人的等级制度是一个复杂而深远的概念，它涵盖了人们的社会地位、知识水平、道德品质、财富状况等许多方面。 这个概念对人类社会有着深远的影响，不仅塑造了个人的命运，也决定了社会的运作方式。
在等级制度中，人们被划分为不同的级别，每个级别都有其特定的权利和义务。 这种划分可能基于多种因素，例如出生、财富、教育或能力。 等级制度的存在，让社会呈现出一定程度的秩序和稳定，但同时也会带来不公正和压迫。
对于个人来说，等级制度往往决定了他们的社会地位和影响力。 地位较高的人往往拥有更多的资源和权力，能够享受更好的生活和发展机会。 那些地位较低的人可能面临贫困、歧视和匮乏。 这种差异可能导致社会阶层之间的紧张和冲突，甚至引发社会动荡。
然而，人的等级制度并不是一成不变的。 通过教育、努力工作和机会，个人有潜力登上顶峰并改变自己的命运。 同时，社会进步和变革也可能打破旧的等级制度，创造一个更加公正和平等的社会结构。
在思考人类等级制度时，我们不应该仅仅将其视为一种静态的社会现象，而应该看到它背后的复杂性和动态性。 人的等级制度不仅是个人在社会中的地位和作用，更是社会发展变革的动力和源泉。 我们应该努力消除等级制度中的不公正和压迫，促进社会的正义和平等，让每个人都能在社会中找到自己的位置和价值。
我们常说人人平等。 然而，把人分成三、六、九等等，是社会的“潜规则”。 经济地位、地位、教育程度等，都可能成为我们用来评分的标准。
心理学家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）认为，人格由三部分组成：本我、自我和超我。
自我遵循快乐的原则，它包含着人性中的一些本能冲动。 自我遵循现实原则，适度地满足自我的欲望和超我的要求。 超我遵循至善原则，代表一个人的道德、良心和自我理想。
一个人的性格往往是由本我、自我和超我之间的关系决定的。
根据这三者之间的不同关系，一个人的自我意识往往可以分为以下三个层次。
第 1 级：情绪型人格
情感人格的典型特征是生活围绕着一个人的情绪。 生气的时候会毫不犹豫地反击，开心的时候会欣喜若狂，经常觉得自己控制不住自己的情绪，容易和别人发生冲突。 代表人物：老男孩中的各种黑帮。
特点：非常情绪化，缺乏自制力，享乐主义
一个情绪化人格的人生信念往往集中在“酷”这个词上，什么能让他感到舒服，那么他会做出什么样的行为。
例如，如果有人不小心冒犯了他，他会毫不犹豫地反击。 他很少考虑对方的动机和处境，只用自己的情绪来支配自己的行为。
情感人格的自我是强大的，但自我和超我通常较弱。 因此，他们的自制力也比较差，缺乏人生目标，“及时玩乐”是他们人生的座右铭。
第 2 级：目标人格
目标人格不像情绪化人格那样情绪化。 他们通常对自己的行为有清晰的自我意识，并能够根据自己的目标调整自己的行为。 代表人物：各类“内卷人”。
特点：很有目的性，有自制力，很现实
根据自己的目标管理自己的情绪和行为的能力是目标导向型人格的典型特征。
他们心中往往有一个明确的目标，实现自己的内心目标往往能给他们带来充分的满足感。
这个层次的人，往往会给人一种过于理性，甚至有点过于现实的感觉。
他们的世界观是建立在利益之上的。 他们的自我往往更强大，能够调节本我和超我之间的冲突，并且能够放弃眼前和暂时的快乐以实现他们的目标。
无法实现目标构成了目标人格最大的挫败感，失败带来的痛苦非常强烈，有时会因此而崩溃。
第三极：体验型人格
体验型人格将失败和成功都视为一种体验，用生活来感受和体验。 他们更能体会抽象之美，有更高的审美追求，让生活充满诗意。 代表人物：艺术家。
