总结：
本文从非正式权力的角度，探讨了巴基斯坦女性的婚姻实践和权力亲属关系。 研究发现，巴基斯坦妇女在家庭和社会中表现出一定程度的能动性和权力实践，超越了对社会决定论角色的被动接受。 通过积极参与家庭事务和社区活动，他们展示了自己的责任感和能力，并改变了家庭成员在家庭中的看法和期望。 此外，巴基斯坦女性还通过教育和就业等领域展示自己的能力和才华，并通过情感表达和行动策略争取更多的自主权和机会。 这项研究为重新解释巴基斯坦妇女提供了启示，并对妇女研究和性别平等问题具有重要意义。
i.介绍
a.背景：女权主义运动对巴基斯坦妇女研究的影响
自20世纪70年代以来，女权运动在世界范围内兴起，为不同文化和社会背景的女性争取平权提供了重要的平台和倡导声音。 作为一个历史悠久、文化传统的国家，巴基斯坦妇女长期受到传统观念和保守社会结构的束缚和压迫。 然而，随着女权运动的兴起，巴基斯坦的女性逐渐进入人类学女性研究领域，成为学者们关注的焦点。
我在巴基斯坦国家历史博物馆。
女权主义运动对巴基斯坦妇女研究的影响是多方面的。 首先，女权运动的兴起为研究者提供了新的视角和研究框架，加强了巴基斯坦女性的话语权。 以前，由于传统态度和父权制社会结构，巴基斯坦妇女的生活和经历往往被边缘化或忽视。 女权运动的出现打破了这种局面，引起了巴基斯坦女性在学术界的关注和研究。
在巴基斯坦参加当地的婚礼（我站在左起第二位，穿着穆斯林长袍）。
其次，女权主义运动的影响导致了研究的范式转变。 过去，对巴基斯坦妇女的研究往往局限于对家庭角色和社会地位的分析，而忽视了她们作为个人的感受、行动和能动性。 然而，女权主义运动的兴起促使研究人员通过更加关注女性的身体经历、权力斗争和抵抗来更深入地了解巴基斯坦的女性。
b.研究的目的和意义
本研究旨在以巴基斯坦女性民族志为研究内容，以女性婚姻的实践为研究线索，**巴基斯坦女性"实践亲属关系"。通过考察和分析巴基斯坦妇女作为家庭主妇、新娘和儿媳的习俗，本研究旨在揭示巴基斯坦妇女在父权制社会中的个人能动性"非正式权力"思考他们在日常生活中如何与男性权力互动和回应。
本研究的意义在于，从新的视角重新诠释巴基斯坦女性的婚姻实践，摒弃传统的社会决定论和西方个人主义的女权主义观点，认识到巴基斯坦女性不是权力的附庸或受害者，而是可以通过情感表达和行动策略来实践和塑造自己生活的个体。 这种认可有助于促进性别平等和妇女赋权，并为巴基斯坦社会建立一个更加包容和公正的价值体系。
c.描述
本研究将采用人种学方法，通过实地调查、深入访谈和参与性观察，收集有关巴基斯坦妇女婚姻习俗的详细数据。 在研究过程中，将注意保护被研究者的隐私和权利，并遵守道德原则。 通过对各种数据和文献的整合和分析，以及对个案的深入分析，本研究将试图全面而深入地了解巴基斯坦妇女的实际态度和能动性。
研究方法的选择将使我们能够深入和全面地了解巴基斯坦妇女的婚姻习俗及其在父权制社会中的个人能动性。 同时，借助民族志研究方法，我们将能够研究巴基斯坦女性的情感表达、互动策略和社交网络，并探索她们如何通过非正式权力塑造自己的生活和人际关系。
本研究旨在通过这些方法的应用，全面深入地揭示巴基斯坦女性的婚姻习俗和权力亲属关系，为性别研究和促进妇女权利提供新的视角和思考路径。
ii.巴基斯坦妇女的婚姻习俗和身份转变
a.婚礼的临界过程
在巴基斯坦文化中，婚礼是一个庄严而精致的仪式，也是巴基斯坦女性身份转变的关键过程。 婚礼不仅是庆祝和团结两个家庭的盛会，也是女性角色转变的象征。
婚礼仪式通常包括多个部分，例如订婚、婚礼和婚礼派对。 这些会议将妇女从一个家庭转移到另一个家庭，并通过特定的仪式和仪式建立新的社会关系。 女性往往在婚礼上扮演着重要的角色，她们被赋予了新的社会身份和责任。
