竹根雕药采老爷子，清澈。 作者运用雕花、圆雕等多种手法，生动地表现了一个高高发髻、长发、药药清澈有力的老人。 **故宫。
近年来，人口老龄化现象逐渐引起人们的关注，养老问题被广泛讨论。 国际上，60岁及以上人口占总人口比例达到10%，或65岁及以上人口占总人口比例达到7%，作为国家或地区进入老龄化社会的标准。 据相关统计，我国已进入老龄化社会。 虽然人口老龄化是现代社会的现象，但人类社会自诞生以来就一直面临着“养老”的问题。 那么，古人是如何解决养老问题呢？ 他们有退休工资和养老金吗？ 历朝朝代有什么制度来保障老人的生活？
“养老金”是什么时候开始的？
中国的养老思想可以追溯到余顺时期。 从夏商发展起来的豫顺时期，到十分重视礼制的周，养老作为礼制的一部分也初初形成。 据《礼书与王制》记载：“养老的地方，有虞家有阎族，有夏侯家有食礼，殷族有食礼，周人两者兼而有之。 “燕子、宴席、美食等礼仪，都是用来在祭鬼祭神之日以宴席的形式安排长幼的先后顺序，彰显尊老的仪式。 养老对象大致分为三类：老年人、老年人和为国事而死的老人。 周王朝的养老仪式制度涉及内容广泛，不仅要让老年人获得一定的物质保障，如衣食住脚，还要在劳役和惩罚方面给予老年人优惠待遇，中国古代养老金的第一个高峰开始出现。 但是，当时的生产力水平与原始社会相比已经有了一定程度的提高，但这种提高仍然非常有限，国家没有雄厚的财政基础来支撑，不能在整个社会中给予老年人同样的待遇，也做不到真正的“老人都养大”， 而且当时的等级制度鲜明，尤其是在父权制盛行的西周时期，较高贵的老人地位成为养老的重点。
时奕的父亲丁，西周晚期，器皿内有3行16字铭文：时奕的父亲是向丁进贡的，其一万年，子孙将永远使用。 **故宫博物院国家在衣食住行、政治地位等方面都会给予老年人一定的尊重和优待，甚至在发生自然灾害或社会动荡时，也会有相应的社会救助，保障老年人的生计。 此外，一些受人尊敬的老年人将在学校得到支持，即“学会供养老人”。 “有虞氏在上镇养国老，在夏镇养老; 夏侯氏在东阶养国老，西阶养老; 殷人养国学右，养老左; 周人在东郊养国老，在玉镇养老。 “真、序、学、胶都是古称。 上镇、东旭、有雪、东郊是高等学府，下镇、西旭、左雪、榆镇是低级学校。 有的在学校里长大的长辈被称为“三长五更”，地位很高贵，君主并没有把“三长五表”当成大臣，而是更像对待父亲和兄弟一样对待他们。 当君主对一些国事不确定时，他会咨询这些老人，老人也会根据自己的经验给出一些建议。 “五十种不式餐，六十种荤蚕，七十二种饭，八十种长镇，九十种不离床，饭菜和饮料都是从有客那里来的。 “奇怪的谷物，也就是细谷物，年纪大了的老年人消化不好，所以只好吃细谷物。 到了60岁，身体更老了，需要吃肉......国家为不同年龄的老年人制定了不同的饮食。 1975年出土于北京房山六里河黄土坡253号墓，碑文内容为炎侯派粮官晋到宗州照顾赵公老人的饮食，粮官的职责之一就是按照四节气提供不同的饮食。 上述对老年人的饮食待遇，是针对像国家长辈一样的贵族长辈的。 但是，由于普通人的地位不同，他们无法享受与国家长辈相同的待遇。 对于占社会绝大多数的老年人，国家也保障他们的生计，但只是为了满足他们基本的物质需求。 相较于精细宜人的饮食，普通老年人的日常饮食相对简单，“老年人不白吃”，只要老年人吃饭时有简单的菜就行。 不过，天子或诸侯偶尔会给老百姓设宴和酒，也会有专人给他们酒、切肉、做饭。 
