1）打开“魔盒”。
2）芮良福荣龚专利优质作者名单 （3）邵公劝谏王，诽谤他
4） 叛乱
西周第十个天子周王的故事，证明这个世界上任何人都可以不用它转同样路。
周李王一度对怀义的嚣张大为一拳，灭掉了不尊重周、搞小事的鄂侯，这让当时已经自称王称号的楚国震惊，主动除去王名（见周李王反抗淮义，灭了胡国， 晋国开始崛起，楚国夹紧了尾巴）。而《左川：昭公庵六年》则称他为“王心狠，百姓忍”。《周本纪史记》说他“有利可图”，“王暴虐狂妄”; “秦本基”和“吕世家”又称“周李王无道”; 《金家》《周李王糊涂暴虐》; “楚世家”也说自己是“暴虐”。
他的暴虐行为几乎都来自《中国周玉尚》中三篇因果相关的文章——《芮良福论荣义公的专利》、《少公劝李王诽谤》、《少公宣告王与儿子之死》，《郑宇》还讲述了一个神奇的“魔盒”的故事。 《周本纪史记》中周立王的记载，都是从这里摘取的。
夏朝末年，宝国君主化作两条龙，落在王宫，滴着龙鸾——唾液和哈拉子。 于是夏帝找了个巫师占卜，“请藏起来”，就是把龙的哈拉齐收集起来，珍藏起来，很吉祥。 夏帝顺从了，龙带着唾液飞走了。 夏人用宝箱来珍藏龙的唾液——从此就有了这样的魔盒（见孔嘉朝侠？ - 3500年前改革政治制度的孤独勇士）。这个魔盒是老祖宗“传”下来的，夏、商、周三代之后，大家都不敢打开。 而周立王估计自己的好奇心被困扰了，于是命人打开了，结果龙的唾液流了一地，他收拾不了。 周李王用巫术对付它：让后宫女人赤身裸体地对它大喊大叫。 龙哈拉子化作，跑进了后宫......也正是因为如此，西周王朝灭亡了。 
点击（最多18个字） 周丽王有个“心上人”叫荣一公，打算重用他。
芮国的君主芮良福连忙跑去劝道：“皇室要没落了！ 荣一公是一个只觊觎专属利益（专利）的人，却不知道这场灾难的内在联系！ 利益源于天地万物，只能由天下众人分享，怎么能享受呢？ 垄断利益会激怒天下人民，如果不采取防范措施，必然会造成巨大的灾难，后果将不堪设想！ 荣一公指导你这样做，如何才能实现长治久安？ 治理天下的天子，要把利益分给上下四方，让神仙和百姓得到应有的分得。 你可以向他学习成为财富的垄断者吗？ 老百姓垄断财富的时候还叫贼，如果你以天子的身份这样做，属于你的人数就会减少。 如果重用荣义公爵，王室必定会衰落。 ”
这个荣一公是个“以营利为目的”的人，两人刚好一起臭了。 周骊王正处于恋爱期，**愿意听，很快就提拔了荣义公为君。
根据上下文，山林湖河的收获和利益大概都属于各地，诸侯小官，各族人都能从中受益。 例如，如果一些封闭的国家有盐矿，那么盐矿是该地区每个人的收入，甚至其他人也可以来运输盐水来生产盐。 这就是世界人民“共同富裕”和“共同利益”的“祖先”观点和传统，在现代社会学中被称为“原始共产主义”（见商朝祖家改革的根本目的，加强王权的集中）。 《中国周玉霞》《金亲王劝菱古水》中含有《李氏革命法典》，指的是经典和法典体系，即祖先传下来的东西，可能是山林湖河的“共同利益”。 革命是改革祖先的教义，即进行改革。 “专利”就是要垄断那些利益，即“国有”山河的收获，即专属于王室，这将“与人民竞争”。 周骊王为何做出这样的决定？
国家财政在税收方面是最好的，税收种类很多：
一是人头税按人征收，常称口钱、人头钱、丁税等（汉代称为算傅。 后来，当**成为货币，货币被用作征税的主体时，它也被称为丁音），并对户籍中的每个人征收一定的金额（当然也有例外）。