在订婚期间，妇女被正式介绍给未婚夫的家人，并举行宗教仪式和戒指交换等传统仪式。 这标志着妇女即将融入另一个家庭，并为她们确立了新的身份。
婚礼仪式是婚礼的核心部分，通常包括婚礼誓言、签署法律文件和宗教仪式。 这些仪式进一步加强了妇女与新家庭的联系，并将他们视为家庭和社会的重要成员。
婚礼派对是婚礼仪式的结束，也是庆祝和祝福新人的机会。 在这次聚会上，女性的新身份得到认可和接受，她们作为新家庭的一员受到称赞和欢迎。
整个婚礼的分阶段过程，为巴基斯坦女性的身份转变提供了清晰的标志和身份。 通过这些精心设计的仪式和仪式，妇女从独立的个体转变为妻子、儿媳和新家庭成员，在家庭和社会角色中承担特定的责任和义务。
b.身份转换与社会关系建立
巴基斯坦妇女的婚姻实践不仅涉及身份的转变，还涉及建立新的社会关系。 婚后，妇女不仅与丈夫建立密切的伙伴关系，而且与丈夫的家庭成员建立密切的伙伴关系。
作为妻子，巴基斯坦妇女承担着照顾丈夫和婚姻家庭的责任。 他们通过表达爱意和支持来维持婚姻关系，并在日常生活中开展以家庭为中心的各种活动。 同时，女性在婚后的社会角色上也获得了更多的认可和地位，她们可以参与社区事务，发挥积极作用。
与此同时，巴基斯坦妇女也需要适应新家庭中的亲属网络。 作为儿媳妇，她们需要遵循传统的习俗和礼仪，尊重丈夫的长辈，并积极与婆婆、姐妹和其他亲戚建立良好的关系。 这些亲属关系对妇女婚后融入新家庭的能力以及她们在家庭中的地位和权力具有重要影响。
因此，巴基斯坦女性的婚姻实践不仅是一个身份转换的过程，也是一个建立新的社会关系的过程。 女性通过在婚礼仪式和日常生活中的角色表达和社会互动，逐渐确立了自己在新家庭中的地位和地位。 这种社会关系的建立不仅对妇女个人很重要，而且反映了巴基斯坦社会的家庭价值观和社会结构。
我在巴基斯坦的保镖随从。
iii.巴基斯坦妇女的家庭、宗族和社会三重网络
a.以个人为中心和以家庭为导向的家庭关系
在巴基斯坦社会中，家庭是巴基斯坦女性生活的核心，个人与家庭的关系紧密相连。 巴基斯坦妇女通常被期望将家庭视为她们生活的重要组成部分，她们被赋予维持和照顾家庭的责任。
个人与家庭之间的关系是建立在相互依存和互助的基础上的。 巴基斯坦妇女在家庭中扮演着多重角色，如妻子、母亲、女儿和姐妹。 她们在家庭中的地位和影响力取决于她们对家庭的贡献和她们角色的履行。
在巴基斯坦的家庭关系中，个人的需要和利益通常优先于家庭的需要和利益。 女性被期望为家庭成员提供照顾和支持，牺牲自己的个人愿望和抱负。 这种以个人为中心和以家庭关系为导向的模式反映了巴基斯坦社会的家庭价值观和文化传统。
b.家庭关系和社会地位的影响
在巴基斯坦社会中，家庭关系在妇女的社会地位和权力中起着重要作用。 家庭是巴基斯坦社会的基本单位，由多个家庭成员组成，通过血缘和血缘关系相互联系。
妇女在家庭中往往处于次要地位，她们受制于父亲、丈夫和岳母等家庭成员的权威和决策。 他们的行动和决定受到家人的期望和限制。 尽管如此，妇女在家庭中仍然发挥着重要的社会作用，她们被赋予照顾孩子、维护家庭荣誉和继承家庭传统的责任。
妇女的社会地位和权力是由家庭中的等级和地位决定的。 在巴基斯坦社会中，男性通常享有较高的社会地位和权力，而女性则被赋予次要角色。 这种家庭关系模式反映了巴基斯坦社会的两性不平等观念和传统价值观。
巴基斯坦婚礼现场。
c.参与策略的重要性
在巴基斯坦妇女的家庭、宗族和社会三重网络中，互动策略对妇女的生活和地位非常重要。 女性需要使用适当的互动策略来应对不同的家庭成员和社会角色。
在家庭中，女性需要表现出尊重和服从的态度，并与丈夫、父母和婆婆建立和谐的关系。 他们可以通过倾听和了解家庭成员的需求，并提供情感支持和帮助来维持家庭稳定。
在家庭中，妇女需要尊重家庭的权威和传统，并遵循家庭的规范和期望。 他们可以通过参与家庭事务、表现出忠诚和尊重家庭来获得家庭成员的认可和支持。
