《矛盾论》说，从这个观点出发，无论研究什么样的矛盾---各种形式的物质运动的矛盾，各发展过程中各种运动形式的矛盾，各发展过程中各方面矛盾，各发展过程各发展阶段的矛盾， 而对各个发展阶段的矛盾的各个方面，对所有这些矛盾特点的研究不能是主观的、武断的，必须具体地加以分析。没有具体的分析，就不可能识别出任何矛盾的特征。 我们必须永远记住列宁的话：对具体的事情进行具体的分析。
【矛盾的特殊性质，我已经提到过了，是阴阳矛盾运动最常见的一个阶段，这个阶段可以分为两个、四个、八个，甚至六十四个点，甚至无限细分。 正是由于阴阳矛盾运动的细分，这是最普遍、最本质、最绝对的本质，所以世间万事万物才具有特殊性。 《矛盾论》说，“各种形式的物质运动的矛盾”，其实就是阴阳运动的不同阶段。 我曾经说过，阴阳两气可以分为四个阶段，这四个阶段的事情有其自身的典型特征。 每种物质都是由阴阳分化引起的。
《矛盾论》讲的是“每个发展过程中各运动形式的矛盾，每个发展过程中各方面矛盾的各个方面，各发展过程中各发展阶段的矛盾，各发展阶段各矛盾的各个方面”，各物质的矛盾运动也可以细分为各个阶段， 所以会有一个发展的过程，而各物质的矛盾运动之所以能有不同阶段，正是因为阴阳的矛盾运动可以无限细分。在各种物质的矛盾运动的发展阶段，矛盾的本质仍然是阴阳，这只是阴阳运动的某个细分阶段。 而这恰恰是个性中有共性，特殊性有普遍性的基本原则。 根据《矛盾论》的说法，“具体事物的具体分析”的根本原因是研究阴阳无限细分下阴阳矛盾运动的某个阶段或过程，即对状态中提到的具体问题的具体分析。 不仅要分析这个细分中阴阳运动的典型特征，还要分析双方的矛盾。 】
〔《矛盾论》说：“由于事物的范围极其广阔，发展具有无限性，在某种情况下是普遍的，在另一种情况下会变得特殊。 相反，在一种场合是特别的，在另一种情况下是普遍的。 ”
事物的极其浩瀚，发展的无限性，正是因为事物受阴阳普遍的、绝对的矛盾运动这一最根本的规律所支配。 而一切都只是阴阳矛盾运动的某个阶段。 换句话说，阴阳的矛盾运动是无限的。 无限。 现世，天地阴阳矛盾运动或乾坤运动最大，天地万物矛盾运动只是乾坤阴阳运动的某个阶段。 都服从于这种阴阳矛盾的运动。 《矛盾论》中提到的普遍性，在一定场合是特殊的，特殊性在一定场合是普遍的，正是因为阴阳矛盾的细分。 例如，阴阳矛盾的运动称为I，可分为四个阶段：ABCD。 这四个阶段中的任何一个，例如 A，都是特殊的，而不是 I。 但是，这个阶段A也可以分为四个阶段ABCD。 目前，与 ABCD 的任何阶段相比，A 期是通用的。 因此，矛盾的普遍性表现在特殊性中，或者说特殊性表现在普遍性上，根本原则在于阴阳矛盾运动的细分。 只是阴阳的细分有一种包容的关系。 它是由阴阳矛盾运动的不同层次细分引起的。 】