特点：感性、美的鉴赏力、过程导向、成长型思维
除了生活中的具体目标外，还有更多抽象的幸福和美感，我们可以在许多艺术家和成功人士身上看到这种品质的体现。 体验型人格具有本我、自我和超我充分发展，形成稳定的三角关系，因此他们往往具有更强的情绪管理能力、延迟满足的能力以及积极朝着目标努力的能力。 同时，她们对美的感知也更加敏锐，生活也更加多元的幸福感。 一个人的自我意识水平往往对生活的幸福和成就有很大的影响。 在自我意识的这三个层次中，有些人可能处于一个确定的水平，而另一些人可能处于介于两者之间的某个模棱两可的领域。 提高自我意识是现代心理学研究中一个非常重要的话题。 一个人一生所能体验到的幸福，不一定与他拥有的财富成正比，但必须与他人格的成熟度成正比。
因命修炼有三个层次，从下往上，底层是根基，所以最低层叫修炼。
我们说这个人很有修养，但实际上这只是最低限度的标准。 一个有正念的人，努力帮助别人，努力做好事，只是修炼，没有什么了不起的。 你必须将自己提升到修炼的水平。 所以，修炼是第二层。 修行并不容易，但不要考虑宗教。 西方人讲修行，他们称之为行为变异，他们关注的是如何改变行为，其实不是很合适。 所谓修行，就是你虽然做了好事，却不说你做了好事。 如果你仍然认为自己在做善事，在施舍，那是修为的层次，而不是修炼。 就好像你没有做一样，不在乎你得到什么回报，也不在乎别人怎么想，这就是做法。 换句话说，练习就是一个人只知道自己应该做什么，并且没有任何其他想法。 有一个法师走到他面前，问道：“你作为一个法师有什么能力？ 他说：“是的，我是一个能力不是很强的法师，我饿了就去吃饭，累了就睡觉。 “这位法师自以为修为很高，其实并不高，因为他心里还是有些愤慨的。 但总的来说，他已经相当高了。 不管别人怎么说，都不会让你兴奋，这并不容易，这就是所谓的练习。 如果别人侮辱你，你很有耐心，这叫修身，不是修炼。 最高级别是什么？ 这就是所谓的修道主义。 修道不是那么简单的事情，它涉及到一个人生命的报应，不是任何想要修炼的人都能修炼的。
三个层次的目标是什么：一般来说，修炼的目标是把自己培养成一个绅士。 君子之下是反派，我们当然不想当反派，但你做君子不容易。 在《易经》中，常说“君子是”，意思是君子能够做到这一步并不容易。 君子离不开名利，所以一定要修炼。 你要名声、要晋升、要利益，可见君子还是摆脱不了这种目的取向。 那么练习的目标是什么呢？ 当你练习时，你可以成为一个成年人。 这个“大”和“人”有什么区别？ “大”意味着“人”的肩膀更横。如果你有责任、勇气和责任，你就被称为成年人。 君子修不了威望，到了成年，就要开始修炼威望。 而修道，可以修炼到天人，或者称为真人。 所谓修炼，就是修炼出所有人都难以想象的东西，叫做天觉。 什么是天体？ 天觉就是你一辈子一辈子的修炼，若是修炼到有你的果在天上的位置，那就不一样了。 当然，这并不意味着修炼到最后的人可以呼风吹雨，这绝对不是这样，而是《易经》中提到的“自得天性”。 如果你有足够的祝福，上帝会帮助你。
老子的人民分为三类：
人人生而平等，这意味着每个人从出生起人格平等，没有人比别人高贵，也没有人比别人更低人一等; 每个人都有生存的权利，年幼的孩子和儿童有被抚养的权利。 但“三岁见老”，很多事情其实在出生前就已经决定了，后天很难改变。 例如，为什么有些人贪婪自私; 有些人安静而睿智，对别人很友善？ 这些都与先天遗传和后天教育有关。 “欲深者浅，浅者深”，老子从人心的“质感”入手，在《道德经》中将人分为上、中、下三级。 根器上乘的人，就像六祖惠能一样，一听到有人念诵《金刚经》，立刻修炼，千里迢迢到黄梅修道，至死不渝; 中级人，当听到无上智慧和清净的话语时，首先会有疑惑，半信半信，若无; 劣根器，就算老子转世，亲自给他讲《道德经》，他也会认为你在胡说八道，一笑置之。 不笑是不够的。