在社会上，妇女可以通过积极参与社区事务和展示自己的能力和才能来提高自己的社会地位。 通过教育、就业和社会活动，妇女可以扩大自己的网络，为自己争取更多的机会和权利。
因此，在巴基斯坦妇女的家庭、宗族和社会三重网络中，互动战略的重要性不容忽视。 通过适当的互动策略，妇女可以更好地回应家庭和社会的期望，并在其有限的权力范围内争取更多的自主权和机会。
iv.从非正式权力的角度看巴基斯坦妇女的能动性
a.超越社会决定论的权力实践
从非正式权力的角度来看，巴基斯坦妇女的能动性不仅仅是被动地接受社会决定论的作用。 虽然社会和文化因素对巴基斯坦妇女的生活产生了深远的影响，但她们在日常生活中表现出的权力行使表明了她们对自己的命运和社会地位的积极影响。
巴基斯坦妇女通过积极参与家庭事务和社区活动来展示她们的责任感和能力。 他们在家庭中扮演着重要的角色，是家庭的经济和情感养家糊口者。 通过他们的努力和贡献，他们塑造了自己在家庭中的地位，并逐渐改变了家庭成员的看法和期望。
此外，巴基斯坦妇女还通过参与教育和就业等领域来展示自己的能力和才能。 越来越多的女性正在接受高等教育，获得专业技能并在各行各业取得成功。 她们通过自己的努力和实践，打破了传统性别角色的束缚，证明了自己在职场的价值和能力。
b.个人主义女权主义的批判与超越
尽管个人主义女权主义在西方国家有其合法性和必要性，但其对巴基斯坦社会的简单应用可能有一定的局限性。 巴基斯坦社会具有独特的历史、文化和宗教背景，包括不同的社会价值观和意识形态。
在巴基斯坦社会中，强调家庭和社区的利益并不意味着完全排除个人权利，而是将个人权利置于家庭和整个社区的利益之上。 因此，仅仅强调个人主义女权主义可能无法完全解决巴基斯坦妇女面临的问题。
c.情感表达和行动策略的介绍
情感表达和行动策略对于巴基斯坦妇女在非正式权力的背景下展示她们的能动性至关重要。 通过情感表达，巴基斯坦妇女能够与家人建立更紧密的联系，获得支持和认可。 他们可以通过对亲戚和社会成员的关心、关注和关爱来争取更多的自主权和机会。
此外，行动战略是巴基斯坦妇女能动性展示的重要手段。 他们可以通过参与社区活动、推动社会变革和倡导自己的权利来展示自己的做事能力。 通过积极参与社会活动，巴基斯坦妇女可以发出自己的声音，赢得尊重和认可，并为自己和其他妇女争取更多的机会和权利。
综上所述，从非正式权力视角出发的巴基斯坦女性能动性，表现在超越社会决定论的权力实践、对个人主义女权主义的批判和超越、情感表达和行动策略的展示上。 通过积极参与家庭、社区和社会活动，巴基斯坦妇女继续展示自己的能力和价值观，并争取更多的自主权和机会。 这种能动性的展示是巴基斯坦社会变革和两性平等进程中不可或缺的力量。
v.结论
a.对巴基斯坦妇女的重新诠释
通过从非正式权力的角度分析巴基斯坦女性的婚姻习俗和权力亲属关系，我们对巴基斯坦女性有了新的诠释。 传统上，巴基斯坦女性往往被视为一个被动的、受限制的群体，但我们的研究揭示了她们在日常生活中的能动性和权力实践。
我们认识到，尽管受到各种社会、文化和家庭因素的制约，但巴基斯坦妇女通过参与家庭、教育和就业领域表现出责任感、能力和积极影响。 她们在家庭中扮演着重要的角色，是家庭的经济和情感养家糊口者，通过自己的努力，她们改变了家庭成员的看法和期望。
b.对妇女研究和性别平等的影响
从非正式权力的角度进行研究，让我们对女性研究和性别平等有了一定的了解。 首先，我们需要超越传统的社会决定论和个人主义女权主义，从更加整合和多元的角度来理解女性的能动性和权力实践。 巴基斯坦妇女的经历告诉我们，在不同的文化和社会背景下，妇女面临的挑战和战略可能不同。
