元旦的由来。
要了解元旦，就要了解我们古人对天地变化规律的认知。
古人从《彝》开篇就明确了：天地数靠数，天数从一开始，最后二十有五。
那是什么意思？
古人认为一年分为12个月和24个节气，但我们知道24个节气从春天开始，到冬天结束。 然而，在24个节气中，只有夏冬之分，并且有两个重要的节点，即夏至和冬至。
一年中只有夏季和冬季是天地之间的特殊角度。 例如，在夏至，太阳与地球的夹角正好是90度，我们也称之为黄道十二宫。冬至的角度正好是270度，我们称之为黄道十二宫。 还有黄颜、玄黄等说法。 这都是关于太阳和地球之间的关系。
我们来谈谈太阳和地球的角度之间的关系，我们古人是如何确定地球和太阳的关系的。
从黄帝时代开始，我们古人就明确地开始研究天文与地理的关系，羲和时期有了黄道的概念，确立了“双至”的精确时间轨迹。 同时，从夏朝到商朝，地球绕太阳公转的规律都是通过最早的数学计算来计算的。
这时，明确了每年12月的划分，并制定了主要节日，即夏季潮汐期间的新年从冬至那天开始。 所以这也是中国最早的，正月初名，商代将正月与冬至分开，由此产生了“硕”的概念。
“硕”最早的意思是：积蓄下的开始，或积蓄下的开始。 重点是继承发展。
周时期，由于数学原理的高度发展，正式明确了地球和太阳的运动方式是圆，计算为椭圆。
也就是说，地球绕太阳公转，是椭圆形的。 严格来说，尚书和红凡远不如彝族清楚。
地球和太阳的夹角，其实就是椭圆之间的夹角，所谓360度，也就是椭圆下的360度。
周时期的冬至也叫朔，问题是朔的定义，商朝时期已经明确，周继承了商朝，说明商朝时期的冬至也应该叫朔。 西周时期，朔也是元朔。
根据地球和太阳的真实关系，我们的二十四节气，实际的终点应该是冬至。 这是终点和起点。 这就是 Shuo**的定义。
当然，根据《书》的记载，舜的时代，也就是羲和官方天文研究氏族的开端，冬至就被命名为香格里。
最后一天，顾名思义，是太阳离最远的那一天。 因此，《传记》的注释将前一天解释为新的一天。
如果说我们古代的记载没有问题，那就说明在姚顺宇时代，我们对太阳的轨迹，或者说地球和太阳的轨迹已经很清楚了。 这种明晰是一个准确的定义，而不是简单的一年周期计算，更多的是发现了一种内在规律。
综合史书、杂记、天文学、算术等，我得出一个比较保守的结论，即周时期，我们对太阳和地球的轨道关系已经很清楚了，界定了北斗和北极星、太阳、地球的关系。 也就是说，我们周时期的天文历法与现代天文计算非常接近。
这和元旦有什么关系？
周时期，元旦与新年分开，元旦在当时被称为硕旦。 丹的角色只是太阳和地球运作的草图。 因此，朔也叫“北”，“北”的意思是最远的距离。
周王朝为什么要把硕旦和年分开？事实上，这与我们今天所知道的并不遥远。 我们知道，元旦结束后，距离我们进入“春天”还有很长的时间，也就是说，地球的运行几乎超出了太阳的约束范围，这一天太阳非常紧张。 于是，我们的祖先发现了太阳系的一个秘密，每隔12年，木星就会帮助太阳系修正地球的轨道。
而这一发现，也确实出现在夏国的风俗中。 因此，夏季年被称为一岁。 木星，也被我们的古人称为年度之星。
当我们看我们的年份时，最古老的抽象文本，其含义实际上是：纠正轨道。 而木星的价值和意义，今天的人类还没有完全弄清楚。
同时，我们还有五星对位和七星对位，为什么叫“莲”呢？连的本意是保持高度的亲密关系。 目的很明确，为了帮助孙大哥，团结他的各个弟弟。
正因为如此，太阳和地球的关系非常密切，在冬至那天，地球和太阳的关系非常紧张，所以古人很烦恼还是根据地球的温度来安排祭祀？
所以周朝在这个问题上折腾了几百年，所以周时期的新年最早出现在冬至前一个月，也有冬至新年，冬至后一个月。
老祖宗对此实在是太难了。
也许当时的老祖宗认为，地球一直想和太阳分开，搞自由主义，这怎么可能好呢？就像飞蛾一样，它的牢房很匆忙，看着它们的主人和他一起跳进火坑。
这样的问题一直没有得到解决，春秋时期的诸侯国也十分混乱，直到管子逐渐进一步厘清和制定了朔丹与念的分离，于是朔成年，朔潭变成了朔潺。 这也是因为当时齐国代表天子执行了天下的规则，所以这样，华夏才真正解决了人与地、太阳的关系。