1.儒家祖师孔子奉行“无阶级”，人人都教三教九流，所以他的**非常多，据说有三千多，能称德有七十二人，在历史上被称为“儒家七十二圣”。 佛教与他不同，佛教讲究命运，先查根，看他是否是一个心地善良的人，是否有成功的根基，所谓“雨虽宽，不润草无根，佛虽广，唯人缘”; 所以，释迦牟尼只有十个**，听过他讲课的阿罗汉也只有五百人。 道教的筛选条件更是严格，老祖李二生前没有写过，没有接受过**，只是在关亦音的乞求下写出五千字的《道德经》的西边，真正继承老子衣钵的世界，只有庄子一个人。 后世的牛鼻道士绝大多数都是“无良弟孙”，他们早已忘记了祖先的教诲，误入歧途，在修炼的道路上彻底偏离了方向，再也没有回来。 真正能领悟老子的人，自古以来就很少见。 同理，就算能学到百分之三的老子，也能成为社会精英，为时代奠定基础。 从汉代到北宋，历代皇帝表面上都遵循儒家制度，但实际上“内用黄老，外尊儒家”，在羊头上卖狗肉。 宣传他奉行孔子之念，实际应用是道家智慧。
老子说，上、中、下层百姓，“军士听道，殷勤; 中士听到这话，如果他活了下来，他就死了; 下士听了这话，哈哈大笑“，现实中这样的例子很多，比如同一个师傅，但教的徒弟参差不齐。 春秋时期的孙斌和庞娟都是鬼谷子的**，孙斌一直信奉老师的教诲，并实践起来，在心里不断演绎和理解; 而庞娟也总是多疑，仿佛生怕自己不自学真功法。 结果孙斌下山后很快就成为了一代名将，百战无敌，庞娟却只能靠阴谋诡计和阿谀奉承来赢得师傅的青睐。 一旦两人面对面，就会做出判断。
孙邦有很多兄弟，其中有的“叶公是好龙”，但听说鬼谷子很有名，就跟着他学道，心里却从来不相信**的话。 他们可能每天都在心里想：这坏老头真是会吹，如果他真的这么厉害，为什么还没收获什么好处？ 这是一场可笑的死亡！
孔子曾经说过：“说话不懒惰的人，也会和懒惰的人一样。 每次老师讲解什么，阎辉总是听从他的话，马上就去做，这说明阎惠也是一个有一流根源的人，于是孔子称赞道：“有德，惠也！ ”。
二是有句古话：道无明; 如果你撤退; 道路就像一个脸颊; 上德约谷; 如果广德不够; 简德如果偷窃; 质量是真实的。
光明往往隐藏在黑暗中，前进的道路艰难险恶，有时甚至倒退; 最简单的道路有时看起来很颠簸; 最崇高的品格，往往能在众人之恶中，谦卑谦卑; 最伟大的美德有时似乎是缺乏的。 所以，德行的建立就像偷窃一样，偷偷摸摸，一点一点地;真正的真诚往往是转化的。
对立的本质往往是现象的反面，越是触及根本的东西，就越是如此。 比如，一个真正善良的人给人一种冰冷冷的第一印象; 而那些总是喜欢喊口号，标榜自己是大好人的人，他们中的许多人都是大恶。
老子说：“大白受辱; 慷慨; 大器晚成; 大声; 大象是看不见的; 道是无名的”。 净化器是自我净化的，最无辜的人往往会遭受屈辱，比如写《史记》的太史公司马，比如一直坚持节气，投靠蛮族的苏武，比如《三国演义》中忠心正气的关云昌， 为了保住自己有用的身体，他也不得不暂时住在曹英。“慷慨”的最好例子是水，水似乎没有形状，它似乎没有自己的原则和立场，你把它放在一个圆圈里就是一个圆圈。 但不管你怎么搅拌，怎么蒸，怎么冻，水还是水，它从来不会改变你的本性。 “大嗓门”和“大象看不见”都是用来形容道的。 我们还可以使用真实世界的对象作为示例。 例如，世界上最响亮的东西是什么？ 我不认为宇宙中有什么比天体的声音更响亮的了，没有什么比地球运动的声音更响亮了，但是我们的耳朵根本听不到那么响亮的声音。
