洞，但是洞很窄，估计只能允许一个人，猫咪必须通过，里面的光线很暗，估计要带个手电筒， 我很气馁。
文峰塔的大小，是提升文风，看它们都很振奋人心，还有更振奋人心的字眼不时出现在海边的大街上，那就是“千年台州府，文化人满为患”，起初我以为是自吹自擂，但只是游过金山， 我看到了台州厚重的文化底蕴。
大文峰塔前有两个人在早上锻炼，一个在喊山，好像周围没人一样，另一个在听**练太极拳。 舅舅和练习太极拳的高个子中年男子打招呼，据我观察，他们在晨练时相遇。
我沉浸在“看遍山岳”的兴奋中，环顾四周。 太极师兄得知我是来旅游的，还热情地向我介绍了紫阳真人，他说紫阳真人主张炼制内丹，以人身为炉，以人身心精为药，以神为火，通过内炼（炼化灵气，回归虚空）， 让精华凝聚成“金丹”，这可不是道家常说的长生不老药，这真是令人耳目一新，紫阳真人是真正的智者，他修炼的是有实际效果的养生功法，而不是飘渺的服丹飞升仙术。
太极哥忙着指着远处的山，问我右边的山是不是像锭子？我说是的。
他说，这代表先祖的锭子，指的是左边的山，就是后人的锭子，左边的山正好在坤的位置。
我不精通《易经》，但我知道坤位是阴，代表女性，我明白他的意思应该是女性代表生育，自然是后代的元宝。
然后他拿出手机，急切地给我看了一张照片，听起来很神秘，说他可以一边收拾东西一边带我去看。
但我并不是要跟他一起去，我想听大爷讲讲他自己的经历，他80年人生的故事和祖先的故事，还有紫阳街和古城墙。
他还说，叔叔是原住民。 我有点抱歉辜负他的热情，我们一起下山了。 我非常高兴能感受到他对台州都城的深深热爱和由此衍生的感悟和思考，也让我直接感受到了台州人的优雅、品质和情怀，一睹豹子的风采，想必也体现了台州首府“文化人满为患”的风采。
走到西侧的山峰下，看到了华虚洞，石洞不大，造型像佛龛，传说紫阳真人曾在这里炼制丹药修炼，在仙人飞升时，头巾吹落，飘落而下，成为“毛巾山”， 毛巾山里有神仙，很神灵，毛巾山里有个修炼成“仙人”的临海人，他就是太极师口中的紫阳真人。
紫阳真人真名张伯端，曾长期在台州当官，因焚烧文件被流放到岭南，后到宦官那里，再当学徒修行，最后得了启蒙，《武真篇》一书是宋代前内丹理论和方法的集民， 素有“古丹经祖宗”之称，成为北宋著名的高道，被命名为“紫阳真人”。
他也是南宗的老祖，后世关于他的轶事和典故很多，他是一个法力极好的神明，在仙人死后多次出现，他也走进了雍正帝的梦境中治病，金山这样神奇的大道曾经住在临海， 会经常来金山，这可是修炼的真人，神奇却又如此亲近，这是可以效仿的真人，难怪太极哥如此受人尊敬，晨练太极拳也是一种体能修炼。
大爷指着华渝洞旁边凹槽里的房子说，以前这里风很大，夏天再热，这里也很凉爽，很多人来这里享受凉爽，盖房子后就没有风了。 我想，华惭子修道已经广为流传，这山风感染了几代福城人。
下山，穿过寺庙，来到龙兴寺大院，看着古朴庄严的“龙兴寺”牌匾，看着墙上灵动典雅的“法本”，我沉思着什么是永恒不变的最高真理，有一种升起的感觉，那就是生命是真实的，灵魂是真实的， 而不断的世界也是真实的，但自私的贪婪和愚昧一定是虚无主义和幻灭的。
我走了出去，师傅带着**的脸迎面而来，大叔说是剑真师傅路过东渡，我想可能也是最程特意来到龙兴寺的，对于他们竖立雕像是合理的，他们一样坚韧不拔，坚定不移地追随信仰，不知不觉地延续着中日交流的使命， 并实现跨越历史的双向奔跑。
爬山的时候，手里一直拿着一个从地上捡来的野果，大爷说它叫“杂木子”，以前是用来做豆腐的，也是用来酿酒的。