生命的三个境界。
第一个领域（站立）。
第二个领域（保持）。
第三境界
生活中的享受有三个层次，一是物质享受，二是艺术享受，三是宗教享受。
生命有三个层次：接受、改变和离开。 如果你不能接受它，你就改变，如果你不能改变，你就离开。
生命十界。
1.超脱的境界：心远离自己。
2、广袤境界：独立的天地。
3.超越：坐着看云升起。
4.宇宙境界：站在天问之巅。
5.沧桑人生：尘归尘土，土归土。
6.超我境界：百年寿。
7.无常的境界：岁月催促着人变老。
8.玄境界：岁月中所有路人。
9、匡达境界：没有风雨，没有阳光。
10.进入境界：古今有说有笑。
冯友兰）：人生境界有四个层次，从最低层开始，分别是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
在这四个生命境界中，自然界和功利界的人就是现在的人; 道德界，天地界的人，才是应该成为的人。 前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。 自然境界最低，上界是功利境界，高境界是道德境界，最后是天地界。 他们之所以如此，是因为自然界，这几乎不需要启蒙; 功利主义领域和道德领域需要更多的意识; 天地之界最需要启蒙。 道德境界具有道德价值，天地境界具有超道德价值。
苦涩是沉默的，快乐是沉默的。 这是人生的最高境界！
令人欣慰和贤惠
光合作用下的同化与差异，求同存异，保留正能量差异。
佛教天道分为三个境界：欲望境界、有色境界和无色境界。 其中，欲境有六欲，色境有四禅定十八天，无色境境有四天，共二十八天。
天界众生之中，六欲界的男女还是有区别的，也有婚姻，但不像人界的男女关系。 就满足欲望的方式而言，四王神是气、阴、阳; 只要火焰靠得很近，土师天就牵着手深深地看着对方，只需要看对方一小会儿就行了。
色界的众生已经从对欲望的执着中解脱出来，但他们还没有从肉体的束缚中解脱出来。 所以，不管是你住的地方，还是身体本身，都已经很清净了，但还是有形的。 而他们与欲望境界的众生最大的区别，就是留下了**，只剩下纯粹而微妙的形态，所以没有男女之分，以光为语言和食物。
至于无色界的四重天，则是超越物质世界的存在，是厌恶物质色，想要修炼四无色境界的众生死后诞生的天界。 男人和女人之间没有区别。
佛教说，天人的身体极其清净，没有污垢和污垢的污染，像玻璃一样充满光芒，他们的眼睛更加清澈明亮。 只要你心里有东西，你就可以让你的愿望成真，这样你就可以永远保持心态上的快乐和安慰。 平日里，他用仙乐青阳当娱乐，甚至温饱穿暖，就像魔法一样，只要心动，就应该来了。
尤其是欲望境界的诸天生活，更是人间难以想象的丰富。 不仅有美丽的天女四处游荡，还不时播放悠扬的天乐，婀娜多姿的花叶茂盛，芬芳四溢，果实众多，干净甜美。
在佛教《长阿汉经》中，天人的特殊情况是用“天有十法”来描述的：
1.飞到一个无穷大的数字，2飞一个无限数，3畅通无阻，4畅通无阻地前来， 5没有**骨骼、肌肉、血管和血肉，6没有尺寸方便和身体上所有不纯的排泄物， 7身体不累，8天女不生，9天燕清明，10岁身上的浅色可以随意变化和出现，不像世间，虽然有各种各样的有色人种，但这些颜色不是由人来决定的，所以会有很多麻烦。
正因为天界众生过着仙女般的生活，很多人都想转生到天上，而转生到天界的业因，根据《辩证长老子京》的记载，可以通过做五件事来转生到天界，那就是。
1.慈悲，不杀众生，赐予众生平安;
2.德行，不但不偷窃，还施舍贫民;
3.贞洁，不犯淫乱，但能够遵守戒律;
4.正直，不欺人，保护不犯口业中的四大过错;
