大家好，我是郝叔。
经典《阴符经》拆书继续开篇！
我们今天要拆的一句话，就是要了解王阳明"心外无物"思想的金钥匙！
下面我们来看看今天要拆解的原文片段——
心在物中生，在物中消亡，机器在眼中。
从字面上看，它翻译为——
心因事物而生，因物而死，而这其中的关键是眼睛。
如何理解"心因物而生，因物而死"这些话呢？
这里的“心”是指一个人的心理状态，包括情感、欲望、意志等动机; 而“物质”指的是外部的物质世界。
心是由物而生“翻译成白话，即一个人的心境是由外在物质世界决定的。
例如，当我们看到美丽的风景时，心中涌现出愉悦的情绪;
当我们面临危险的情况时，我们心中就会升起恐惧。
这些情绪是由外部物质刺激引起的。
从“物中死亡”来看，这里的“死亡”并不是指心灵的死亡，而是指人们心与心的思想随着外在物质世界的消失或变化而消失或改变。
例如，当一个人在车展上看到他喜欢的汽车时，他有购买它的欲望。
但当他找到一辆更完美的车时，原本的购买欲望就会减弱，甚至可能完全消失，就像一朵飘过的云。
可以看出，心因物而生，因物而死所有暖心思念的关键在于人眼，也就是机器。
现代科学研究也证实了这一点。
生理学研究发现，每个人每天脑海中都会有大约6200个念头，一闪而过，而眼睛是人类从外界获取信息最重要的器官，也是每天从外界获取的信息其中约90%是通过眼睛获得的。
由此可以看出，人们常说"离久情疏"这确实是有科学依据的，因为人类的认知能力主要取决于视觉器官。
例如，当我们看到一个苹果时，我们通过视觉器官观察和分析苹果的形状、颜色、大小等特征，然后在大脑中形成对苹果的认知。
如果没有视觉器官的帮助，我们对外部物质世界的感知将非常有限。
"心在物中生，在物中消亡，机器在眼中。 "这句话是古代哲学家对内在世界与外在世界关系的深刻理解。
明代伟大的思想家王阳明的思想思想是中国哲学史上的丰碑，他关于“心外无物”的观点更是深深扎根于人民心中。
值得一提的是“心灵之外没有任何东西”的想法。其底层逻辑是，心灵从事物中诞生，从事物中死亡。
杨明先生说——
“身体的主人是心灵，心灵是心灵，心灵的本质是知识，心灵的位置是对象。 一厢情愿在于亲戚的事，就是亲戚的事是事; 意思是万物之王，即万物之王是物; 意思是仁爱物，即仁爱物是一回事; 意思是视听语音和动作，即视听语音和动作是一回事。 所以说，心外无理，心外无物。 ”虽然这种观点听起来有点深奥，甚至感觉有点理想化，但事实确实如此它不仅符合辩证唯物主义，而且是有科学依据的。 辩证唯物主义认为，世界是物质的、客观存在的，万物都是物质的存在形式，可以通过我们的感官来感知和认识。
在我们生活的世界中，从宏观的行星和星系到微观的细胞和分子，它们都是物质的。
客观地说，万物之所以存在，并不是因为人心的感知。
即使与人心分离，山依然是同一座山，大海依然是同一片海，万物依然客观存在。
从这个角度来看，王阳明的“心外无物”似乎与辩证唯物主义格格不入。
只不过，此时此刻的一切，已经和人们心中感知到的那一刻的一切都不一样了。
因为唯物辩证法同样认为物质是运动的，静止是相对的，运动是绝对的。
因此"一个人不能两次踏入同一条河流"同样，一个人不能两次看到同一座山或同一片海。
同理，当你不再感知一切时，万物的状态已经发生了变化，感知那一刻的一切状态都不复存在。
换言之，脱离了人心，山不再是你之前看到的那座山，大海也不再是你之前看到的那一刻的大海。
从客观的观点来看，心灵之外的无物观并不否认物质的存在，而是强调物质在运动，这与辩证唯物主义是一致的。
主观上，心灵是我们理解世界的基础，一切都是由我们的心灵感知或产生的。
换句话说，我们感知到的世界不是真实的世界它实际上只是我们内心现实世界的投射
辩证唯物主义还认为，意识是客观世界的主观反映，而不是客观世界本身。
从这个角度可以说，王阳明的“心外无物”与辩证唯物主义是完全一致的。
当然，从主观的角度来证明，心灵之外没有什么是科学的。
