从事实来看，很明显，科举制度正在开放政权，这就是科举制度的内在意义和精神生命。
汉朝的选举是在封建贵族中开放政治权力的一种方式。 唐朝的公开选举是从门迪的特殊阶级中开放权力的一种方式。
唐朝的开放范围比汉朝更广泛、更自由。
所以从这个角度来看，我们可以说唐朝的政治又是进步的。
当时，一般不在家庭中间的人，穷孩子，为了参加考试，经常借用佛教寺庙和道教寺院学习。 比如王伯是从僧庙借来的，后来当上了丞相，饭后钟声的故事一直作为好故事流传至今。
摘自钱牧《中国历代政治得失》第二讲《唐朝与唐朝考试制度》。
Champumu先生提到了开放制度的概念。
这个概念极大地打开了我的思路，帮助我思考了政治制度，拓展了更广阔的空间和道路。
我一直在谈论公共和私人权利的概念。 据我了解，公权一分为二，私权也一分为二。
如果没有今天的概念解释，很难理解私权一分为二，但如果用今天的概念来解释，那就是统治权力和公民权利。
公民权利相对容易理解，是私人权利的全部。
不同阶层的人有不同的公民权利。 普通人的公民权利可能是生命权、财产权等最基本的权利。 上层阶级的人，他们的公民权利，也是其中的一部分。 但毕竟他们拥有更高的社会地位，拥有更多的社会资源，所以他们需要提及的公民权利会大得多。
不管是多还是少，它都是一项私人权利。
另一部分比较特殊，即所谓的执政权，即公权由私权行使。
任何公共权力都必须由个人执行，而执行者必须有私权的欲望和要求，这很容易导致公权被用来谋取个人利益，把公权变成私权。
如果没有约束，几乎每个人都会利用公共权力谋取私利，但绝不会无私。
任何无私都是在制度的约束下完成的。
至于公共权力，还有两部分。 一种是客观的公共权力，另一种是主观的公共权力。
客观的公共权力，即行政机关执行所有公民转移的部分私人权利。 无论这种私人权利以何种方式授予，例如在君主时代，国王都假定他自己已经转让了这些权利，或者以合法的名义获得了这些权利，或者被授予了神圣的权威。 它还包括西方民主国家，在那里它被所有公民承认为赠款。
事实上，这两种类型的奖励都存在概念不明确的问题。 我不会讨论这个问题。
我只想强调一点：任何社会的公共权力体系都属于公民私权转移的总和。
这就是公共权力的客观存在。
当然，这是主观的。 这种主观性包括对权力授予方式的确定，以及公共权力的行使者从权力的使用中获得的私人权利的比例和方法。
钱牧先生说：“从事实来看，科举制度显然是在开放制度，这是科举制度的内在意义和精神生命。 ”
首先需要明确的是，这里所指的政治权力，恰恰是公共权力的行政权力。
在两种不同的制度下，公共权力建立在不同的地点。 君主制下的公共权力建立在最高点，即君主制，也可以确定为权力的尖顶。 在西方民主国家，公共权力建立在最低层次，即最低层次的权力，即民主地位。
这样一来，那些权力建立在高位上的人就有了向下释放的空间。 相反，那些在低位建立的人已经失去了向下释放的空间。
在私人权力体系中，权力被释放给亲戚，即释放给一个人的亲戚，包括叔叔、叔叔、兄弟姐妹和亲戚，即封建制度下的贵族。
在君主制下，权力被释放，或者像钱学森所说的开放政权，进一步向下。
汉朝实行巡视制度，巡视权其实掌握在士大夫手中，因此，权力就下放给了士大夫。 但那是一个贵族书香家庭，也就是一个大家族，或者像钱先生说的家族阶级。
唐朝实行科举制度，通过考试选出最优秀的人。 权力下放进一步向下释放。 不过，这个版本的底线依然是石氏一族。
所谓学者，简单理解，就是学者。
从某种意义上说，只有读书的人才能通过科举考试进入**班。 普通人一个字都看不懂，所以进不了这个班。
所以，所谓穷孩子或者穷孩子，是永远无法踏上这条路的。
如果这样确定，就算科举制度真的公平，也只是一些人的公平，而不是全体人民的公平。
科举考试制度实际上以社会制度的形式将一半以上的人排除在社会上层之外。 让人民永远为人民服务，很难有第一天。
钱先生提到，有人认为科举是傻的民族，但不知道是不是因为这个原因。
的确，科举制度将人划分为等级制度，在社会上竖起了等级制度的堤坝，即劳动者和劳动者，加剧了社会不平等。
然而，社会平等和公平实际上是两个不同的概念。
就个人的先天智力和后天知识储备而言，人与人之间根本没有平等。 人类社会之所以成为社会，是因为社会是一个结构，而这个结构必须由人来支配。 统治者必须是最高智慧的人。
这样，智慧将永远处于社会的顶端。
另一方面，人们通过学习知识来增加自己的智慧，他们需要利用媒体，媒体是知识、书籍、老师等的载体。
在秦前时期，教师处于社会的顶端，普通人无法接受教育，更不用说书本了。 因此，知识只掌握在极少数人手中。
从这个意义上说，科举考试实际上为知识的分散开辟了一条道路。 钱学森就是这么说的，“唐朝的公开选举，是向门帝特殊阶层开放政权的一种方式。
没有这种开放，穷人永远是穷人，根本就没有参与社会治理的机会，也不可能把基层的意义、思想、心理带入治理结构。
从这个意义上说，科举考试既是社会的进步，也是一大进步，直接促进了文化和知识的发展。