今天我们继续谈论诗歌和歌词。
今天我们要进入一个新的单元，和你聊聊我们生活的世界，不可避免地会有一些与他人和周围环境、社会、世界的联系。
比如，我们既然是活着，生活在环境中，就不可避免地会受到它的影响，在这个世界上，我们应该如何看待我们身边的人际交往和社会环境呢？ 我们会受到它的影响吗？
戴复古有两行这样的诗句说得很好，他说。
我心里有冰雪，我没有被高温侵袭。
穿复古。 也就是说，如果一个人有足够的专注力和毅力，那么他就不会太在意周围环境的影响。
张静先生和叶嘉莹先生在北京恭亲王府博物馆的秋海棠树下。
“没有风雨无阻。”
我们的古人是如何在诗歌中反映出来的？ 我想最典型，也是大家最熟悉的，可能就是苏轼的《定风雨》了。
《定风》前面有个小小的序言，不知道大家以前有没有注意过。
3月7日，沙湖路下起了雨。 雨具先走了，同行们都不好意思，其余的都不知道。 已经很清楚了，所以我做了这个词。
这篇序言解释了事物发展的背景，3月7日，是具体的时间，在古典诗歌中，是时间和地点的开始，作者往往认为这是历史的记录，也就是说，我描述的是一件真实的事情。
也就是说，在我们的古典诗篇中，比如魏庄的《秦女的阴》，他会这样说。
三月的春天，洛阳城外的花儿如雪。
就是要指出时间和地点，清楚地告诉我们，确实有过这样的经历，而事实是，所描述的事情是真实的。
比如杜甫也写过。
皇帝二秋，闰月八月初。 杜子要北进，问问家人。
杜甫的《北伐》。
事实上，它也告诉我们，***中描述的事情也是真的。
所以，这里苏轼首先交代了事发的时间：3月7日; 地点：沙湖路; 发生了什么事？ 如果下雨。
而且万一下雨了，我们要注意，苏轼在这里解释，出现了一群人，他说，“雨具先走，同龄人都不好意思”，不是苏轼一个人，周围还有一些人一起走。 但“都不好意思”，大家都会觉得不好意思。
也许我们都经历过突如其来的雨，我们感到尴尬。 为什么？ 因为雨来得太突然，我们没有时间准备雨具，我们觉得头发都湿了，鞋子上沾满了泥......这似乎是我们尴尬和紧张的原因，我们的心首先紧张起来，想着：“哦，我的头发要湿了; 哎呀，我的鞋子要弄脏了“，所以”我的同龄人都很尴尬”。
但苏轼也是同龄人中的一员，他怎么会“不知不觉”呢？ 苏轼为什么不觉得尴尬？ 一样的事情，同样的大雨，为什么只有苏轼有这样的专注和毅力？
而最后，他写得非常好，“一直晴天，假装是这几个字”，就是在这么突如其来的风雨中，苏轼顿悟了，于是就把它写成了文字，这首诗至今仍被你我历久弥新地背诵着，这或许就是中国古典诗歌的魅力所在， 让我们一起读这个小词：
“修复风暴”。
苏轼墨不听森林拍打树叶的声音，何不吟诵，慢慢走。 竹杖鞋比马轻，谁怕？ 一团烟雨是任平的一生。
春风吹拂着酒，微微寒暄，山峦斜闪而过，却是欢迎。 回头看那凄凉的地方，没有风雨，也没有阳光。
因为我们讲了“同龄人尴尬，于度无意识”的对峙，我们拍了这样一幅画面，尤其是对于人与外界环境的关系，尤其是变化的环境，看看这首诗会给我们带来怎样的启发
“不要听森林拍打树叶的声音”。，你要注意这里面用的词语，“穿过森林”“拍打树叶”“穿”“拍打”都极为有力，我们会感受到一种笔力的丰满。 就像杜甫说的。
种竹子绿，种桃子是红的。
杜甫。 只是如果我不做这件事，如果我想做，我必须把它做到极致。 这么突如其来的暴风雨怎么办？ 苏轼说了一句“别听”，就抹掉了。 无论风雨有多大，无论袭击多么突然，只要你的心足够坚强，只要你的心足够坚定，你不听，它就不会打扰你。
对于同样的风雨，有的人会感到特别紧张，有的人会觉得难以忍受，但也有的人会觉得自己可以用“不要听”抹去这一切。 也就是说，只要我心里有足够的毅力和专注力，那么当我面对树林和树叶时，我内心也会有一种坚强而坚定的态度。
