在这篇文章中，我们来谈谈荀子的辩证思想。
战国末期的荀子、明国、子清、赵国仁、前秦儒家，以及令人敬畏的存在。
比如说，荀子是唯物主义者，是儒家的左派。
关于荀子，有三件事需要了解：
首先，他曾三次担任齐国最高公办学院的院长。 当时的鸡下学院的地位和影响力，相当于现在的社会科学院。
二是他有两个很优秀的学生，一个叫韩非子，一个叫李思。
第三，他是中国前秦时期具有朴素唯物主义和辩证思维的哲学家。
老逊提出了“天人分”“人立志征服天国”“天命用”的哲学观点，深刻影响了中国人的思想和认识。
**看完《荀子》，忍不住对荀子的朋友圈赞不绝口。
本文用“矛盾论”的原理来分析“荀子”的辩证思想。
《荀子劝》：“不积步，不千里; 不积攒小溪，就不能成为江海。 ”
不积攒一步半的路程，就没有办法到达千里之外; 没有积聚小流水，就没有办法汇入江海。
荀子的话，它包含了从量变到质变的辩证思维。
建议我们在学习时要注意数量的积累，因为量变是质变的基础。
只有当量变积累到一定程度，突破事物的临界点时，才能触发事物的质变。
以我们的背诵为例。
如果你不熟悉中国古代诗歌，那么在考试中遇到无声写作题时很容易出错。 究其原因，是背诵次数不够，量变没有质变。
通过反复背诵，可以达到能够倒背的熟练程度，这种题目基本都是满分。 从错到对，性质发生了质的变化，而引起质变的就是念诵的次数，也就是诵经次数的积累。
《荀子尊辱》：“先义后得荣耀，先得礼，先得礼后得义。”
先考虑道德，再考虑利益的人，将得到荣耀; 那些先考虑利益，再考虑道德的人将受到羞辱。
“道德与利益”和“荣辱”是两套相互对立的东西，虽然是抽象的东西，但确实客观存在，在一定条件下会相互转化。
荀子认为，道德在前，利益在后，这样才能获得荣耀。
如果条件变了，利益在前，道德在后，那么就会得到相反的结果，那就是得到耻辱。
《荀子天论》：“天是恒定的，不为尧，不为灭。 ”
天道有一定的规律，不因瑶而存在，也不因瑶而灭亡。
这是典型的唯物主义思想。
承认天道是客观存在的法则，它不会因为姚的任人唯贤（精神）而存在，也不会因为尧的平庸（精神）而灭亡。
“存在”和“死亡”是相互对立和矛盾的东西。
由此可见，荀子看到了事物的反面，也具有一分为二的辩证思想。
《荀子天论》：“禹治，混沌归混沌，混沌不是天;...混沌不合时宜;治理混乱不是一片土地。
荀子认为，在日月星历相同的情况下，禹使世界安定混沌，充分说明社会的安宁与混沌不是天、季、地造成的。
它在于治国理政，在于俞、姬的主观能动性。
这段话包含着一个重要的哲学，那就是事物发展的根本原因是内部矛盾，外部环境和外部环境是第二个因素。
社会的安宁与混乱，主要得益于人的治理，其次是天、季、地等外部环境。
用《矛盾论》的话来说：“事物内部的这种矛盾是事物发展的根本原因，一物与事物的相互联系和相互影响是事物发展的第二个原因。 ”
《荀子天论》：“从天上赞美，这是天命的用处？ ”
有什么比服从神并歌颂它比掌握自然法则并使用它更好的呢？
人们认为，荀子是唯物主义者，是儒家的左派。
说荀子是儒家左派，主要是指他的主要哲学观点，与孔子、孟子的哲学观点大相径庭。
例如：性善和性恶的理论。
孔子和孟子认为人是天生善良的，孟子在孔子的基础上进一步提出了“自然善论”的哲学概念。 荀子反其道而行之，认为人天生就是坏的，并提出了“性恶论”。
此外，在自然观上，荀子和孔子也不同。
孔子承认天命，敬畏天命，人要服从天命，有明显的唯心主义倾向。
荀子则不同，认为人要顺应天命，积极改造自然，具有浓厚的唯物主义气息。
“掌天命，用天命”是荀子最看好的哲学观。
他打破了先秦时代的命运观，强调人的作用和价值，鼓励人们发挥主观能动性来改造世界。
荀子还强调“所以，如果你误会了人，想着天空，你就会失去对万物的爱。 ”
这意味着放弃人类的努力而仰望天堂是违背万物本性的。
我们都知道，马克思主义者不仅强调认识世界，而且强调改造世界。
从这个角度看，马克思主义与荀子“天命驾驭、天命用命”的哲学观是一致的，都强调发挥人的主观能动性，主张积极改造世界。
这就是马克思主义基本原理与中国优秀传统文化的交集和相似之处。
韩牛认为，这是马克思主义能够在中国本土化的重要原因之一，因为文化软件和文化体系是相互兼容的。
《荀子天论》：“万物偏道，万物偏一，愚者一事一偏，自以为知，自知。”
万物皆是大道的一部分，事物是万物的一部分，一个只看到事物的一部分，自以为了解大道的傻子，实在是太无知了。
荀子强调，不能片面地看待问题，而要有辩证思维。
一切都是相互关联的。
从哲学的角度来看，“万物与大道、一物与万物”关系的本质是部分与整体、部分与整体的辩证关系。
唯物辩证法认为“整体和部分的存在是相互条件的，整体是由部分组成的，没有部分就没有整体。 反之，整体限制了部分，没有整体就没有部分。 ”
用***的话说：“全球事物不能从部分分离出来，不能独立，整体是由它的所有部分组成的......。地方事物从属于全球事物。 ”
这就是本文的全部内容。
其实，《荀子》中还有很多关于唯物主义和辩证法的论述，这里只是抛砖而已，希望有兴趣的同志们一起学习《荀子》，相互交流。
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