近日，在中国风靡已久的“小镇为题材”这个网络术语，终于想出了下面这副对联：“县婆罗门”。 不得不承认，不仅文字非常工整，而且这种对应在现实生活中也非常辛辣。
人们之所以对这两个词反应激烈，是因为很容易坐在正确的座位上。 尤其是当大多数人与“小镇问题解决者”有着相同的背景时，他们不可避免地要窥视“县婆罗门”这个隐藏的群体。 当然，核心问题仍然是实际利益，“县婆罗门”在中国是否存在？ 如果是这样，这群人是否在利益和机会的分配上拥有地方垄断权？
这个话题可以成为热门话题，还是要回到河南社会学家冯俊琦2008年回老家时写的一本学术**《忠贤干部》。 冯教授以一个县城为样本，通过多年的田野调查和广泛的访谈，跟踪了数十个地方政治家族错综复杂的人际关系和命运的兴衰。
冯教授自己也意识到这个话题的敏感性，所以一直催促**不要公开，因为他担心一旦引起社会的关注，会影响一些被采访者的正常生活。 然而，如此现实的学术**，最终却被心心一意的人掏出来了，也如笔者所料，引起了网络的关注和轰动。
一篇学术文章能够入选并推入时代的焦点，不仅仅是偶然或偶然，而是社会发展本身的需要。 面对当前社会发展的问题，学者或知识分子必须率先站出来指出问题，然后让全社会听到声音并引起共鸣，从而达成自下而上改变现状的共识。
我们不妨回顾一下“农村三事”是如何第一次成为社会热点话题的。 2003年，中共第一次农村工作会议正式提出，把解决“农村三个”问题作为全党工作的重中之重，把农村三个问题提高到前所未有的高度。 同年，陈贵娣、吴春涛根据他们在安徽的长期研究，完成了长篇报告文学《中国农民调查》，引起了社会的广泛关注和深刻思考。
回到“县婆罗门”的话题，首先要承认，这个群体目前很普遍，冯教授在《中仙干部》中描述的众生的出现，不可能只是《中县》中的问题。 “钟县”只是中国千县中的一名普通成员，他的特殊性只在于他当年恰好被冯教授选为调查样本。
中县交织在一起的政治和家庭问题，也存在于其他县的生活中，问题或轻或重，放在一起，就是我们这个时代的现实写照。 正视问题，认清现实，是我们这一代人肩负时代责任的第一步。 只要你有勇气面对问题，就有解决它的希望。
然而，属于印度种姓制度的“婆罗门”一词在中国仍然不合适。 这无异于变相承认县政家族的合理性和长远性，既不符合我国的历史现实，也不符合我国的实际。 说到婆罗门，不可避免地与中国的魏晋王朝联系在一起。 它是中国历史上最黑暗、最混乱的王朝之一，是欧洲中世纪的竞争对手。 当时盛行的血缘特权阶级直接导致了中华文明的混乱和停滞。
诞生于隋唐时期的科举制度，就是要削弱门主家族对社会资源的垄断，为平民精英提供崛起的渠道，为最好的机构提供可用的人才。 历时数千年的科举考试制度，直接关闭了中国古代政治制度的循环，中国的社会结构也进入了所谓王朝兴衰的稳定状态。
随后，“财富不超过三代”也成为中国古代社会潜规则中的一句谚语。 不管你是官吏还是商人，也不管你曾经多么厉害，在政权更迭的大趋势下，难免会被新兴势力取代，下场好的人寥寥无几。 尤其是在中国古代政治制度最完善的明清时期，无论是巨人还是巨人，都生活在“富三代”的诅咒之下。
在《忠贤干部》中，冯教授追踪的很多政治家族都已经为国家的反腐事业做出了贡献，而《忠贤报告》本身才诞生十几年，冯教授本人也刚刚变成了一个油腻的中年人。 如果从后人的角度来看，这种变化还不够惊天动地吗？
至于中国的未来，是属于“小镇问题解决者”还是“县城婆罗门”，答案早已不言而喻。 “小镇问题解决者”通过个人努力考上大学，进入大城市成为白领，这本身就是个人命运与时代洪流碰撞的奇迹。 在中国浩瀚的城市化进程中，近年来最大的十大增量机会都在大城市，房地产和财富奇迹基本都在大城市上演。 许多“小镇问题解决者”，通过个人努力，把握了时代的机遇，能够扭转自己和几代“面朝黄土、面朝天空”的家族的命运。 就算不是一夜暴富，也能在大城市稳扎稳打，在水边找个好地方，拥有一套房子一车的中产阶级三口之家，这在任何国家都不能称得上失败。
今天，白白看所谓的“县婆罗门”的一些继承好处是显而易见的，但如果我们回到城市化之前，我们就会回到昨天，那时我们无法离开小镇。 理性对比下，你会发现，他们之间的差距，其实已经被时代的发展拉平了不少，但今天，你有勇气和信心，在一个标准上与“县婆罗门”进行比较。
我们看到的历史教训对国家决策者来说也是可见的，而且只会更加深刻和彻底。 在高考扩大之前，公务员的主要特点是大学生毕业分布和军人转动。 保障一品一军供才，延续“学优为优，有军功者”的老传统。 高考扩后，文凭门槛失效，公务员招聘和打架的乱象开始出现在社会上。 于是，公开考试开始成为各级一级机关和事业单位录用的门槛，公开考试也取代了高考成为国家级考试。 虽然论文和行政能力测试等科目有点机械，但在确保公平性方面却无可挑剔。 这些制度设计也抑制了“县婆罗门”的形成和巩固。
中国的未来不能属于“县婆罗门”。 从你离开家乡的那一天起，你的人生选择就已经过了一半，因为你从此摆脱了所谓的“县婆罗门”对你个人命运的强烈影响，每个人都不会再像平行线一样相交。 进入大城市，融入时代洪流，你成功了一半，因为你已经把自己的命运与国家和民族的繁荣联系在一起。
虽然大家对所谓的“县城婆罗门”的存在颇为不满，但是如果真的放弃大城市的一切，回到县城去做所谓的婆罗门，恐怕很少有人会真正接受。 大家很清楚，那是被时代抛在后面的昨天的世界，就算有亲父母庇护，在城市化的浪潮中还能坚持多久？ 现实情况是，“县婆罗门”反而想走出县城的小圈子，钻进大城市，悲剧的是，一旦离开家乡，所谓的婆罗门就没有办法谈了，他们也会在大城市里变得平凡。
总之，大家对“县婆罗门”在中国发展进程的过渡时期的特殊存在，有点太敏感了。 中国的未来一定只属于聪明、勤奋的“小镇问题解决者”，继续努力把问题做好！