前言
我经常听精神分析家顾飞等人谈拉康，我想借用他在《论哈代《最爱的人》中的俄狄浦斯：从弗洛伊德到拉康一文中的话：自精神分析诞生以来，文学几乎是天生的盟友，如茨威格和弗洛伊德，乔伊斯和拉康。 对于文学学者来说，精神分析所揭示的无意识，几乎就是他们的“意识”。 对于精神分析学家来说，由于赋予作家的创作特权，文学自然是无意识的领域，对文本和个案的分析也具有同样的效果。
当然，这段话不仅仅是这段话，更是作者的话，无意识的他者，密谋催生了我写这篇文章的情感和冲动。 但为非常个人的目的而写：我喜欢拉康的思想，也想用比较经典的文学、艺术、影视作品作为切口，尝试对拉康的思想有一个深刻的理解，然后用理解的收获，更好地理解自己，了解我们生活的世界。
我认为王家卫的《花》为我们打开了精神分析的无意识，于是从拉康精炼思想的角度，通过阿宝的叔叔李丽等人物的形象，我们聊起了我们日常的烦恼——是什么决定了人们的命运，我是谁，如何为我设家（设定一条路）等主题。
01 主体的**
这个标题最初是拉康的话。 主体的欲望、语言能指、三界学说都是拉康理论的核心，由于他的理论如此丰富和艰涩，以至于我对毛皮爱好者的了解充其量是，所以我只能简要地概括一下这些概念，认为我身后的文字是一块砖和一块玉。
别人的愿望是什么？ 另一个是谁？ 拉康的“他者”概念分为“大他者”（a）和“小他者”（a），前者是指与自我相关的外在他者，后者是指内在的“他者”与自我的关系。 根据拉康的精神分析思想，人与人之间并不直接相处，“你”和“我”之间总有一个“第三人称”，即更大的他者，而我们日常生活的秩序正是从大他者的“调节”中得以存在。 简单来说，大他者就是人背后的社会、文化、制度、魔法等东西，是人们精神世界的领域。 比如手机、互联网、大数据、人工智能等，这些限制着人们的日常生活，都是我们伟大他者的一部分。
拉康对主体“自我”的定义：自我是自我的理想与他人的理想自我的结合。 因为主体从根本上说是**，由外部世界形成，所以个体一生都依赖另一个人来产生自我肯定。 因此，不可能有一个完全自给自足的主体。 从这个意义上说，人的欲望就是他人的欲望。 换句话说，自我是他者世界的体现。
欲望，正如拉康所说的一种持续的无意识驱动的能量（这个标题特别准确），作为欲望的主体，人们虽然在不断追逐欲望，但更多的时候，他们不知道自己想要的是什么，欲望永远无法得到满足。 他进一步认为，人的欲望是建立在价值（概念）的存在之上的，一旦价值的存在不被看到或认识，人们就会感到痛苦和危机，并因此展开激烈的竞争，这是主体价值与奴隶价值之间的斗争。
02 阿宝和包先生，陈震和李丽不和他一样吗？
王家卫的很多电影都有点像希区柯克（由希区柯克执导，根据拉康的思想改编），王家卫花了三年时间制作了一部30集的《花开》，至今仍具有精神分析的感觉。 梵华讲述了90年代改革浪潮如火如荼的上海商界，以及投入其中的人生跌宕起伏的故事。 第二十七集，阿宝和李丽有一句很拉康的台词——
李丽：那天我去见的人是强先生。 金老板死了，他的死提醒我，躲起来只有一个结果。 陈震和深圳，是我藏不住的往事。 李丽和宝只是暂时的。 李丽可以拿志真元作为包先生的赌注，但陈震不能。 拿下知真园的存折是A先生给的，李丽给的都是他给的。 他走了，我也不回去了。 陈震按照A先生的吩咐去做，李丽告诉了鲍先生和何先生，但鲍先生没有退缩。
鲍先生：这就是鲍先生两句话的代价。
