《肥臀》是一本什么样的书？
（讨论综述）。
莫言的《胸臀》去年在《大家》杂志上发表，1995年获得“大家红河文学奖”，今年由作家出版社出版为单本。 这篇**一出，就引起了激烈的争论，有的称赞，有的批评更是褒贬不一，也有的愤怒。 中国当代文学研究会云南分会也举办了两场研讨会，对该书进行评论。 争论的要点总结如下。
一、莫言自己的解释
对《乳房和臀部》一书的讨论首先始于其“刺眼”的标题。 莫言说，他“无意利用这个'名气'来耸人听闻”。 “为了消除误区”，他在《光明**》上发表了《丰胸肥臀》一文，对自己为何将**命名为“丰胸肥臀”作了以下三点解释，其中之一就是“重新找回这种庄严的简单，即追求人类的根本”; 二是“我决定写一篇献给母亲的大文章，写一篇长文**来安慰母亲在天堂的灵魂”，这个标题是“象征性的”; 第三，“'乳房生长'和'肥臀'是地球上乃至宇宙中最美丽、最神圣、最庄严的物质形式，当然也是最简单的物质形式。 总之，“这部作品讲的是一个希望自己能代表世界的母亲，一个赞美母亲，希望歌颂世界的母亲。 ”
2.赞美者说：这部**是一部“史诗般的作品”和“一部丰富的作品”。
一些赞成将“人人红河文学奖”颁给《丰胸肥臀》的人对这本书表示肯定。
最先推出这**的《众人》小编认为，“无论从思想内涵、历史跨度、故事内容、时空容量等一流，都进行了巧妙独特的结构”，是一部“史诗性的作品”。 白烨认为（《乳房肥臀》）“是一部长篇杰作，具有生命的厚度和思想的力量。 刘振云称《丰胸肥臀》是一部名词浅薄直白的丰富作品，是莫言在文情和世界通道的总结和延伸上充满气势的作品。 俞华认为“这部作品非常成功”，“题目很美”，是“莫言所有作品中最美的”。 刘怡然认为，这是莫言的“苦功夫”，“非常成功”。 《人人》主编李伟肯定地说，这部作品写的是“母爱的两个层次”，“从而表达了一个更深层次的主题，那就是我们的国家如何才能更有希望、更发达”。
3. 批评者认为，这是一部“歪曲历史，丑化现实”和“嘲笑和诅咒中国共产党的有害作品”。
与莫言和他的赞美者相反，更多的人从作品中的思想流动的角度批评这本书，认为这是一部有害的作品。 主要观点可归纳如下：
首先，莫言的笔是针对领导中国人民翻身解放的共产党人，而他则荒谬地吹捧那些革命敌人，他的作品暗示着“半殖民地思想”。 母亲的“丰胸”也有明显的政治倾向。
莫言在作品中用了大量的篇幅，刻意描写了性**金童的情欲活动，彭景峰说，“这是莫言的一种把戏，用色情和性**来掩盖他所指的东西！ “他想把在中国近现代史上起着主导作用的中国共产党给他母亲所代表的中国人民所遭受的苦难写下来。” “作者运用交叉对比的手法，写出国民党和共产党的来来去去; 诡异的是，国民党执政时，母亲过得很好“，”八路军回来了，母亲却又开始受苦了，三女儿被八路军班长孙牧送给**，全家被囚禁、绞死、殴打......唐振华说：“通读完，我还是很难辨认出书中写的哪些东西在中国共产党的领导下，哪一个得到了作者的称赞和肯定; 在书中倾向于追随中国共产党的人中，谁被写成一个真正的仁义君子，谁有一个好的结局。 彭景峰指出，“过去国民党反动派把共产党诬蔑为共产主义的妻子，把人类消灭，但那只是一句空话，很难有一部文学作品来具体描述。 ”
萧蓉认为，“在**的具体描述中，作者还说，土地再肥沃，种子也不好，长不出好苗”，“在联系上，陆到处借种子，并没有达到预期的效果，在**的结尾，他写道，只有外国人才能治愈她， 欣赏她，真诚地赞美她，在这片肥沃的土地上播下能结出金童玉女般好果子的好种子。 张毅认为，“如果我们从这种半殖民地意识形态的角度揭露中国封建主义的残余，与书中所写的外国神父有染将是一种荣幸”，“与中国女人通奸的瑞典神父有点羞愧，但相反，中国女人认为与外国人在一起是一种荣耀， 这难道不是一个明显的半殖民地思想吗？ ”