其次，我们需要关注情感表达和行动策略对女性能动性的影响。 巴基斯坦妇女通过情感表达与家庭成员建立牢固的联系，并通过积极参与社区事务和倡导自己的权利来展示她们的实践技能。 这提醒我们在促进性别平等的过程中关注妇女的情感、参与和行动需求和权利。
c.研究的局限性和未来展望
我们的研究也存在局限性。 首先，由于研究参与者的选择和样本量的限制，我们的结果可能不具有普遍性，不能代表所有巴基斯坦女性的经历和情况。 进一步的研究可以扩大样本量，以包括更多样化的群体。
此外，我们的研究侧重于从非正式权力的角度关注巴基斯坦的女性能动性，尚未充分考虑其他因素对她们的影响。 未来的研究可以进一步探讨正式的权力结构、经济因素和法律环境对巴基斯坦妇女能动性的影响。
总而言之，通过重新诠释巴基斯坦女性的婚姻习俗和权力亲属关系，我们从非正式权力的角度认识到她们所表现出的能动性和权力实践。 这让我们对女性研究和性别平等有了深刻的了解，提醒我们不要只看单一的视角，要关注情感表达和行动策略。 然而，该研究存在局限性，需要进一步扩大研究范围，并考虑其他因素的影响。 未来的研究可以进一步深入研究巴基斯坦的妇女能动性和权力实践，并为促进性别平等做出更多贡献。
**作者：陆希林
引用：
rafiq, a., shahzad, s. (2020). pakistani women’s struggle for gender equality: a review of empirical studies. journal of gender studies, 29(5), 497-512.
nadeem, s., malik, s. (2019). negotiating space: women's power in patriarchal families in pakistan. gender and development, 27(3), 481-497.
sami, n., mahmud, r. (2018). women's empowerment and marital quality: evidence from rural bangladesh. women's studies international forum, 67, 9-18.
ali, s., gulzar, s. (2017). gendered power relations in pakistan: a critical analysis of empowerment initiatives. gender & development, 25(3), 325-341.
khan, n. (2016). negotiating agency: women's empowerment in rural punjab, pakistan. south asian studies, 31(2), 209-224.
rashid, r., islam, s. (2015). women's agency and social change: a case study of rural bangladesh. gender & development, 23(3), 417-431.
kabeer, n. (2005). gender equality and women's empowerment: a critical analysis of the third millennium development goal. gender & development, 13(1), 13-24.
ahmed, l. (1992). women and gender in islam: historical roots of a modern debate. yale university press.