第二个是财产税，一般是农业税。 在西周时期，农民利用公地（土田）制度为贵族无偿耕种，收入返还给公众，也被视为人头税; 公有土地制度崩溃和土地私有化后，农田的平均收获量乘以一定的税收，例如，农民应缴纳的农业税为：耕地亩数*（区域平均）亩产量*税率。
还有征兵，在汉代也叫多福，也可以用来工作。 此外，修河堤、打仗等各种杂税，都给老百姓打了个名，还要在检查站和市场征收通行费和商业税。 税率和税额也无休止地增加税收。
土地税和人口税是最基本的两种税种，尤其是农业税（资产税）是最重要的税种，因为耕地亩数远远大于人口数，而我国在古代是一个农业社会，农业是最重要的产出。
因此，历代朝代都从这两点上增加了财政收入，比如增加人口，对到了结婚年龄不结婚（不生育）的妇女进行惩罚。
税收政策不符合国家的发展，或者税收的金额无法覆盖财政支出，包括统治者的奢侈。 这就是征收杂项税的原因。
从后世的角度来看，这些年来，封建王朝几乎不可避免地走上了征收（固定）资产税的道路。 原因很简单：财富集中，人头税一直稳定在一定价值上——蛋糕太大了; 费用增加，现有税收无法支付; 新的杂项税太多了，老百姓也付不起。 在采取了各种措施之后，最常见的是提高税率，并且仍然在桶中支付一滴水，那么刀子应该对准拥有大量财富的人群。 因此，对现金、房地产、农产品和工业等资产征税。
例如：汉武帝有算令。
自唐朝开始，实行均地制，税分为地租、税、调税。 中期以后，土地兼并严重，朝廷一再禁止。 后来，再加上安石之乱，朝廷放过了，承认了目前土地集中、户籍人口“逃逸”的局面，改制为“两税法”，其实是资产税。
宋代的税制起源于唐朝的两部税法，明朝的“一鞭法”和清朝的“分摊入亩”也是两部税法的抄袭。
但是，过了一段时间，由于资产集中在大地主和权贵手中，他们不可避免地会试图通过隐瞒或其他方式或政治动荡来抵抗，并恢复到权贵的更简单、更有利的税收。 明末清初的思想家黄宗羲提出“明易访谈：天治三世”。积累是不费吹灰之力的据说历朝历代每次改革的初衷都是好的，减轻最底层即农民的负担，增加富户的税额（可以缓解贫富差距），但结果却是实施后， 这适得其反，因为在后期，在以前的征税基础上增加的新改革被添加到了一块。秦晖的《合并税制改革》和《黄宗羲法》称其为”。黄宗熙定律他说，与以前相比，每次换一次，底部的负担都会增加一次。 例如，ABCDE税以前是应缴纳的，但现在称为A税。 不久之后，A变成了A+A，B变成了......已添加直到A+ABCDE，也就是2A，相当于改革前农民缴纳的税款翻了一番。 （清朝，封建王朝的税收已经积累起来，穷人到处都是）。
西周王朝的分裂——分裂容易，但收回却很难。 现在土地已经给了贵族，他们再也不会回来了。 这个系统，建立于西周初期，以一百二十码的速度驰骋，所有资源都被分割成碎片，归当地地主所有。 在西周时期，土地是公有土地制度，由王爷、皇子等贵族垄断，同时贵族集团势力日益壮大，尾巴不失，但利益却没有与皇室瓜分。
由于皇室奢侈生活开支的增加，加上不断征伐和军事战争的巨大消耗，西周王朝的财政从赵穆王朝开始就贯穿了西周王朝中期（其实经济问题是所有朝代、所有时期的共存）。 王室会试图在国内和诸侯之间增加税收和贡品，特别是加强对征服部落的剥削，即尝试提高税率的方法，但效果并不显著。
周礼王也必然要走上征收财产税的道路。
如果经过一系列措施后结果仍然不显著，找到它们的唯一方法就是在其他地方找到借口。 荣义公可能已经想到了一种从垄断中获利的方法，即对权贵控制的自然资源征税，即“国有化”，即所谓的专利。