我们常说孔子，孔子有很多学生，孔子最欣赏哪个学生？ 没错，就是闫辉。
阎晖是孔子读书时中学成绩最好的人吗？
阎晖是孔子学生中赚钱最多的人吗？
阎辉是孔子学生中最成功的吗？
似乎不是。
但是我们可以看到，在《论语》中，孔子曾经在一段话中两次赞美阎惠。 他说。
紫曰：“贤，回去吧！ 一勺食物，一勺饮料，在小巷里。 人们无法忍受他们的烦恼，他们不会改变他们的快乐。 贤惠，回来！ ”
永业论语
贤惠，回来！ “你看，一开始他说，'哦，我的学生叫闫辉，很了不起。
孔子为什么对一个**赞不绝口？ 只不过颜辉做到了“一勺饭，一勺酒，在巷子里”，也就是说，在极其恶劣的物质条件下，他能活下来，这是一回事。
更重要的是，“人是受不了的”，也就是说，在这样的环境中生存，普通人会忍无可忍，感到非常恼火，非常焦虑，吃完最后一顿饭，没有下一顿饭，“人是受不了的”。 但“辉不改变自己的幸福感”，严辉也生活在如此艰苦的环境里，这样物质条件最低的环境，他不仅能生存，而且不改变自己的幸福感，这就是他超越常人的地方。
普通人会觉得我们生活的条件太简单，我吃的食物太简单，我们经常抱怨，以至于我们的心情和心态都会发生变化。 但阎辉的伟大之处在于，别人认为这么差的物质条件很不好，但闫辉不但能活下来，还能在这样的环境中找到这种快乐，那就是“有德行，惠业！ “非常难得的地方。
电影《孔子》中的孔子和颜晖。
说到人与环境，我们说有很多事情是我们无法选择的，比如我们来到这个世界的哪个地区，我们出生在哪个地区，我们在哪个家庭长大，这似乎真的是我们无法选择的。 不过，我们能选择的，是面对这种环境时的心态，我想这就是我们能从苏轼的《定风雨》中体会到的。
“不要听森林拍打树叶的声音”。在如此强烈的暴风雨中，我不仅可以不让自己听它，也不会被它打扰，我会尽量减少对它的干扰。 而他说“为什么不吼着走”，我还是要有自己的节奏才能继续前进，还要继续朝着自己的目标前进。 所以，“何不吼吼，慢慢走”，我不仅要朝着自己的目标前进，而且态度从容，咆哮着往前走。 这说明他处于自我控制、自我控制、自我寻求和自我自洽的状态。
竹杖鞋比马轻，谁怕？ “我现在有什么？ 是一根竹杖，是芒果鞋，是至少可以出去的装备，虽然很简单，但他说：“谁怕呢？ 一团烟雨是任平的一生。 只要我有这样的外套，那么我就可以“过我的生活”。 也就是说，我们经常面对一个问题，我们经常抱怨，如果我们抱怨，就像我们的诗中所说，“春天困了，秋天夏天睡了，冬天还是想睡得更多”，如果我们找到一个理由，我们总能找到这样那样的理由来解释我们目前的迟钝和躺着。 但“一云烟雨就是一生”，但只要有出门的最低限度的装备，就该开始自己的行程，就要从现在做起，这是苏轼告诉我们的。 虽然只是小环境，途中遇到雨水，但他确实有一种专注和毅力。
“流水和高山自知”。
说到内在的专注力，我们可能更熟悉的是“穷卑不能动，强者不能弯，富贵不能”，等等外部环境对一个人内在品质的影响，我们能不能坚定，其实要看个人修养。 我记得曾经有一副对联，好像是曾国藩，他立功立业，打胜仗后门生和前官很多，就一起来找他们的领导，希望他能再推一推，换上他，等等。 曾国藩把自己锁在房间里三天三夜，才扔出两行诗。
依天傍海数不胜数，流水流山自知。
曾国藩（前人诗集成对联）。
这些门生和前官员一看，都散了，没有继续劝说曾国藩换掉他。
为什么？ 因为“靠天靠海数不胜数”。面对这些问题，“倚天倚海”，海子说“面朝大海，春花盛开”，这确实是我们向往的美好境界。
靠天海花数不胜数“，可是”。“流水和高山自知”。如果说我们追求的是这种“靠天海见无花”的外在境界，比起我们内在的坚韧不拔，“流水高山自知”，我更需要坚持的是做人的底线和原则。 所以，面对外界环境，有时是风雨的入侵，有时是**的名声，就要看你是否有足够的专注力和毅力，能够把握这一切。
