温 董成 习 九龙。
这样的文化体系之所以能够流传千年，经久不衰，是因为它的文化精髓已经融入了我们的日常生活，深深扎根于人们的心中，深深植根于其本质之中。
第 1 部分
例如，从我们出生加入WTO开始，儒家思想就开始教导我们仁义礼礼，要求我们积极主动，立功立业，但在儒家哲学中，我们从来不谈生死。
孔子被问到“一个人死后有没有灵魂”，他选择不谈，既不否认也不肯定，而是说”。未知的生，未知的死亡？“这就像一个文化痞子。
儒家认为生不如死，儒家不相信灵魂，但对现实之外的事物不是很感兴趣。
儒家思想倡导者”。人间真、义、修身、亲情、治国、平安”。儒家具有社会责任感，积极加入WTO，自觉“以天下为己任”“先忧天下，后享天下欢乐”。
儒家思想是加入WTO的哲学，所以它更关注世界的活动，至于死后是什么样子，是被消灭了，还是什么灵魂想去彼岸，或者是另一轮人类游戏，那不是他关心的，只要他好好地过这一生。
儒家思想是建立在“.立天地之心，立百姓之命，为圣人持续学习，世世代开和平“为了使命;教你如何做君子，如何顺应人道，如何履行天命，如何建立和谐的人际关系。
在儒家思想中，伦理关系是人与人之间的核心关系，所以儒家中的人不是。社会关系的总和它是各种伦理关系的总和，如天地、君臣、父子、仁、爱孝、君子、君子、君子等，都是人与人之间关系的体现。
在儒家思想的影响下，我们都非常具有侵略性。 最终目标是实现完整的生活。 事业、家庭、人际关系，各方面的成就感。
最后，儒家思想也会有麻烦。 当苦难来临时，儒家思想有点不得人心。 毕竟，绝大多数普通人只想过上安稳的生活，并不是每个人都想出一份力，所以如果往上走，就会遇到一系列的问题，外在环境，内拉扯，妄想接二连三。
第 2 部分
这时，道教出现了，你去见老子，拜庄子，老子说：“。人是地的法则，地是天的法则，天是法则，道是自然。告诉你，凡事都要顺其自然，不能对人力无法企及的事情强加太多，这样热衷于尘世名声的人才会更加清醒，“也许退后一步，开天大开。
如果还为不尽如人意的结果而苦恼，老子说：“。道生一，一生二，二生三，三生万物”；人和事必须“因阴阳恒常，天地恒久不变”，违背客观规律必然导致灾难。
然后，你就明白了，做事最根本的，就是如何运用宇宙的原始原理和自然法则，才是制胜之道。
道家，表面上是无可争辩的，但实际上它告诉你“不打就是打”，“无欲就是刚性”。 在儒家表的底部，你可以在世界上立于不败之地。
中国人也许是世界上最有心理素质的人。 我们是无神论者，如果我们必须相信它，那就相信我们自己。我的生活由我决定我们可以自由地弯曲和伸展，前进和后退，我们怎么能活着。
有时，道教的效果不是很好。 有的人觉得太累、太滚、想躺平，你看，失业、失恋、破产、不听话的孩子、领导不愿见、婆媳关系僵硬等等。 该怎么办？我总是不愿意，我怎么能活下去？
第三部分
这时，释迦牟尼佛来了，观音菩萨来了，僧伽来了，三宝来了。 当一个人绝望时，他往往会开始亲近佛陀。
因为佛陀告诉他：放手，这都是因果关系，你的命运早就注定了，接受就好了。 如果你下辈子还想过上好日子，那么从现在开始，相信三宝，开始为自己积累善业，积累更多的功德资源。
当事情进展顺利时，很少有人会相信佛教，除非这个人有一个非常沉重的根部。
因为佛陀有时很无聊，所以他每天打坐念经，他也要求布施，也要求供养。 佛教讲的是生命的真理，听起来很空洞，仿佛离我们很遥远。 但是，一旦我们知道了这些关于生活的真相，就很难对世界上那些肤浅的娱乐欲望产生任何兴趣。
一个人，在人生的绝境中，突然找到了一个足以安慰自己心灵的渠道，他会拼命地冲向它，因为他觉得自己找到了生命的灵魂伴侣，他可以忽略任何事情，每个人都有自己的生活，让它成为命运。
当所有的想法都丢失时，我们经常会遇到内在的存在。 当一个人触摸到最痛苦、最无助、最柔软的地方时，那就是佛性，慈悲就会升起。
不可否认，佛陀真的能让很多人放下，相信宿命论，会善待他人，但不会再为世人创造努力的动力。
世界是一样的，世界是多元的，每个人都可以根据自己的经验、认知选择不同的信仰，人生没有标准答案，有的只是良心和良知，对于我们中国人来说，儒家和道家已经共存了数千年，是博大精深的中华文化中不可或缺的重要组成部分。
在人生的任何阶段，只要：值得生，也值得死亡，这就够了！
当你以生命为荣时，做一个有大功出辞的儒家，不谈生死;
当你对生活感到失望时，做一个潇洒洒洒的道士，看不起生死;
人生绝望时，做一个忘事忘我的门外汉，经历生死。