这部《竹书编年史》说，周骏王一登基就任命了荣义公洛（维清），不知道这是不是真的。 “康定”一般被认为是周李王的时代，李王赏赏康氏的合适人，荣伯或荣一公。
周礼王重用荣义公，就像商王重用费忠一样，为了解决经济问题，或者让他为自己收钱。 两人联合起来，然后“一张纸”，山林矿产山河的利害全部从邦伯等地方贵族手中“没收”——国有化（大概类似于春秋时期桓公、关仲在齐实行的“铁盐官营”的“官山海”政策）。 这可能是目前文献中最早出现的“国营”和“垄断”事件。
易周舒 ·芮良福解释道其中还包含芮良福对周立王的告诫，可能是在一次朝廷会议上，芮良福告诫周李王，后来被史学家记载，或者其他版本，或者是芮良福看到荣一公掌权后的政策在天下造成混乱，又重述了。
芮良福道：“小臣善人恭敬地告诉天子：天子是百姓之父，若讲仁，就算远在天，也没有人不臣服; 不讲德，连身边的妾室都会跑偏。 百姓心慈，天子有德人扶持，百姓无德恨天子，想想夏薇和尚伟是怎么死在国里的！ 天子，你继承了温王和武王的基业，你却像是懦弱的君王的下属，专利是福气，制造麻烦，百姓不堪！ 国王要除去百姓的恶，而不是百姓的恶，如果他作恶，百姓就不会把他看作国王，而是看他为敌人！ 有数十亿人，只有一个国王。 如果人民要攻击国王，而国王寡不敌众，那将是危险的。
现在你们的统治者一心一意贪婪，不弘扬德义防患，惹百姓怨气，财力枯竭，你不知所措，终究会因为不忍心而动乱！ 以我的拙见，君主如果实行良政，就不会代代相传。 现在，天子最大的苦难来自百姓！
我希望你的执政小子和你重用的那群下属，只有洗净自己的心，改过自新，克制自己，改正错误，才能保住自己的位置，否则就没有好下场了！ 如果你继续错，我不知道国王是否能够找到和平。 灾难往往发生在被忽视的地方，来自被鄙视的地方，我们越是不注意，就越是隐藏着危险。 你们统治者不求善，只求偷和，官吏靠贿赂得来，贤明者不敢发表意见，小人大吵大闹，避而求牟利，这难道不可悲吗？
我听说过：人们以言语来评判，人们以言语来装饰; 以行动取人，人尽其才。 变相的言辞是没有用的，只有尽你所能才能有所成就。 你们小子勾结一气，用华丽的言语侍奉国王。 国王似乎已经接受了你，但最终还是行不通。 你们一次又一次地欺骗对方。 你认为你有一个光明的未来，但我认为你已经走到了尽头。 仔细考虑善良，并为麻烦做好准备。 不要等到灾难来了才后悔，那你会后悔什么呢？ 不要不可预测！ ”
芮良福斥责荣一公和他的一些朋友是“执政小子”——称他们为嘴上没毛的小东西，这样的人怎么能治国，简直就是国家和人民的灾难。
出土文献清华剑的《芮良福玉》也包含了芮良福的警告，说季周的世界灾难越来越严重，臣民自鬼有苍蝇狗，自私自利，都忙着抢夺财富，没人关心百姓，没人关心国家的安宁，于是芮良福做了一篇警示文章。 文章表达了忧国苦民的心情。
但对于芮良福的朝廷纠纷和直接劝告，周骏王就是不听。
正如芮良福所说，周骏王和荣义公的新政让大家不满，“王爷不享受”，“李王虐，百姓诽谤王”。
怀义的抗议或许也与此有关。 怀义多次反抗周，多次被季周征服，被迫赋税，被季周压迫。 周骊王加税后，怀义不忍，再次造反。 根据目前看到的金文资料，徐淮人在西周时期至少渡过黄河两次。 一次在西周早期或中期，或周穆王在位期间; 一旦到了中后期或后期，很有可能是在周立王的时代。 在文献中，徐法淮都罗也有两次：一次是周穆王时徐炎王，一次是菊王。 （见神秘的徐言王与周穆王楚王之间的爱恨情仇） 《礼记：潭弓下》记载：春秋时期，彝国君主下葬，徐国派人姓容居丧， 容居得意地追溯古物，说：“从前，我是第一任王。