这首诗其实很精彩，因为之前的上云说的是一种积极入世和坚韧不拔的精神。 但到了夏蓉，它的韵律突然变得丰富多了，他说。
春风吹拂着酒，微微寒暄，山峦斜闪而过，却是欢迎。
这很微妙，我不知道你是否曾经有过这样的经历，但有时我们似乎突然变得聪明了，就好像我们在打一场冷战一样。 他说，在这凛冽的春风中，忽然山顶上斜射的光仿佛是一记耳光，忽然一束光从天而降，让我们顿悟了。
那么他意识到了什么？ “回首往事，总是黯淡的”。我回顾我所走过的道路“等我回来，就没有风雨，也没有阳光。”此时的我，不仅悲观着刚才的风雨，而且此刻的阳光明媚，这种风雨的变化已经无法再影响我的内心。 所以这个时候我们说既有佛教又有道教，是儒教、佛教和道教的集合体。
苏轼为何惊人？ 不仅因为天赋异禀，天赋异禀，更重要的是，苏轼能够通过自己的一生完成自己。 他是如何构建自己的人生观和生存观的？ 非常重要。 你看，他说，“没有风，没有雨，也没有阳光”，“没有.......”没有......这种并列就像佛教中常说的对与错（有一本《冷严经》：“无所见，无所见，是非，怎么能跟对方神仙商量呢？ “它表达了一种超越二元对立的整合状态。 “没有.......”没有......这两者一模一样，但夹在中间，它们所连接的“风雨”和“阳光”是相反的概念，即一种是非对错的句子结构。
苏轼的思想境界，他对自然界风雨的态度，一定是从中读出来的。 因为苏轼写这首诗的时候，正是他被降到黄州的那段时间，也是他人生的低谷。 面对自然界的风雨和人类世界的打击，我们能不能看不起这一切，能不能活出这样一种“无风无雨、无阳光”的状态，取决于我们个人的修养，取决于我们如何在外部自然环境与外部社会和人际关系之间找到自己的位置，如何坚持自己的内心情绪环境。
故宫博物院南宋无名赤壁藏品。
“青姑娘苏娥耐寒”。
如果说环境，这里我们也可以举个例子，就是李尚银的《霜月》。 其实李尚音的《无题》很多都写得很好，而我们今天要看的那首《霜月》，霜女和月亮女神，又有什么共同点呢？ 让我们一起阅读：
“霜月”。
李尚银. 当我第一次听说鹅里没有蝉时，这座百尺高的建筑与天空相连。
青姑娘苏娥耐寒，月中寒中与灿娟战斗。
霜冻寒冷，月亮寂寞高高，两者都给我们一种不接地气的感觉。 所以“当我第一次听说没有蝉时，就没有蝉了”。说到时间，已经是深秋了，是大雁南飞的季节。
“一百英尺的建筑和水到天空”。这意味着他们生活的环境非常孤独。 那么在如此寂寞寒冷的环境中，幸存下来的两个女人，一个是霜女，一个是月亮中的嫦娥女神，又有什么特点呢？
“青姑娘苏娥耐寒”。这里对霜神和嫦娥有一个明确的称呼，一个是“绿色”，一个是“苏”，可见他们对优雅的追求。
他们的品质是什么？ “全部耐寒”。，才能在寂寞寒冷的环境中保持寂寞，忍受寂寞的寒冷，不仅要生存，更重要的是“在月中的霜冻中与灿娟战斗”。在这寂寞的环境里，依然有自己的追求，依然有自己对理想的执着，这才是真正的伟大之地。
也就是说，我们不仅要适应这种环境，还要经受住环境的变化和打击，更重要的是，在这样艰难的环境中，我们还要保持自己的目标，保持自己不断改进的动力，这一点尤为可贵。
仙骑鸾图”。
“黄河还有澄清日”。
在这里，我还想和大家分享一个特别的作品，那就是顾穗先生在占领区北平写的一首诗《鹧鸪天堂》，下面一起来读一读：
“鹧鸪日”。
顾穗. 这不是一个新人。 小红楼外的万山。 加入沉水烧心封，让罗逸穿透寒气。
泪眼汪汪的眼睛，鹅口疮弯曲。 更多旧乐谱等你来看看。 黄河中还有澄清的一天，不信就很难见面。
你可能想知道，为什么张先生特别强调在占领区北平写这本书。 看来，我们读起来，和我们传统的旧式诗歌没什么不同，老诗也讲的是女性、外部环境等等。
