本文重点介绍当今社会的成因。
中国很多人总是抱怨自己整天受各种规章制度的束缚，对异国他乡的压力和向往很大。
但事实上，在国外并不一定更好。
为什么？ 从国外的角度来看，外国一向是开放的。
而这种开放性将不可避免地导致帝国主义的出现。
帝国主义之所以出现，是因为当大多数国家在和平发展时，一个国家首先采取极端措施来促进自身发展，但这样做的后果必然导致自身资源的枯竭和底层的反抗。
而一旦矛盾进一步发展到危及统治的地步，那么国家就别无选择，只能向外侵入扩张，把矛盾转移到外部世界，以保证其现有利益不受损害，维持其统治。
那么会发生什么呢？
当国家在世界范围内竞争时，如果一个国家率先采取极端的发展方式，那么其他国家必然面临被掠夺的危险，因为他们的发展被超越，然后其他国家也必须采取极端的发展方式，这将导致世界各国内部矛盾的激化。
矛盾激化怎么办？
外国侵略转移了矛盾。
这就是帝国主义集中爆发的原因。
对于统治者来说，要维持自己的统治，就必须处理内外矛盾和既得利益。
以既得利益不被损害为核心，在不让利的前提下，我们不能让人民推翻我们，也不能允许别国侵略我们。
这就导致了一种现象，即西方人喜欢享受，不喜欢省钱，没钱的时候，就会多花钱，或者偷抢。
在这种情况下，个体的认知表现为掠夺性认知：
我不需要被认可，我不需要被认可，但是当我需要别人的资源而他们不认可我时，我就会抓住资源。
你会看到，在这种社会的影响下，许多西方国家的法律和秩序不如中国。
不偷就不是意大利，不抢就不是法国。 偷盗抢英国，以及美国著名的0元购买。
但同样，这并不是说西方的掠夺比中国更好。
正如你所看到的，正是由于这种激进的社会文化，反应才更加激烈。
如果他们试图这样做，他们就有可能被当场枪杀。
它可以是警察，也可以是私人。
由于领土法和自卫法的广泛判断，在许多情况下，杀害这些人是不负责任的。
所以不要以为在国外偷东西多不被判刑就好，至少中国要偷东西坐牢，外国冒着生命危险。
在这样的社会环境中，身处其中的人会形成一种低级的认同感：比起中国人，他们更习惯于用“我”而不是“我们”，用“你”而不是“你”。
也就是说，在他们眼中，这个人是一个具体的人。
你可以属于很多群体，但对于“我”来说，“我”不会认同你，更不会尊重“你”的想法。
因为“你”要让我服从（不同意），唯一的办法就是让“我”用权力或武力去做你说的。
至于你怎么想，不关我的事，我只想让你去做。
对中国来说，这更像是一种精神认同。
因为中国的稳重性格大于天，所以讲究凝聚力和认同感。
不管是什么，基本上都会受到长辈和集体的影响。
你所做的事情可能不是很有效，但你必须遵守小组的规则和概念。
在这种情况下，许多人的人性和个性被扼杀，取而代之的是稳定。
因此，很多中国人会感到很大的压力，他们被各种刻板印象所压迫，认为旧观念和这种对稳定的追求是无法移动的大山。
但事实上，我们必须看到这两种差异的本质。
没有什么是绝对好的，没有什么是绝对坏的。
是的，这只是一个应用问题。
至少在现代与世界接轨之前，这个概念几乎占据了整个中国。
我想说的是，这种将“我”变成“我们”的控制方法，实际上是在促进个体的生存，延缓熵的增加。
我在之前的专栏中也写过，我认为世界在进化，生存和进化是冲突的。 进化必然会威胁到生存，因为进化的本质是熵的有利增加。
按照这个模型，西方的少数人才可以使许多人失去工作，无论是在精神意义上（技术进步）还是在身体意义上（美国在这方面最擅长）。
相反，在中国，牺牲了少数人才的创造力，以保证集体的生存。
所以，如果你要说，天赋的想法被否定是因为他们错了，还是那些集体不知道他是对的？
不，集体实际上知道他是对的。
只不过，为了维护集体存在的合理性，我们不得不否定它。
如果你理解了这一点，你就会理解前现代的中国。
要知道鲁迅笔下的人为何如此无知，就必须知道生存的挣扎和发展的艰辛。
正是因为近代中国之后，三座大山被革命推开了，民主和科学才有机会在中国生根发芽。
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