荀子作为战国末儒家的代表之一，提出了“性邪”理论，认为人性是恶的，需要用礼义来教导。 王冲是东汉著名的唯物主义思想家，他在人性理论中提倡“性有善有恶”，认为人性既不是完全善的，也不是完全**的，而是在善与恶之间不断变化。
1.对人性的理解。
荀子认为，人性本来就是邪恶的，人与生俱来就有欲望和贪婪，如果不加以约束和教育，就会导致社会混乱和道德沦丧。 他认为，人性中的邪恶是与生俱来的，由人类的生理机能和自然本能决定。 因此，他提倡用礼仪来教育人，使人能够自律，规范行为。
王冲是无神论者，著有《论平衡》85篇文章。 他认为人性有善有恶之分，既不完全是善，也不是完全**。 他认为，人性中既有先天遗传因素，也有后天环境和教育因素。 人性中的善与恶是相互依存、相互制约的，只有在特定的环境和教育下，才会表现出不同的本性。
2.对德育的看法。
由于荀子认为人性本来就是邪恶的，所以他非常重视道德教育的作用。 他认为，礼仪和正义是教育的基础，只有通过礼仪和正义的教育，人们才能摆脱欲望和贪婪的束缚，成为有道德的人。 同时，荀子也强调了家庭教育的重要性，认为家庭是德育的第一课堂。
王冲认为，德育的目的是使人们能够提高自我，实现自己的价值。 他认为，德育的重点不是改变人性本身，而是引导人向善，充分发挥人性的优点，克服人性的缺点。 因此，他主张通过实践和自我修养来提高道德水平。
3.对社会秩序的看法。
荀子认为，人性本来就是邪恶的，需要通过礼仪和正义来教育。 因此，他非常重视社会秩序的稳定与和谐。 他认为，只有通过严格的制度和法规来限制人们的行为，才能维持社会的稳定和秩序。 同时，他也强调君主的权威和领导作用，认为君主应该以身作则，弘扬礼仪和正义，以维护社会和谐稳定。
王冲认为，社会的稳定和秩序是建立在人们的自我约束和相互信任的基础上的。 他认为，道德教育的目的是培养人们的公共道德意识和责任感，使人们能够自觉地维护社会的利益和秩序。 同时，他也强调了法治的作用，认为法律是维护社会秩序的重要手段。
第四，个人修养的观点。
荀子认为，个人修养很重要。 他相信，只有通过不断的学习和实践，才能提高自己的修养。 同时，他也强调了自我反省的作用，认为只有通过自我反省，才能发现自己的不足并加以改进。 因此，他主张人们要始终保持谦虚和谦逊的态度。
王冲认为，个人修养的目标是实现自己的价值和理想。 他认为，人们应该通过不断的学习和实践来发掘自己的潜能和能力，从而实现自己的价值和理想。 同时，他也强调了自信和勇气的作用，认为只有自信和勇气才能帮助人们克服困难，挑战自我。
综上所述，荀子的“性恶”与王冲的“性善恶”的区别，主要表现在对人性的理解、对道德教育的看法、对社会秩序的看法、对个人修养的看法上。 两人虽然观点不同，但都强调人的自我约束和规范行为的重要性，认为这是实现个人价值、促进社会和谐稳定的基础。