我们能看到的最大的东西是什么？ 当然是空，空无处不在，可以说所有的空间都是它，整个宇宙除了物质的东西，天地都那么大，但谁能看出虚空是什么样子呢？
《庄子》里有一则寓言，小麻雀从地上飞到榆树上，它弹指一挥间就能做到，完全不需要任何准备; 但是，如果您要旅行一千英里，则必须提前一周准备干粮; 南海有一种中华民国，翅膀有三千里长，要想出发，需要三个月的准备时间。 这个例子也可以用来说明“大器晚成”，江子牙八十多岁才出山，但一出手，就为周王朝奠定了数百年的基础; 老子直到通过《道德经》退休才为世人所知，但他的智慧已经传承了数千年，他的精神永远不会熄灭。
如何自我提升：老子说“道很道，名字很有名”，其实下面有一句话是老子没有说的。 俗话说，“人是很人性的”。
来到这个世界成为人类的人不是普通人，他们是很多奇怪的人。 我们常说，这个人怎么会这么奇怪，那个人怎么会这样？ 其实，如果他不这样做，他就不必是男人。 因此，我们不得不接受他是一个麻烦制造者。 如果一个人生来就很认真和负责任，那么就不需要父母了。 他生来就是个麻烦制造者，否则他不会来，也不必来。 世上人人都是妖怪，但我们常常觉得别人都是妖怪，唯独不是，这样的人太多了。 比如，我们经常听到有人说中国人素质差，而他却忘记了自己也是中国人。 这种人叫陌生人，陌生人叫很人。
所有的人来到这个世界，都是为了慢慢地将自己从超凡人培养成平凡的人，这才是真正的目的。 大家看到“人很人性化”之后，一定要有态度的改变。 以前，你看到人会觉得很烦人，你会想这个人怎么会这样，但现在你没有了。 如果你不喜欢他，就给别人拍一张手机的照片，然后发出去，想想看，人家是嘲笑他还是你？ 当然要嘲笑你，因为你不知道这个场合。 所以，要想修炼，就应该先修炼自己，这样才不会变成一个被人嘲笑的人。
其实，每个人都是你的一面镜子，让你审视自己，看看自己是否像他一样。 如果和他一样，那人家为什么要骂他，你就得回头看看自己。 其他一切都是无用的。 你帮不了他，他也帮不了你。 因为是彼此相继一生的因果关系，你们已经通过了考验，也是自己的相继一生; 如果你不能通过测试，那仍然是你自己的生活。
修身修炼，修炼修炼，在这三个层次上，一个人要照顾好这三件事，最后才能知道自己拥有什么样的地位，处于什么样的地位。
按智能评分评分：第一种是最傻的人，傻到连自己都感觉不到，他是一个不知道的傻人; 第二类是比较聪明的人，总觉得自己不聪明，是一个愚蠢而有自我意识的人; 第三种是最聪明的人，他真的很聪明，他也能感受到自己的聪明，他有智慧和自我意识。
根据工资收入、社会地位、抗风险能力、工作稳定性、家庭教育程度五个纬度，县级职工大致可分为三级和七级。
1、制度层面：这类人群主要包括县公务员、教师、医生、事业单位等，其收入主要靠财政支付为主。 有两个级别。
第 1 级：领导力。这一类人很少，一般不超过200人，大部分人在一个县的体制内，部门级是上限，最高行政级别是县级，一般是党委、第一届人大等五大组织的领导， 人民政协和军队。在县县厅级、副厅级、党政部门最高领导、三级医院院长、事业单位最高领导、城区负责人均为领导级别，以东南沿海三线城市为例，县、厅级领导干部月收入约9000元， 部门级干部每月收入待遇5000元以上。