其次，作者的历史观是历史虚无主义和民族虚无主义，因此作品不可避免地偏离了歪曲历史、诋毁现实的歧途。
萧蓉说，“这部作品没有正确反映作为时代背景的半个世纪时期的几个重要阶段。 王德荣指出，“胶东半岛高密度地区的历史、抗日战争和焦东解放战争的历史，中华人民共和国成立以来特别是改革开放以来的历史，都是极其错误的，极违背历史真相的。 王德荣从亲身经历中指出，莫言作品中写的第十七团，是抗日战争时期活跃在胶东地区的鲁东游击队英雄队的一部分，“打了许多漂亮的仗，歼灭了许多伪军”。 还造就了举世闻名的地雷战，民兵英雄于华虎现身“，”至于解放战争，胶东是整个华东野战军的可靠后方“; “可是，**把这支由知识分子和农民联合建立起来的军队写成一团糟，一群没有目标、没有政策、没有纪律的人，甚至说自己是共产党员，滥杀无辜，不讲政策，没有战斗力”， “这是对烈士和退伍军人的极其不负责任的侮辱和诽谤。” 萧蓉认为，“*一直在写改革开放，但笔下出现的改革者，都是靠诈骗哄家立业的人，根本就不反映现实生活的真面目。 王德荣说，“作者故意把整个抗日战争、根据地人民、人民军队置于被嘲笑和嘲笑的位置”，“难道还不足以证明他对历史的无知吗？ 这种历史虚无主义和民族虚无主义的荒谬观点怎能不误入歧途？ 张坤认为，“这部献给母亲和地球烙印的作品，是对历史的严重歪曲，是对我们人民、我们民族的绝望，是尼采的傲慢，是叔本华的阴郁，是对我们的国家、我们的社会、我们的文化的强烈虚无主义悲哀！ ”
第三，作者夸大了反人类的非理性主义，干脆将人性归于“动物性”，用荒谬的嘲讽和肮脏的语言兜售色情、性等丑陋形式，“放出一些有毒的东西，污染我们青少年的心灵”。
彭景峰道：“莫言的**语言早就脏了，这与他对兽性的崇拜和对人性理性的厌恶有关。 莫言一直声称自己不愿意把自己的思想放到理性的轨道上，他也充满了对人类的嘲讽，他说，人不应该狂妄自大，把自己当成万物的灵长类动物，人与粪缸里的猪狗蛆和墙缝里的臭虫没有本质的区别， 而将人类与动物界区分开来的最根本的标志就是：人类的虚伪！朱静说：“据说这部作品的主题是对母亲和大地的颂扬。 但这位生了八个女儿和一个儿子的母亲，几乎完全依靠性和本能与命运作斗争。 她所有的孩子都不是她丈夫的亲生骨肉，她信佛，与僧侣通奸，但穆**爱上了一位瑞典神父，为了报复丈夫，她毫不犹豫地与叔叔**一起去，或者把自己交给江湖骗子郎中和单身汉来破坏它。 对于孩子，一方面是他们为他们挑起重担，另一方面是为女儿守门，鼓励儿子和唯一的奶老金**。 这种对母亲对人类道德的反叛的描写是赞美还是丑闻？ 王德荣说，“性描写一般不应该被反对，但为什么作者对他的母亲和姐妹们如此不同于常人，缺乏她们本性中应有的那种纯粹的依恋、尊重、关心和保护，却都带着一种情欲的心理来欣赏、戏弄和亵渎。 这种反人类的东西纯粹是兽性的。 张坤想，“作者说要歌颂母亲？！可是他倒在母亲身上的却是一盆污水！ 由此可见，这是一部赞美母亲的非理性作品。 ”
经典之所以是经典 第四，这本书“还能拿重奖”，不少人表示愤慨——“今天的中国，是谁的世界？！”
萧蓉认为，“有没有可能歪曲历史，丑化现实，以兽性代替人性，以谦卑嘲弄崇高，像《丰胸肥臀》那样，把严肃变成嘲笑，是符合时代和人民对文艺要求的？王德荣说，“像这样的作品能拿什么奖，我真的忍不住要问：看看今天的中国，它是谁的世界？ 也有作家愤愤不平地说：“如果不看《肥胸肥臀》，就不知道**的堕落！ “胸脅肥臀”的出现，与一些人鼓吹的告别革命、回避政治、远离崇高、消解主流意识的思想潮流有关，我们应该重视。 ”
本文摘自1996年的一篇题为《《胖乳房和胖臀》是一本什么样的书？讨论纪要，张立波编著，原载于《内文》1996年第12期）。
*：红色文化网。
作者：张立波.