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** 007 的品牌世界
作者 00 的品牌世界
这两天，一詹青云：我不能穿高跟鞋辩论的话题莫名其妙地出现在热搜上。
我看了一眼，大概是因为詹青云接下来的话引起了很多女性朋友的共鸣：
来源：微博网友。
我是特意去看看的，这个**其实已经很久了，**去年“理想家园”举办的线下沙龙活动。 为什么突然又上了热搜？
大概是因为第38节的到来，对妇女问题的定期讨论进入了高潮。 我想，看完这一段，一大批高跟鞋品牌都想“杀”詹青云，毕竟这两天是38节促销的关键节点。
把高跟鞋抬高到与社会纪律和对女性的约束挂钩的高度，真的是一条蛇打七寸，抓小偷先抓王。 其实高跟鞋失宠的话题早已存在，2021年，《Wise》杂志发表了一篇文章《“9亿女孩”弃高跟鞋》来讨论这一现象：
从单纯的“不适”到“拒绝高跟鞋”的社会化运动，只用了几年时间。 如今，曾经是高跟鞋品牌的贝儿、达芙妮、钱，确实已经从电商平台各大鞋类榜单上消失了。
那么我想请你问问自己或你的女性朋友：你有多久没有穿高跟鞋了？
其实，这个问题背后一个比较值得讨论的问题是，为什么高跟鞋会失宠？时尚不仅是流动的，而且是可以转移的。
如果说高跟鞋的衰落是时尚的流动，那么高跟鞋“主导”的崛起，则源于时尚的转移。 纵观高跟鞋诞生的历史，他们的基因里流淌着纯正的贵族血统。
为了巩固自己的地位，16世纪的法国贵族提出了一个概念：“鞋跟越高，你离上帝越近”。。这有点像现在的爱马仕富豪圈。
当时有一位皇帝路易十四因为对高跟鞋的痴迷而爱穿**，他把高跟鞋宠坏了作为皇室专属使用，算是对高跟鞋的有力代言。 如果说高跟鞋的贵族血统是贵族，那么商人就是高跟鞋在大众中的流行。
其中，威尼斯商家贡献最大，在他们长期的PUA下，高跟鞋很快成为女性化的单品，吸引大众模仿，成为时尚潮流。
高跟鞋传入中国后，也是妥妥的时尚顶级，**高跟鞋搭配旗袍时，是军阀嫂婷婷和资本家贵妇的专属使用。 在那个时代，消费主义语境下的独立女性，就像是杀手马特文化中用夸张发型炫耀自己的少年，高跟鞋的视觉冲击力成为她们取悦自己的武器。
尤其是欧美港台文化对内陆的影响，发达国家或地区影视作品中都市美女的光鲜形象，成为当时刚刚文明的中国人，尤其是女性的幻想对象。
当时，高跟鞋是他们叛逆精神的有力代表，是粉碎保守观念的最锋利的**。
在当时的消费广告故事中，女性对职场的自信，不是来自专业能力、心理素质、谈判技巧，而是来自脚上的高跟鞋。 
资料来源：腾讯**。
那么，为什么近年来高跟鞋又突然失宠了呢？其实原因也很简单——不舒服。
正如知乎所说，“为什么现在穿高跟鞋的人越来越少了？这个问题的答案。 对高度赞扬的回答只有三个字：“因为我累了。 ”
在互联网如火如荼地催生的996卷文化浪潮中，中国职业女性突然发现，与都市电视剧中那些不接地气的职业女性相比，她们不愿意在已经够疲惫的人生上再添一双酸痛的脚。
于是，在人人都能发声的社交**上，越来越多的女性开始抱怨高跟鞋对她们脚造成的“破坏”。
从此，“美女刑具”就成了高跟鞋撕不掉的标签和“污点”。 如果你一直跟着“不舒服”的话语系统攻击，高跟鞋顶多等于其他鞋类，想要“翻身”无非就是修改设计和材质。
但是，当高跟鞋被纳入某些社会问题的讨论中时，女性的精神斗争就成为对高跟鞋的真正致命打击。
正如高跟鞋的起源和流行之初在西方一样，社会对高跟鞋的批评也起源于西方。
2015年，一名女性因为穿平底鞋被拒绝在戛纳红毯上放映电影后，不少女演员在戛纳红毯上故意脱下高跟鞋，表达对戛纳电影节的嘲讽。
2016年，一名女员工因不穿高跟鞋而被伦敦普华永道会计师事务所解雇。 最终，此事发酵成一场15万人的社会运动，他们将“公司要求女性员工在工作时穿高跟鞋”的要求定为非法。 
资料来源：新华网官网。
在随后的几年里，欧洲、美国和亚洲的许多发达国家都发生了类似的事件。
也正是在社会运动的引导下，高跟鞋的“不舒服”不再是局限于商业范畴的问题，而是指向女性社会纪律的社会化。
在这一点上，高跟鞋是现代女性的“裹脚衣”，成为蕴含着女性精神毁灭的主流观点。
由此直接的“恶果”是，作为高跟鞋时尚主力的时尚界也开始抛弃高跟鞋。
近年来，在香奈儿（Chanel）、LV等奢侈品牌举办的时装秀上，模特们纷纷开始穿平底鞋来炫耀自己的时尚之美。 
图源：香奈儿 随着时尚界的加入，女性对自己的看法开始发生变化。 就像近两年对38个“女王节”和“女神节”的批评一样，大家对高跟鞋的批评也有着相似的一套逻辑：
女王节和“女神节”是男性视角下的女性审美，所谓高跟鞋的美，也是迎合男性审美的产物。 明白了？
今天的高跟鞋已经超越了商业主义的范围，承载着女性平等权利的宏大主张。 反对高跟鞋似乎已经成为某种政治正确。
于是完全回归自我的女人有了新的时尚表达：
各种洞穴鞋和勃肯鞋的“踩踏感”成为时尚圈的新顶。 其实詹青云有一句话说得很对：
这取决于每个人都不断努力达到这个界限，然后不受纪律的束缚，这样我们才能走得更远。 但大家似乎都只听过她前半段对女性束缚高跟鞋的批评。
不知道在批评高跟鞋对女性的束缚的同时，是否又竖起了一堵偏见之墙：
发自内心地热爱高跟鞋的女人或男人，是否面临另一种攻击？
换言之，身为女人，可以喜欢高跟鞋，但也要承担“自我堕落”的罪过：在不知不觉中迎合男性审美。
即使是现在，一些颜色的高跟鞋也被贴上了床鞋的标签，这已经成为灰尘和边缘摩擦的代名词！
这种新的**压力，难道不是另一种约束和约束吗？
就像易能静的儿子恩利因为穿**而引发的巨大争议。
资料来源：抖音。
但他表示：**对我来说，这是一场表演，它没有任何意义，它只代表了我那一刻的心情。 别人怎么说并不重要，重要的是你自己知道什么是天生的，什么是社会给出的潜规则。
忽然觉得易能静对他的评价很对：性别是固定的，衣服是流动的，恩利是自由的。 每个人都是如此。
外面的一切也是如此，包括高跟鞋，真正的自由不是东风胜过西风，想穿还是不想穿，修指甲还是不修指甲，穿内衣还是不穿内衣。 可以看心情什么的，但一定不能为了“不讨好男人”或者“不讨好”，也不必为了参与“女性行为”而抹杀一些资格。
男女真正的自由和平等不是拒绝的自由和根据独立意志选择的自由。
不是吗？ 热点引擎程序