第二层是半领导。 事业单位副科级公务员和副职、校长大多在工资上，一般在3200元到4500元之间，因地区而异。 这个层次的人，基本上对县里发生的各种事情都非常了解，每个人都有熟悉的医生、老师、老板。 基本上，该县的情况进展顺利。 此处不单独列出。
第三层是普通人的水平。 这样的人比较多，一般在1万到2万之间，地区之间有差异主要包括普通公务员、教师、医生、**金融特聘人员、事业单位人员等。 待遇不在1800元到3500元之间，房子基本都在县城核心区，有抵押贷款，大部分汽车价格在5万元到40万元之间。 与自己的圈子交朋友，有知识分子的傲气，更重视孩子的教育，从小就培养孩子的各种兴趣爱好。 关注孩子的全面发展。
第二，商人等级。
县内各类规模的商人，建材、餐饮、能源、装饰、交通、商场、家电等行业的商人。
第四个层次是成功商人的水平。 这类商人一般都比较小，一个县不到100人，在某一领域有一定的规模。 做一个低调的人，基本上没有什么是做不到的。
五楼是半个商人层。 这样的商人比较多，一个县有1000到1万人，有的超县、经济发达程度高的县有5万多人。 说是商人，名下有一家公司，3到5辆，拥有几十万辆汽车，说半个商人，80%都是空壳，靠着一定的人脉网络，在短期内积累了一定的财富，但随着网络的寂寝，生意没了， 不到10名员工，往往给别人觉得生意很火爆，其实负债累累。房子一套，孩子的教育一般由妻子照顾。
第三，斗争水平。
这个阶层的人一般依靠自己的劳动力作为获取财富的主要手段。 公司白领、环卫工人、早餐店经营者、个体工商户等群体。
第六个层次是工人阶级。主要指在企业、工厂从事大型作坊的工人，这类人在一个县里占30%以上，工资在1500元到1万元之间，中西部县的工资不是很高，公司的白领工资一般从2500元起，货车司机6000元起， 洒水车8000元。这类工资收入差距比较大，与具体工作有关。 一般房子都在县城非核心区，大部分是进城的农村人，80%以上的购房者贷款较多，最大的娱乐活动就是成群结队地打扑克、打麻将、喝酒。 对于孩子的教育，本着恋爱就放手，不让你在学校长身材的思路。
第七级是自雇人士级别。 这类人约占总人口的30%，主要有早餐店、烧烤店、烧烤店、凉菜店、辣条店、砂锅店、蔬菜店、水果店、小超市等群体，短期内收入很高，季节性很强，一家烧烤店一晚能赚2000多元， 月收入在3万元以上，早餐店月收入1万元是家常便饭，蔬菜店年收入50万元是正常的。
第八层是兼职工作的水平。 主要不出县，这类人占25%左右，从事建筑、运输、装修、修脚等比较灵活的用工方式，餐饮业服务员一个2000元，环卫工人一个1500个左右，修脚师傅一个月业绩收入6000多元，小张有一辆三轮车，在建材市场主要从事家具运输， 一趟县城30元到50元运费，一趟到农村或者其他县城200元到500元。这些人中，有60%以上不买房，以租房为主，大部分人在县城打工，另一方在农村照顾老人和孩子。
九楼，半工人层。 这群人占13%左右，而且没有固定的打工，一个在县外打工，一个在县内打工。 或者以农业生产为主，农场不干活的时候就附近打工，或者国外砖瓦厂、建筑工人等职业，主要产业以农业生产为主，县里没有房子，孩子在镇上的中心学校上学。 生活很美味，我不喜欢城市生活，我喜欢乡村的安静生活。
孔子的等级观：