周温王雕像。 **《历代中国名人肖像》，中国历史博物馆文物保护部主编，海峡文艺出版社2003年版，周文旺大力倡导敬老，社会敬老风潮盛行。 每年，养老金仪式都会在Layue月举行 - 这是在镇上喝酒的礼物。 乡下饮酒仪式是周时期全国性的老年人活动，各级学校都举行这种仪式，因为“供养老人的仪式必须学习”。 它也是一个解释礼仪和正义的地方。 “君主以身作则，在学校举行大规模的养老仪式巡视，教育天下百姓敬老尊老，教导百姓要孝顺。 可以说，前秦时期中国的敬老观念已经普及，养老金制度在国家的支持下也成为社会生活和国家政治中的一种礼仪制度。 春秋战国时期，随着父权制的崩溃和战争的频繁，国家能够扶养的老年人数量更加有限，“老人无依无靠”开始成为一个严重的社会问题。 更多的老年人只能由子女在家供养，此时养老主体的实施开始逐渐从国家向个体家庭转变，同时，以家庭为基本单位的邻里互助养老模式也开始出现。 
西夏时期蒿蒿老人的木刻画。 **武威市博物馆然而，剧烈的社会变革和动荡的局势，冲击了父爱孝的伦理观念，甚至发生了“儿子弑父”事件。 随着争夺霸权的战争愈演愈烈，大多数男性都在战场上作战，一些成年女性也不得不运送食物和薪水，建造和保卫城市。 这样一来，许多年老体弱的人都没有人支持他们，他们的生活陷入困境。 于是，当时一些藩属国实行了一定的惠民制度，俘获了民心，而此时养老对象的重心也逐渐从那些高贵的老人转移到了普通的老人身上。 关忠曾五次督导齐国九种惠民礼制的实施，首位是“老人”，即尊老之意，并设立专门的国家负责人，确保敬老之事得以贯彻落实。 此外，对于那些患有疾病的老人，他们也会不时发来问候，并设立“病长”的职位，及时报告病情结果。 在秦国和统一后的秦朝，对父母不孝、养老不力的社会问题没有得到有效缓解。 据后来的《汉书家义传》记载，“商钧辞礼义，弃仁，进取，两岁时，秦朝风俗败。 所以，秦家有钱有势的儿子会交分，穷子子会富。 借用父亲的锄头，考虑美德; 母亲拿起扫帚，立即开口。 抱着他的儿子，与他的父亲在一起; 如果女人和阿姨什么都不说，他们就会互相交谈。 他仁慈的儿子年纪大了，有好几只不同的野兽死了。 可见，秦朝的敬老供养文化并没有建立起来。 “养老金”开始制度化。
对孝道文化的社会效应的认识和重视始于汉代——敬老不仅是一种美德，由此衍生出的孝德也是维护封建社会稳定的途径，同时，孝敬老人的落实可以是“孝忠”， 具有很大的政治影响。刘邦统一天下后，强调天下孝道，实施了一系列养老尊老的优惠政策，进而十分重视以孝道为核心的普遍道德建设，汉朝继承和发展了古代的养老思想和礼仪， 确立了儒家孝道思想的正统地位，确立了孝道的好政策。
从上到下，汉代孝文帝、孝京帝、汉代孝武帝。 ** 《历代中国名人肖像》，中国历史博物馆文物保护部主编，海峡文艺出版社，2003年。
汉朝不断完善和完善前朝的养护措施，如继续赏酒、肉、粟、粕等物资，减税，提高优惠待遇。 汉代的成年人每月吃粮米大约一石五桶到两石。 80岁以上的人，每月有一石米，二十斤肉，五桶酒。 每年年初，皇帝亲自派使节或吩咐当地**迎接和照顾老人。 更重要的是，以“孝”为核心的伦理往往从道德延伸到一个新的法律层面，国家已开始从行政和法律两方面制定尊重老人、供养老人的相关政策，影响深远。
“退休”制度正规化
“退休”制度早在周时期就产生了，在汉代被确立为行政立法的重要组成部分，形成了一套国家制度，称为“知世”。 对一个，也要回来; Shizhi，Shi Eun，也就是官职的旧称，所以“to Shi”是回归（或回归，回归）官职的意思。 当官员因年老或疾病而无法继续工作时，国家提供生活费。 此外，中国古代的退休仅限于官员。 据《汉书》记载，景帝是地位较高的人，年老时特宠。 比如“万世钧及以上大夫陆归老家，年老为臣”。 在武帝时期，周 任是第一位皇帝的重要大臣，“他免病，带着两千石归于老年”。 这是该系统对智氏病情和治疗的最早记录。
汉朝的官员退休制度影响深远，首先是针对退休**供养的，以前官员没有钱。 汉平帝第一年下诏，年薪2000多石的**智世可以领取原薪金的三分之一作为退休金。 二是规定退休年龄，官员一般70岁退休，皇帝选70岁以上“德行强者”。 汉代以后，大多数朝代都有70年左右的历史。 南朝祁明帝在位时，沈渊在朝史上说过：“百官年升到七十的，都是命的。 “已批准。 北魏孝明帝在正光四年下诏：朝廷官员“已七十，求改，官不得按令行事”。 唐、宋、元、明、清三代都有70岁，但洪武十三年二月，颁布了“六十岁以上文武官员要听志士”的诏书，志士的年龄开始放宽。
