我们来谈谈“刘雄纪念碑”。
王家奎. 过去唐人吟诵的铭文并不多，能流传至今的更是凤毛麟角。 王健的《酸枣县蔡忠郎碑》：“苔藓满言，土埋，风雨磨出妙言。 别看老在画经典，谁也不知道那是蔡庸的纪念碑。 张胡还有《酸枣碑碑铭文》：“苔藓古古自雕，笔力绰绰有余。 长爱当时遇见了王苍，每次来到纪念碑前，他都没有合上书。 两首诗占据了“汉酸枣令刘雄碑”（如图），即《水经笔记》中所说的“酸枣城有县令刘梦阳碑”。
《刘雄碑》及各家碑文
《水经笔记》中没有提到石碑的作者，而王建石则说，“不要在土井里看老，谁也不知道是蔡勇的石碑”，据青闫克戎分析：“蔡、陈柳玉人、酸枣属于陈柳，蔡是酸枣林德和政治纪念碑， 这是允许的。 这首诗叫《土经》，或许是陈氏留下的旧编年史，如梁六昭对《汉志续传》的注解中引用了《陈流志》的十一条，“是魏晋古书，王健或尝过，语言不空洞”，故收录在《蔡仲朗文集》中。
宋欧阳修、赵明成均有此搓片的收藏，《吉古录》记载为《后汉玉祥后记子碑》，《金石记》记载为《汉酸枣凌刘雄碑》。 欧、赵可能没有注意王健和张胡的诗，所以第一本书以题词“天帝”开头，后书论世，没有提到蔡勇，对书法也没有特别的赞美。
宋洪石的《立史》开始引用王健的诗词，但表面上却说“诗不是假的”，却认为这座碑是“扎实的汉、李的顶级产品，似乎不是中郎的书法”。 并说：“他的文字有云'七大产业兴盛，仙居今古'，他的诗有'有父有子，后有王臣'，文字是这样的，很难说是一句妙词。 言下之意是铭文意平庸，与被誉为“妙言”的蔡勇格格不入。
后世的收藏家大多不把洪石的意见当成理所当然，清代的朱亦尊反驳说：“碑后，有三章是谣言写的诗，第二章是'有父有子，然后有君主和大臣， 理财正，束丝（jiān）戋'，三字五字后跟四字，足以看出文中古规。翁方刚称赞《刘雄碑》的笔法，题词诗说：“下属中郎最好，笔正確凝练。 如何轻松谈论七谷，顿悟百万层。 “滑溜溜的茧的影子清晰，苏斋可的眼睛是蓝色的。 从炉子锤子的外面开始，秘钥徐来敲石经。 ”
“刘雄碑”拓片（局部）。
关于《刘雄碑》的作者，虽然有“屠井”提到蔡庸，但未必可信。 古代图文并茂的经文性质与导览手册略有相同，习惯上将当地风光附在名人身上，如《易应碑》上刻有“后汉中太微书，嘉佑七年（2024年）张志贵根据地图铭文”的鉴定意见。 张志贵按下的“地图”，应该是“图片经典”;《易应碑》竖立于永兴元年（153年），钟玄（151-230年）刚刚出生，所以当然不可能写碑。 高温的《汉碑释义集》注意到，“刘雄碑”“七大产业兴”的题词，据说是“七大产业”和“七代”，自光武帝、明帝、张、和、安、顺、桓帝、范七，其中，阴、冲、质三帝在一年内崩溃， 所以它不算在内。由此可以确定，这座碑在桓帝时期竖立时，比蔡勇早，写书的不是他的。
刘雄碑是何时被毁坏的，目前现存的版本为国家博物馆刘铁云、段芳移交的藏品，北京故宫博物院天一阁旧藏的两件为极品，均被称为“宋塔”，其实是两块残石，字里行间约有“李氏”记载的一半。 王壮红曾视察故宫，说“用纸墨测试，明朝中叶以后擦”，应该是可信的。 此外，2024年代，文艺出版社影印了一本剪装裱的书，书名是《北宋拓片刘雄碑》，书上有易炳寿的书《宋佗仅存一个》，开头有四个字，还有王昌、翁方刚等题词，都不止一次被称赞， 但事实上，它们在两块残石下，它们是如此分散，以至于无法被读者杀死。
*元代初期，金石家顾谢光在燕津学府戟门下参观石碑左侧的石碑惹和宋人铭文，并将苏迈铭文的残余物送给同一人，成为金石的盛会， 圣人铭刻了很多。诸城金石家王旭祖用王健、张虎云题词：“玉筷圆，纽扣比龟好，清衣德宝新字。 从此，我不去想老虎，但好在，世界上没有纪念碑。 “参观纪念碑的秋色稀疏，武术中的音乐绰绰有余。 玄娇试图参与平淡无奇的秘密，从笔下学会了苏书。 张美奕的题词诗也用了王建云：“没有断龟，蒙阳舍利就是文字。 王某评价苏麦的铭文，不如亭林的手搓碑。 ”
郑晓旭还用王健的诗韵和诗韵作了端方藏文题词：“图画含糊，蓍草龟失，文字传达苦言。 王谷能抱住王建基，临池应该相信蔡庸的纪念碑。 我也用这首韵文收了宋仙的句子：“石麟常推元龟（邓林），玉金做善话（项安石）。 我有蔡永树要付钱（刘克壮），泥沙被侵蚀了，碑子也被侵蚀了（王延昌）。 “莫会对空（苏哲）微笑，所有的人都咳嗽流涎（张尚英）。 能挡住中郎虎本（方辉饰），苏云离开了蔡永舒（李旭吉饰）。 ”