鲁迅先生说：“纵观中华文明2000年的历史，我只看到两个大字：自相残杀”。 鉴于近来中国研究之风再起，造成无数危害，有必要再梳理一下孔子的糟粕思想，向全国人民展示。 1.等级观念：孔子主张君主制、父权制和丈夫的权力，主张愚昧的忠诚、愚昧的孝道和愚昧的节制。 在孔子的观念中，君主、父子、夫妻各有地位，等级严，没有违规的余地，绝对没有必要平等，更没有平等的可能。 结果，中国人只知道**，不懂民主，以为命运是天决定的，但实际上人人生而平等。 孔子的一流思想和等级观念逐渐渗透到中国人的血液中，一直流淌到今天，就像附着在骨头上的蛆虫一样，无法去除。 例如，孔子对《严元论语》说：“君臣父子。 孔子在《八百论语》中对孔子说：“君主使大臣彬彬有礼，大臣忠心耿耿。 《论语》之子曰：“三年不改父之道，可谓孝道。 “其次，孔子主张实行最好的政策，让人民做统治者想做的事，但不要让他们知道这样做的原因。 什么是傻瓜？ 一句话：容易统治！ 中国近代的落后，以及中国人民骨子里的奴性，都是两千多年来一流的意识形态和愚昧的教育共同作用的结果。 对此，孔子先生，恐怕难以逃脱责备。 《泰伯论语》说：“人民能做到，却不知道。 3.简单的二元思维：在孔子的眼中，只有两种人，要么是君子，要么是小人。 这种简单的二元思维，导致了中国人在面对多元社会和多元问题时的无力和迷茫。 其实人性的复杂性，君子小人根本就没有涵盖，当然，孔子认为一分为二就足够了。 比如《论语》说：“君子不与周比，小人不与周比。 《论语》说：“君子坦，小人是亲戚。 《立仁论语》说：“君子正，小人得利。 第四，孔子只讲论述，不提倡独创性，因此，中国历代知识分子只能呈现古人的思想，多为一些解释、证据和隐瞒，新思想的诞生几乎是不可能的。 这是春秋战国时期后中国意识形态缺失的根源。 此外，一个不重视原创性的国家只会有像现在这样的结果：剽窃猖獗，盗版猖獗。 《论语》说：“说而不做。 第五，迷信古人：孔子的目标总是倒退，只恨自己不能回到周初期，为周公洗脚，为武王打背。 于是，大家都迷信古人，古人迷信古人。 年纪轻轻，就开始怀旧，不进取，只感叹人心不古，其实古人心未必是今天。 《论语》说：“信是古的。 6、对女性的歧视：孔子鄙视女性，视女性为小人，导致了千百年的父权制和无数的罪恶。 《论语》说：“只有女人和小人难养，亲近的不是孙子，远的怨恨。第七，狭隘的民族主义：孔子心中的“正统后裔”的文化和道德优越感，逐渐演变成中国人心目中莫名其妙的“**上国”概念，直到明清时期愈演愈烈，整个民族都不知道天外有天，所以在清朝末期才有一种屈辱。 人类的战争有一半以上起源于民族主义，一战和二战中的日耳曼民族德国和日本大和民族都是贪婪的，因为他们认为自己比别人优越和低劣。 目前，国内经济略有好转，民族主义再次抬头。 《八百论语》曰：“一帝有王，不如朱霞之死。 8.孔子主张，这与自己无关，应该高高举起。 这样一来，社会责任感又何尝不谈呢？ 《泰伯论语》说：“如果你不在你的位置上，你就不会寻求自己的政府。 ”
9.孔子是典型的精英主义者，骨子里看不起劳动人民，把农民、菜农、手工业者看作小人。 《论语》说：“君子不是武器。 “《子路论语》范迟要求研究。 紫曰：“我不如个老农。 “请作为托儿所学习。 他说：“我还不如老普。 “范迟到了。 紫道：“小人，范旭爷！ 10、孔子虚伪，言行不符，看到南子卫国，惹怒了群众，说一套做一套的面目无疑暴露无遗。 《论语》“紫烨见南子，紫璐没说。 师父说：“谁否认，谁就不知疲倦！ 上帝憎恨它！ ”
看来，孔子的一些腐朽确实值得批评，需要警惕，继续危害人民。
京武文化认为，人人平等、民主、自由，但认知和环境的差异却造成了事实上的不平等。 平等在现实社会中是难以实现的，对于自我完善只有不断努力和学习，不断的修改才能实现人生的渴望，发挥更大的价值。