建立高龄王权授予制度
“棍子”意为“扶老”，鸽子，意为安定，象征老人一辈子; 这意味着鸽子食道宽，吞咽顺畅，也祝福老人吃得好，吃饱。 鸽子手杖是权力和荣誉的象征。 在前秦时期，鸽子杖已经出现，是老年人地位的象征。 《乡镇论语》云“村民喝酒，拐杖出来，权杖出来。 在村里喝酒大礼等社交场合，其他人只有在拄着拐杖的老人离开后才能离开。 在汉代，拿着鸽子杖的老人有更高的荣誉和地位，并制度化了：在汉初，一些老王爷和国王被给予几根杖，接受者享受优待而不受朝廷邀请，如温帝“给吴王（刘）几杖， 老的，不是法院的”。汉宣帝建立了高年授予国王权杖的制度，规定凡是70岁以上的老人都要获得王权杖，东汉继承了这一制度。 
从武威汉墓中出土的鸽子杖。 ** 武威市博物馆。
孝
从汉武帝开始，“孝”就成为选拔官员的重要主题。 一个人要想被乡里选中，走上官场，就必须要有孝心。 养孝，无疑会增加全社会对老年人的关注。 此外，汉朝还试图宣传推广《孝书》，社会上的官校和民办学校都开展了孝道教育。
老人“宽大”，因不孝罪受罚
从惠帝开始，老爷子被“从轻判”，对违法老爷子的处罚越来越轻。 但是，两汉王朝对老人的宽大处理并不是无限的，那些对他人构成人身危险的人，如“诬告”、“杀伤人”，还是要绳之以法的。 此外，他们还将使用法律手段严厉惩罚不孝的人，并监督百姓孝顺父亲和长辈。 此时，家庭养老成为汉朝的重要组成部分，子女在父母赡养老人的责任中发挥了重要作用。 根据汉法，官员们侮辱了手持王权杖的老人，他造反并弃城（在人群聚集的市中心，判处死刑）。 法律还禁止儿童起诉他们的父母，违法者也放弃了这座城市。 在汉朝的刑事犯罪中，对不孝的惩罚是一个重要的内容，国家通过加大对不孝的惩罚来维护孝道。 
国王权杖的十个简”。 * 武威博物馆的养老金制度开始走向合法化和制度化，这是汉代养老金制度发展的一大特点。 出土于汉代的画像砖，经常可以看到尊老关老，可见汉代敬老供养。 公元521年，梁武孝炎皇帝下诏修建“孤园”，这是历史上第一个由国家权力创建的官办养老机构。 此后，我国的养老院开始制度化，历代都有类似的官办养老机构，如武则天时期的“北田养老院”、宋代的“福田医院”和“养老院”，明清时期的“养老院”，在模式和功能上都相似。 在宋代，私人养老院也普遍出现，贫穷和孤独的老人可以得到更好的照顾和保护。 直到清朝，仍奉行“以孝治天”的思想政治纲领，后世的养老措施基本上是在吸收汉朝敬老和养老措施的基础上调整扩大的。 国家依法规划和制定养老办法，家庭对养老承担具体责任。 比如唐法规定，家里若有老人，子孙不能走，必须服侍老人，否则会受到惩罚，于是提出了养老的新观念——“养色”，即扶养父母时要和蔼可亲， 确保老人快乐，在精神上照顾父母，给他们安慰。在清朝，《大清法》进一步规定，父亲因贫困无法养活父亲而上吊自杀的，按照过失杀人罪的刑罚，处百杖流放三千里。 
月曼清游图集——重阳菊花、清、陈梅画。 **故宫博物院然而，古代供养老人、敬老的措施也存在很大的局限性。 在昭帝六年（公元前81年）召开的“盐铁会”上，贤德、贤贤者谴责世俗的“无力尊老”，不时侮辱老人，就连手持皇权杖的人也未能幸免。 明末，包括养老院在内的公办收养机构腐败猖獗，许多地方的养老院名存实亡，失去了原有机构的意义。 过去，敬老供养存在问题，如今，老年人口越来越大，老年人口是需要关注的话题。 在养老问题上，中国古代和西方国家都有一定的经验和教训。 我们每个人都注定要变老，虽然养老金政策是对未来的承诺，但它确实会影响今天人们的期望。 养老不仅仅是因为“孝”，更需要国家层面养老金制度的建立、充实和监督，需要社会、家庭和个人的共同努力。