其实这就是中国古典诗歌的特别之处，我们经常看到它好像写得差不多，比如小字都是关于美和爱的，但是当我们仔细阅读时，就会发现其中有一些符号，给了我们一些提示，我们可以从中读出一些微妙的深层含义，这时候我们说我们只能说，不能说。
比如这首诗，因为根据它的创作时间，我们知道它是在占领区的北平创作的。 但它到底写了什么？ 当然，我们说那是抗战最紧张的一年，顾穗先生一直是一个非常正派的知识分子，他从来没有去过日本人控制的学校教书。 然而，作为一个非常热情的知识分子，他是如何在旧诗中传达这种对抗日战争胜利的坚定信念的呢？
1943年夏天，顾绥在辅仁大学女子书院吊花门前与中国文学系41年级女学生合影（后排右五为叶嘉莹）。
这不是一个新人。 他说我现在不敢爬，不敢往远处看，不敢靠栏杆看。 现在如果我爬上高处，我会看到的，到处都是日本国旗，到处都是日本士兵。 让我们看看，在这样一个大时代的语境下，作为学者的顾先生，如何表达外部环境的强大压力和他的坚定？
他说。 加入沉水烧心封，让罗逸穿透寒气。 要说我们现在面对的环境太过严酷，是“透体寒”，不仅是寒，更是“透体寒”，如此强大、严酷的环境，我们唯一能抗的是什么？ 只有罗毅。 罗是薄薄的丝布——就是敌人和我的力量差距太大了，一方面是“穿透严寒”的恶劣环境，另一方面我只有薄薄的丝布来防寒，又怎么能抵挡呢？！
“自加沉水烧心封”。里面的每一个字都值得反复咀嚼。 首先我们说的“印”是一百转千遍，我们知道中国的篆香，他们用这个一盘一盘，盘成各种图案。 “封印”是千转，“烧心”是热热的，“沉水”是香香四溢的，“自加”是由内而外溢出来的，不是从外而外有驱动力，而是我们有自我驱动力，从内到外都能有这样一种香、美、热、热，是一种可以来回转动的力量。 有了，就能“让罗毅穿透寒气”，也就是说，面对恶劣的环境，一颗坚强的心的重要性。
叶嘉莹的课笔记，来自顾穗的诗歌课。
所以到了下山的时候，他开口了泪眼汪汪的眼睛，鹅口疮弯曲。 虽然我们现在看到的是泪眼婆娑，所以我们看到的却是满目疮痍，我们看到的就是国**撤退的消息。 但是《画眉弯》，我仍然坚持着我的理想角色和如此坚定的信念。
所以更多旧乐谱等你来看看。 ，我们说在古代，画眉有各种形状的眉谱和眉毛，所以他说虽然现在环境恶劣，但泪眼汪汪的眼睛，鹅口疮弯曲。 我仍然有这个信念。 黄河中还有澄清的一天，不信就很难见面。 ”大家都说，黄河水500年浑浊一次，500年后清澈，黄河水还是清澈的，更何况是我们的祖国，我们失去的这些领土，难道还不能收复吗？！ 我坚信我们一定能够收复领土！ 这是当时被占领区恶劣生活环境下，通过一首小诗，一个知识分子的一种内心坚守。
因此，《碧颜录》（《碧颜录》被誉为“禅门第一书”，内容由《百颂古歌》和北宋薛斗崇贤禅师元武克勤的注解组成。 它曾经这么说过，它说。
那些从门进来的，不是家族的宝贝，而是必须从自己的胸膛里流出来，覆盖世界。
比彦禄也是在这种恶劣的环境下，当然，有时候打击特别大，或者压力特别大，环境特别恶劣，我们往往容易躺平，甚至承受不起挫折，我们可能......伤痕累累但也有一些诗歌确实给了我们力量，让我们相信这种信念、理想和毅力的重要性。
顾氏跟着叶嘉莹的诗句改正。
“独自在冰冷的河水和雪地里钓鱼”。
再比如，相信大家可能还很熟悉刘宗元的《江学》，也是我们小学语文课本上的一篇文章，你还记得吗？
“江雪”。
刘宗元. 千山鸟飞走，千人消失。
寂寞的小船，独自在冰冷的河水和雪地里钓鱼。
这首诗是关于什么的？ 事实上，如果我们把它每个句子的第一个词连接起来，我们会发现它是在谈论孤独。
它如何描述孤独？ 其实我们并不是只是数字的叠加，比如我们写情书的时候，今天写“我今天很想你”，明天我们写“我今天想你12点”，后天我们写“我今天想你10000次”......但这只是数字的叠加，对读者来说，对于收到这封情书的人来说，只是数字的变化，毫无意义，根本不会击中他内心柔软的部分。