小马驹之王在西方姬玉河也就是说，许国的某位君主名叫居王，他曾渡过西渡黄河。 徐居王西征集河，或许是李王时期。 因为周立王后来被周人认定为“坏”君主，所以徐能够在重要场合冷静说话。 如果你很好，那是不可能的; 其余的国王在位期间没有被提及。 而周王不会，因为西周王朝没垮，周王朝没垮，有点趁火烧，不能宣传。 所以，唯一能传道的就是周离王，也就是周离王当王的时候，居王就是徐延王。 周穆王徐彦攻打周王朝时，周穆王被定性为男主（黄昏王是后世定义的），所以春秋时期谁也说不合群。 湖北国负担不起这么高的税，楚国和鄂济周都视而不见，每次周南征，胡侯都要交钱交人——所以，胡国拍桌子——反之！ 所以淮义和湖北有可能联合起来，一起攻打纪周。 由于湖北地处南北交通要道，暗中提供掩护、粮草等，一度渡过黄河，侵入晋南。
而正是因为大家的利益都受到了损害，而王爷的人大多是国内贵族，或许是不愿意动用自己的实力，所以才有了王师的失败，周立王不得不动用武公家的士兵。
所谓“滥用”，或许是指周立王的“专利”，也引起了中国人民的“诽谤”。
有今天”。诽谤这个词，其实也有同样的意思：“朔文节子”说的是“诽谤、诽谤”、“诽谤、诽谤”、“诽谤道人真理，事与诽谤不同”、“让诽谤、低声诽谤、说嘲笑”。 诽谤和诽谤一开始没有感情意义，指公开（诽谤）或私下（诽谤）讨论他人的实际缺点、表达不满、提出建议等，《墨子经一》包含“诽谤，明恶”，《战国政策：齐策》“邹姬讽刺齐王劝诫”齐王下令“有诽谤嘲笑城朝的本事”， 也就是说，在指出错误方面，它不是陷害或陷害人。直到后来，“诽谤”才成为一个贬义词，特指用虚假词语诽谤一个人。
全国人民诽谤国王“，其实是正常的政治行为，百姓指责周立王做错了什么，就是周李王实施新政后，百姓抱怨，叫穆公看这个情况跑去劝说：”百姓不忍！”
这个时候，就要听取民意，好好解释。 甚至严查是否存在阻挠和蓄意破坏（参见西周王朝灭亡的早期迹象：西周中期的龚、彝、萧、彝三王的社会动荡）。 然而，周骊王大怒，经过一番思考，他用一些巫师（魏武）来管国，谁敢说他的坏话，谁就会被抓杀。 这简直就是三千年前最早的东厂西厂的建立，也就是克洛伯——情报部。 周骊王犯了一个严重的错误，在人民不满的时候采取“高压政策”。
情报部门起了作用，人们不敢聊天，于是他们遇到了“”。通往眼睛的道路——互相看了一眼——诽谤克制了。
看到结果，周骊王非常高兴，对赵沐公吹嘘道：“你看，诽谤（诽谤）是消除不了的，他们不敢胡说八道。 ”
龚昭牧叹了口气，道：“这是消除，这是堵塞。 民口比川口更重要。当水被堵塞时，它似乎不会流动，但随着时间的推移它会坍塌，伤害更多的人; 老百姓也是如此，他们不让他们说话似乎有效果，但隐藏着更大的危险。 因此，应该引导水，并允许人们提出自己的意见。 如果堵住普通人的嘴，还能坚持多久？ ”
周骊王依旧不听，也不觉得有什么不对劲，反而变得更加严厉，继续实施高压政策，结果，“国家不敢说话”，每个人的嘴巴都像是被无形的胶水粘住了，沉默了。