例如，古代的"天空是圆的"天体视图就是一个典型的例子。
这说明你所感知的世界可能不对劲！
大多数时候，人们对世界的直觉感知，也就是世界在人们心中的投射，往往与世界的真实面貌相去甚远。
例如，如果你看到一片大海，站在岸边，从上面往下看，是两种完全不同的感觉，即两种不同的投射。
更何况，即使从两个角度看，也不是大海的全貌。
由于海洋的温度、盐度、深度和水下条件，你仍然不知道。
此外，从不同的高度观察同一事物，感知的结果完全不同。
稻盛一夫曾经说过：“。我站在一楼，有人骂我，我一听就生气。 我站在10楼，有人在骂我，我听不清，我以为他在跟我打招呼。 我站在100楼，有人在骂我，我根本看不见，也听不见。
如果你站得太低，有人会骂你，你会被感动——你会生气，你会痛苦。
而当你的身高足够高，花纹足够大的时候，你就不会感觉到这种麻烦的麻烦，你就不会被诱惑了。
这证明，心是万物之根，源于心，环境由心决定。
就像王阳明回答朋友关于岩石中的花草树木的问题：“。当你不看这朵花时，这朵花和你的心会一起死去; 当你看到这朵花时，立即明白了这朵花的颜色。 然后你就知道这朵花不在你的心之外。
当然，有些人会质疑这种说法，甚至可能认为存在理想主义倾向。
相反，这种说法是有科学依据的这也与现代心理学的一些理论相一致。
例如，行为主义认为一个人的精神状态和行为都是由外部刺激引起的;
认知心理学强调，人类的认知过程是信息加工的过程，需要依靠感觉器官的输入。
辩证唯物主义还认为，人的意识和思维是客观世界的反映，人的意识不是孤立存在的，而是与客观世界紧密相连的。
王阳明关于岩石中的花草树木的回答，也反映了这一点。
当人们看不到花朵时，虽然花朵有，但是花朵在人们的心中没有投影，他们不会受到诱惑，内心平静，所以他们被召唤回到沉默中。
这"沉默"这个词的意思是寂静、寂静、寂寞，就是此时花和人的心境是无关紧要的，没有纠缠，没有因果，所以人心是平静的，不会被花所感动。
当人们看到花朵时，心中就有了花朵的感性投射，花朵的颜色和美丽变得清晰易懂。
如果这里使用的词不是"沉默"，但已使用"熄灭"或"没有"等等，那是一种纯粹唯心主义的观点。
而且，这段话的表达顺序也完全符合科学认识论，也符合辩证唯物主义的实践观。
实践观认为，实践决定认知，是认知的基础，人的认知通过实践不断深化。
在王阳明的这个回答中，如果你没有看到这朵花，你就没有修行，看到这朵花就是开始修行，人们通过看花的练习，逐渐意识到花的存在和价值。
而这种通过实践认识世界的过程，正是辩证唯物主义所强调的实践观的具体体现。
此外，“心灵之外没有任何东西”的思想也强调了人类意识在理解事物过程中的决定性作用。
虽然外部物质世界对人们的精神状态和认知能力有重要影响，但这并不意味着人们是完全被动的。
事实上，人类具有高度的主观能动性，可以通过自己的努力改变和优化自己的精神状态和认知能力。
比如，当我们遇到困难时，可以通过调整心态来积极应对、克服困难;
当我们面临信息过载时，我们可以通过提高注意力和筛选信息来提高认知效率。
在心灵的观念中，人类的心灵不是被动地反映外在的事物，而是主动地建构和理解世界。
换句话说，外在的事物需要通过人心来感知和理解。
因此，人的主观意识、意志和情感在世界的感知中起着核心作用。
这个想法鼓励人们通过内在的修养和自我完善来激发个人潜能，并以此来影响和改变外部世界。
这也提醒我们，要充分发挥主观能动性，努力提高自己的心理素质和认知能力，才能更好地适应和改造这个物质世界。
尤其是在这个信息时代，提高心理素质和认知能力对于自我成长、实现梦想和价值观是极其迫切和重要的。
从主观上看，心灵之外的虚无也符合辩证唯物主义，它强调人的主观能动性。
眼不见心不烦，是因为心在物中生，在物中消亡，机器在眼中;
心灵之外一无所有这一观念的内在逻辑是，心灵从事物中诞生，又从事物中死去;
心灵之外没有任何东西，不是理想主义;
心灵之外的任何东西，不仅不符合辩证唯物主义，而且与现代心理学相吻合。
一天一句话