5.不要喝酒。 这五种美德，其实就是在不违背五戒的消极行为之外，更积极地做五善事。 至于禅修，它是转生到有色境界和非无色境界的基本条件。
然而，天界众生却因为太自在而失去了学法的缘由，《大智慧论》中提到，欲境界的诸天众生常常因为执着于清净、玄妙五欲而迷惑; 色界的天人沉溺于禅定的喜悦中，不愿离开; 无色境界的天尊，因为身无色，无法修行。
生命有五层，你在哪一层？ 完整生命的五个层次，第一生存，第二业务，第三生命，第四生命，第五生命和死亡。
生命的三个境界：接受、改变和离开。 如果你不能接受它，你就改变，如果你不能改变，你就离开。
《庄子游记》开篇就明确地提出了道教的理想人格——至高无上的人、神人、圣人。 看看里面的七篇文章，三个人格，代表着三种不同的荣誉。 庄子的人生三界：至高无上的人是取之不尽用之不竭的，神人是无用之无的，圣人是无名的。
圣人十大最高境界：
1.老子的最高境界：道教是自然的，顺其自然。
2.孔子的最高境界：为所欲为，不逾越距离。
3.庄子的最高境界：忘事我。
4.孟子的最高境界：善良就帮助世界，贫穷就善待自己。
5.诸葛亮的最高境界：对明之漠不关心，从安静到深远。
6.范仲颜的最高境界：天下之忧，天下之喜。
7、郑板桥的最高境界：罕见而迷茫。
8.道教的最高境界：无所事事，无所事事。
9.儒家的最高境界：修身养齐家治国平天下。
10.佛的最高境界：眼里有佛，心里却没有佛。
人生十大最高境界：
1.智力的最高境界：明白人家装糊涂，视而不见。
2.人生的最高境界：保持独立清醒的自我。
3、人生最高境界：学会轻松做人，刚柔适度平衡。
4.人生的最高境界：宽容地看世界，自给自足地面对现实。
5.相处的最高层次：自尊也应该是自爱，沟通中任何人都不应该错。
6.最高层次的理解：上下发挥，看开远。
7.最高境界的荣誉：你远离江湖，但你仍然有你的传奇。
8.最高层次的迷茫：假装迷惑不迷茫，迷惑是高尚的。
9.梦想的最高境界：共享同一个世界，处处拥有温暖的家。
10.人生的最高境界：既然哭着来了，自然会带着微笑离开。
人生的十大最高境界：
1、最高层次的竞争是自我挑战;
2、成熟度最高的是懂得负责;
3、同事的最高层次是宽容;
4、夫妻的最高境界是相容;
5、朋友的最高层次是宽容;
6.人生的最高境界是微笑;
7.语言的最高境界是真诚;
8、相处的最高层次是尊重;
9.学习的最高层次是应用;
10.生命的最高境界是自由。
修为十高境界：
1.疼痛是如此痛苦，以至于你可以忍受它;
2.苦到舌根都能忍受;
3.我能忍受内心的烦恼;
4.困倦到绝望可以起作用;
5.屈服于愤慨可以忍受;
6.生气到可以用手指笑;
7.焦虑到可以憋眉毛;
8.喜悦可以沉沦;
9.情欲爱的粉丝可以站稳脚跟;
10.你可以看到你面前的财富。
做人的十大最高境界：
1.做人的十大最高境界——祭祀;
2.人生的最高境界——音乐;
3.修炼的最高境界——空性;
4、交朋友的最高境界——真诚;
5.爱的最高境界——宽容;
6.体育的最高境界——学位;
7.养生的最高境界——长寿;
8.择偶的最高境界——命运;
9. 婚姻的最高境界 - 和;
10.生命的最高境界——安静。
做事的十大最高境界：
1.，学习的最高境界——启蒙;
2、做事的最高境界——圈子;
3.倾听的最高境界——思考;
4.最高层次的工作——玩乐;
5.食物的最高境界——味道;
6.最高级别的着装——合适;
7.最高境界——上帝;
8.旅游的最高状态——松树;
9.劳动的最高境界——创造;
10.批评的最高境界——爱。
追求的十大最高境界：