周李王为什么不听？ 很简单，既然有政策出台，也是“上弦”，骑虎难，怎么能悔改; 随着战争的代价，王室的奢侈，财政的几近崩溃，周李王不仅不会取消原来的政策，而且还会加紧执行政策。 历朝皇帝都有几个心腹，这些人虽然受到学者的批评，名声不好，但皇帝是对的。 有时候不是皇帝平庸，而是“艰难”的选择，重用那些能“解决我后顾之忧”的人。 例如明朝的燕宋、魏仲贤、清朝的何神。 这些人都是在为皇帝抢钱。 有一些清流，批评的首领是道，但已经破了，没有立足，拿不出具体解决财政枯竭的办法，也捞不上皇帝的钱。 而所谓的“卖国大臣”，不顾面子和道德，用各种甚至低劣的手段，为皇帝赚钱。 所以，皇帝知道它们也不是好东西，但他仍然喜欢它们，重复使用它们，当然——允许他腐败。 因此，腐败助长腐败，**提拔**，违纪违法促进违纪违法，最终形成庞大的“叛徒”网络。 其他人只能通过加入这个网络成为“叛徒”来加入序列，而那些孤身一人的人只能成为圈外的人，敢于提出异议的人就更少了。 皇帝也会刻意提拔那些“敢说话”的人，以显示他的豁达，同时为对方帮派的人制造希望，平衡那些太大而无法威胁到他的“叛徒”的力量。 老皇帝死后，新皇帝登上皇位，服从人民的意志，将“叛臣”绳之以法——然后寻找另一个“叛徒”。
李王高兴得太早了，像弹簧一样，压力越紧**力气越大，因为周李王的血腥钳制**——中国人说三年后，“（乡下人）是禹王”，“王爷不享，王在禹”。 它在历史上被称为“叛乱”。 后来的学者也称其为“中国叛乱”。
与称李王为“刘”的“中国人”不同，“石记”基本上称他为“本”。 “周本吉”道，“三年来，是相和边，攻王。 李王跑出禹煜“; 《天下三代》和《十二皇子年表》《李王胡与坏消息（遭遇）混乱》、《而李王，与坏消息，》。大臣怕受罚，惹事生非，李王遂奔向于玉“; 王子的“家族”在这件事上也被称为“本”或“本”。 这部《竹书编年史》说“国王死了，跑到了顶峰”。
“刘”是逮捕周立王，然后软禁他，这叫流放; 而“逃跑”，从中立的角度来看，就是主动避难，在贬义上，可能是逃亡的最后手段，别无选择。
总之，众人忍无可忍，反叛，联合起来攻打周立王。 周立王匆匆忙忙，没有时间组织抵抗，或者军队不听号召，甚至王师被打败，或者他可能已经被拘留了，然后像迷路的狗一样赶到。 在今天的霍县一带，靠近晋国，在汾河畔，所以周立王也被称为“”。王汾
周李王被流放后，全国人民仍然没有放弃，他们要砍草根根。 太子躲在昭木公的家里，乡下人围住了他的房子，强迫他交出太子，为父亲赎罪。 赵木公本以为已经劝好了周离王，但周离王不听话，若是交出太子，就会被周离王认为是带太子发泄怒火。 为了保护太子，赵慕公把儿子推到了最前面，让众人杀了他。
当周骊王逃亡，以“换狸王”的策略召见太子躲世人，渡海，让百姓误以为“太子”已死时，混乱平息了下来。
《桂》中所载的周历十二年祭祖祭文自称是大功夫，而《竹书编年史》则以周历十二年为依据。 如果这两种说法都是正确的，那么很可能周立王还在顽固地反抗，希望用自己的功劳来解释被流放的委屈。
周立在王刘或本碧之后再也没有回来，**共和政府“，直到十四年后去世。 周骊王犯下了许多冤屈，最终付出了惨痛的代价。 十四年，周立王在彝族生活，不知道后悔不后悔。 而到了十四年，周的国度也发生了变化，国家一天都不能没有国王，这似乎是个笑话，谁都可以没有地球转，一个政权不能说它不能没有任何人，更何况是一个小组织。
中国一向强调“席位”而不是“个人”。 本座是天命，就摆在那里，谁有天命就行，天命眷顾有德人，只有有德人才能守。 因此，不是你得到座位，而是你为天堂走路; 如果你没有德行，你也会失去你得到的位置。 所以，不要太高兴，太担心得了个位子，也不要丢了个位子，所谓“事不开心，不为自己难过”，得了什么快乐，输了又难过什么？
周骊王已经从一个拥有强“亮剑”的凶悍男子，到叛军严令“与娥侯一战”，让楚国战战兢兢，变成了人人都不喜欢的讨厌的爱情——这辈子真是高低，**两重天。