李丽：陈震和李丽有身份证差。 阿宝和阿宝总是有区别的，真园。 如果你赢了，你还是包先生。 我们没事。
鲍先生：如果我输了，下次我们见面时我就是阿宝。
李丽：你应该像我一样，你应该永远给自己留一条出路。
鲍先生：阿宝是我的出路。 可是你不能回陈震，你除了回去找A先生，别无他法。
李丽：那不是撤退，而是纪念和信仰。
李丽：还有第二条建议给你我，永远不要相信陌生人的好意。
宝：你和我并不陌生。 （然后他伸出手说再见，说：“宝。 李丽犹豫了一下，片刻后，镜头来到了似是而非的吻别场景，然后她伸出戴着手套的手说：李丽）。请注意，括号中的细节泄露了两者之间隐藏而微妙的情感界限。
这段对话的经典之处在于，它表明人是**的主体，阿宝和阿宝不是同一个人，陈震和李丽也不是同一个人。 但这段话涵盖了很多无意识的雷区，或者说隐藏了很多有趣的问题，比如：为什么知珍园是阿宝和包先生的支持？ 鲍的撤退是什么？ 陈震和李丽有身份证，很容易理解，但令人费解的是，她，陈震和李丽，她为什么要把志珍远“赌”给包先生，她的退路在哪里？ 这些。 整部剧好像有解释，又好像没有解释。 我想这也是花的经典之地。 因为人类本质上是无法在现实世界中解释的奇怪物种，所以人类的生命和命运是不确定的存在，没有目标和答案。
03 主体有虚拟的自我和真实的自我吗？
鲍先生和李丽的对话，就像一个赤裸裸的哑巴谜语，直接而含蓄地呈现了拉康所说的：人是**的主体，人的欲望就是别人的欲望。 让我们从阿宝开始。
胡哥饰演的阿宝，是别人出生后叫“我”的名字（作品没有解释阿宝的姓什么，根据原著，他姑姑姓宋，推测他的姓宋），自然就是原本真实的我——阿宝。 但这只代表了主体以前的我，或者说主体相对简单而真实的我。 包先生，又称“我”包，是进入社会（符号世界）后的另一个身份我，因为与我疏远的人太多了，所以被称为非我，或者说伪我。 其实非我也是人格中真实的一部分，只是人类成长过程中必须加的翅膀和面具，如果阿宝不是老板，也可能是老板，比如爷爷之类的。 因为人们不可能仅仅停留在身份的位置上。 因此，在拉康和许多哲学家那里，人从一开始就失去了主体性，一生都被他人的欲望所笼罩和诱惑。
说到舅舅，现实中可能有这样的人，但我更愿意把他看作一个隐喻，一个睿智老人的象征。 其实，阿宝和舅舅的关系就像父子关系一样，在精神上，舅舅是阿宝的干爹。 包先生的存在隐喻了包先生人格中内在化的父系功能。 舅舅不仅是阿宝从小向往的偶像，更是他理想自我的投射，成熟的阿舅竟然超越了父亲和舅舅。 因此，鲍先生本质上是鲍的另一张真面目，是大教父所象征的智慧和理想的自我。
鲍的职业心愿是A先生，他是李丽的“替身”。 A先生是金融界的传奇人物，在剧中并没有透露，这也暗示了拉康的对方缺席。 阿宝之所以能够成为宝总裁，成为上海金融业的领军人物，背后的驱动力来自A先生，然后他击败了A先生。 从A先生（背影）因失败而死在海中的画面来看，隐喻阿宝拥有A先生所缺乏的东西，那就是知有限知进退。
本，被誉为“华尔街教父”。 格雷厄姆说：“*在投资的世界里，一旦获得了足够的知识和经过验证的判断力，勇气就成为至高无上的美德。 “我猜想，阿宝之所以能超越A先生，可能是因为阿宝也有那个德行。 所以从象征层面来看，A先生缺席的他者只是鲍的隐性人格，是他理想自我的一种体现。 而李丽“选择”阿宝作为信任和给予的对象，严格来说，正是李丽在不知不觉中对阿宝产生了共鸣，正是因为她从阿宝身上看到了A先生的身影。
未完待续）。