换句话说：地球和太阳的关系是人类无法控制的，但为了尊重地球和太阳，设定了一个固定的日期，这个日期不叫当时的冬至，而是叫新年。 这一年与地上万物的复兴有关。 所以二十四节气在这个时候逐渐成熟。
这就是我开始说的：天地数取决于数字，天数以一开始，以二十五结束。
二十五是人与地球和太阳的关系。 24节气只是人类与太阳的关系。 人们不在乎温度与否，但自由的人类在乎。
地球的理想是自由——。
所以，我们也要感谢新年，所以在每个重要的节日里，我们都要给太穗上香。 当然，由于文化的变迁，这样的认知，在两个晋朝之后，就开始编故事了。 其实，真正学科学的人，没有一个会讲故事，比如张恒，把这些内容的相关性记得很清楚。
再比如班固的《天文编年史》，如董仲书的《春秋露》，刘翔、王冲等。
到了汉代，又有几次动。 问题仍然关乎人类和地球，以及谁将占上风。 所以过年过年，我一直在做调整。
汉武帝在位期间，正月和正月的概念正式确定。
元是起点，右边是线。 也就是说，汉武帝时期的文人大脑比较活跃，定义能力更强，地球是人类的主体，“她”情绪稳定，决定着人类的生存，所以地球还是被当作人类的老大， 所以被定为“元”，也就是老祖宗，不要闹事，情绪不稳定的时候想想你的人。
而人类自己用“积极”这个词，很低调，却很能说明问题。
这样的文化发展，就这样逐渐出现了正月初一，当东汉发展时，硕几乎成了每个月的开端之名。
这让丹很不高兴，明明是丹的特意词，他被一伙二百零五人隔开了。 以后的人越多，越没有文化，所以一度叫元日、元旦、正旦等，各种奇怪的名字层出不穷。
直到宋代，由于先秦文化的大力恢复，天文学有了长足的进步，春秋十国的天文资料也被零零碎碎地收集起来。 我一度怀疑宋朝可能已经开始挖掘祖先的坟墓了，这很难说。 我们研究风水，其实很大一部分原因是为了研究古人的墓葬。
当时，宋朝的元旦不叫元旦，而是元旦。 这与唐代有关，但因为越往前，资料就越繁琐，所以到目前为止，我还没有把这样的结论说清楚。
但可以肯定的是，元旦的称号肯定不是从宋朝开始的，至少不是在北宋开始的。
这是我们的元旦体验。 古人的元旦和冬至是同一天，冬至的名字属于人与太阳的关系，而朔旦则是地球与太阳的关系的名称。
2024年翻开新的一页 元旦，古人对它非常重视，因为地球离太阳很远，人们的情绪极其低落。 当然，需要一个对人群有高度感知的人才能理解我在说什么。 也就是说，在冬至前后，人们的情绪波动非常高。 所以，古代冬至是喝红豆粥，七天不吃肉，七天不杀生。 当然，这是习俗的一部分。 还有一部分习俗，属于活动，通过集体活动来减少人的情绪紧张。
的确，如果我们每个人都看到地球和太阳最遥远的时刻，那将是地球和太阳之间关系最紧张的时刻
今天的元旦，其实还是与人的情感有关。
例如，像元旦这样的节日被我们充分利用，作为鼓励和振作起来的重要方式。 减少大家过去一年的消极情绪，似乎地球跟着大哥走后，大家都莫名的兴奋，仿佛找到了人生的方向。
古人元旦的祝贺被正式称为“拜璧”。 人们称它为：喜悦。 这些话与我说的原因有关。
所以元旦不能叫幸福，因为地球要背叛老大哥了，这对全人类来说都不是一件幸福的事情。
其实曹志曾描述过硕丹的问候：万慧昭苏、雅穗迎祥、那清，前两个字说明曹志有我说的知识储备，最后一句话属于时代的习惯。 汉代时，当朔丹到来时，大家互相赠送鞋子和袜子。
事实上，这份礼物已经不言自明了。 赶紧准备逃跑吧，殊不知地球真的要流浪了，人类能去哪里？
这几年，见过西方的老马似乎也意识到了这些问题，于是不断研究火箭。
以后元旦可以送一枚小火箭，就意味着我们有了回去的路。 但是，我不知道地球是怎么想的？
如果地球看到人类如此紧张，那我就给你一点距离，所以这个冬天格外寒冷，万物变化都有内在规律。
因此，暖冬属于地球情绪稳定的时候，寒冷的冬天要小心。 这不仅仅是寒流的问题，而是地球如何运行的问题。
最后，值此元旦之际，祝愿世界新年平安吉祥。
祝愿大地先祖，你老人家身心合一，身体健康无比。
随便写，文字复杂，也请赏心悦目）。