1、政治追求的最高境界是冷酷无情;
2.佛教所追求的最高境界是无言;
3、道教所追求的最高境界是无极;
4.哲学追求的最高境界是无知;
5、追求的最高境界是无言的;
6、事业追求的最高境界是无悔;
7.生命的最高境界是无欲;
8、修身养性的最高境界是无可指摘;
9、世间最高境界是无名的;
10.幸福的最高境界是一无所求。
做事的十个最高层次：
1、道路简单、简单、笨拙;
2、知行合一，内圣与外王;
3、做一个方正的人，做事圆润;
4、能忍是聪明，能说清楚;
5、困难时勇于，困难时靠策略;
6、小事糊涂，大事明了;
7、小胜靠智慧，大赢靠道德;
8.不要对颜色生气，不喜欢形状;
9、不要对事情感到高兴，不要对自己难过;
10.没有言语的苦涩，没有言语的喜悦。
紫曰：“我十有五，立志学习，三十岁站立，四十岁不迷茫，五十岁知天命，六十岁听话，七十岁，做我想做的事。 “孔子人生的六界，常被用作中国人比较各个年龄段身心修养、生活质量、价值取向的标准，谈六界具有重要的现实意义。
孔子的精神境界虽然在孔子的时代没有“精神境界”这样的东西，但实际上孔子已经形成了一套非常系统的精神境界思想。 孔子对精神境界的分析采用二维划分标准。
首先，根据人格的境界，人分为三类（三界）：小人、君子、圣人。
其次，根据心理范畴，将上述三类人分为三种（三种境界）：智者、勇者、仁者。 心理层次的差异：智者也被称为“知者”，知仁求仁; 勇敢者也被称为“好人”，善良仁慈; 仁者也叫“快乐者”，仁者与仁者是仁者。 他说：“知道的人不如好的人，好的人不如快乐的人。孔子认为这是三个不同的境界：智者不如勇者（知不如行），勇者不如仁者（不如亲情）。
1.小智：恶棍中的智者。
2.萧勇：反派中的勇者。
3.小德：小人中的仁者。
4.大智慧：绅士的智者。
5.伟大的勇气：绅士的勇敢。
6.戴德：绅士的仁慈之人。
7.圣人：圣徒中的智者。
8.圣勇：圣人的勇者。
9.圣洁：圣徒的仁慈。
世俗界对“礼乐”的强调，与中国哲学中“天人合一”的思想有关，认为“天”与“人”是相互联系的，人是天地之心，天地之序和人心之序是“异质同构”， 而天地的秩序，就是人的心理秩序。
“礼”和“音乐”是天地秩序的表达。 “大幸福与天地和谐，大恩赐与天地和谐。“音乐家，天地之和; 司仪也是天地的秩序。 通过实现“礼乐”的社会化，将礼乐文化扎根于人性深处，可以消除不同利益引起的冲突，实现社会和谐。
如果你快乐，你就不会有任何抱怨，如果你彬彬有礼，你就不会有争议。 那些以让步统治世界的人也被认为是有礼貌的。 ”
功利领域“礼乐文化”的修养，是治国的必要条件，就是所强调的所谓“修身养家、治国、平天下”。
靠仁“——道德境界 孟子认为，爱情不应该局限于有血缘关系的家庭，而应该延伸到他人和社会，也就是说，他说，”老的和老的，人中的年轻人，人中的年轻人”。 具有这种博爱精神的国王“可以扛在手心里”。
“礼仪文化”归根结底是培养治国之才，这种才能的根源在于“孝”，“诚”在孔子的学说中占有非常重要的地位，他教导学生要从“文、行、忠、信”四个方面入手，“信”就是诚实善良; “正直”和“仁慈”是两个，也是一回事。 相信能做到“尊、方、守信、感、智”五德的人，可以算作“仁”。
进入“幸福”境界——一个人的审美境界只停留在“德”、“仁”、“礼”、“艺”的层面，还没有超越世俗世界和功利世界，只有达到“音乐”境界的人才是达到最高境界的人，即 忘名利、忘是非、忘福忘祸、忘生忘死的人，这样的人是天地共生，万物共生。
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