所以我们要看，描写孤独，很难，怎么写呢？
千山鸟飞走，千人消失。 山高耸，鸟儿在空中飞翔，需要一个人抬起头来看。 “一万条路被消灭了”。“路”是脚下的路，“痕迹”也是脚下的脚印，需要人往下看，往下看。
这两句话连在一起，就是一个人从底到上包围着我们，无处可逃的孤独，仿佛一张大网笼罩着我们，无处可逃。 所以，这是一张非常强大的网，我们有时想想，确实是这样的，“千山鸟飞走，千路人消失”，你看他用了特别的词：绝对、熄灭、雪，其实都是发声的词。
我们说声音对于一首诗很重要，尤其是那些与声音押韵、更集中代表的诗歌，比如李清照的《生生慢》，如果我们能说粤语，用声音人物的方言来读李清照的《生生慢》，我们会觉得自己像个女人，说三句就抽泣，说三句就哽咽。 因此，进入声韵的作品必须引起我们的注意。 而“绝对”和“熄灭”是特别果断的词，仿佛你不仅被笼罩着，而且仿佛无处可逃，根本找不到出口，这样的决断感。
面对这样的寂寞，“千山鸟飞走，千路人消失”，鸟儿和人本来向往自由，本来希望自由，但在如此恶劣的环境下，我们靠什么生活呢？ 《寂寞的船女》，你要注意，这里出现的，就是我们能承受这寂寞寒冷环境的装备，是一艘寂寞的船。 你看《寂寞》很薄，《船》很小，它不是一艘巨轮，它不是一艘游轮，对吧？ “寂寞的小船”和“莱莎帽”是经受风雨的最薄的器械，而翁，他不是人生的黄金时期，而是一个垂死的老形象。
也就是说，在如此恶劣的环境下，出场的主角只有最低限度的装备条件，那么他能经受住严寒吗？ 但你看最后一句话：“独自在冰冷的河水和雪地里钓鱼”。
《独自在冰冷的河水和雪地里钓鱼》作者：王彦林。
整首诗的标题叫“江雪”，“江雪”二字直到诗的结尾才出现，却异常有力。 他不仅能在这寂寞寒冷的环境中生存，虽然孤独“独当一面”，但他在钓鱼什么？ 是江雪。 换言之，其实他所追求的，是他内心深处的一种信念和一种把握。 正是在如此孤独的境况下，我不仅想活下去，还想着能坚持到春天来临，花开雪融雪。这是一个人内心力量的体现。
敬拜之道
事实上，我身边有一个非常典型的例子，那就是我们南开大学的语言学教授Isiwisa Acu教授。 刚来南开的时候，听说了他的事迹，后来又去找他老婆查证，我说能和阿厝老师这样优秀的老师做同事，真的感到非常荣幸。
不知道你有没有看过一部叫《天下无贼》的电影？ 老师伊西维萨·阿乔（Isiwisa Acho）是藏族人，他当时的工作类似于《天下无贼》中傻根的工作，就是在那座寺庙里画画画画。 但因为他有自己的追求，不仅要在这样的环境中生存，更重要的是，他也希望不断突破自己，拥有新的超越。 于是他申请了南开大学中文专业的大专自考，大专自考后，他参加了本科自考，拿到本科证书后，他考上了南开大学的硕士学位。 来到南开后，他开始接触电脑，当他完成博士学位，从南开大学毕业时，他已经可以把电脑游戏中的主角名字改成阿厝，大家可以想象一个人成长的足迹。
冈仁波齐的剧照。
但是你知道吗，当他超越原来的环境，不得不从西藏参加我们的国家自学考试时，自学考试通常每周安排一次。
6、星期天，他要从星期一开始，拎着一篮子干粮，步行5天到考场。 从周一到周五，翻山越岭，然后到考场，一周。
6、周日考试后，他背着干粮，从下周一步行到周五，回到家中。
后来，我也和阿库老师的妻子交流了一下，她说现在阿科老师回忆起自己自学考试的学习过程，觉得挺有成就感的，因为他已经计算了自己来回走的距离，因为每次自学考试，他都需要走这么远，往返10天。 他说，他计算了距离，这与他从家到拉萨的距离大致相同。 因此，自始至终也有一种虔诚的崇拜，让自我不断完善，持之以恒。
读书多的人可以有很多气质