时间仿佛给世界蒙上了一层磨砂玻璃，年纪越大，越朦胧。 史料记载总是难以分辨真假，不同的历史学家或历史学家对同一事物会有不同的看法和描述。
历史人物冉敏就是这种现象的最好例子，他可以是汉族的英雄，也可以是胡族的屠夫。 这种矛盾表现在同一个人身上并不少见，因为人类本身就充满了矛盾。
在后赵、冉维的三百一十九年间，只有齐人才能称为国人，汉人只能称为赵人。 如果你称业力为胡，你可能会招致死亡的祸害。
当时，张武内石被乾人掠夺，在路上遇到了石乐。 石勒只赏赐他战车和马匹，只字未提抓贼的问题。 那个时候，**人遭受了这样的待遇，更不用说普通的汉人了。
公元333年，石勒病逝，由其子石弘继位，但只执政几天就被**了。 这显示了当时汉族人面临的不平等和不稳定的处境。
在石勒和石虎两代国王统治期间，冉敏始终处于政治中心的风口浪尖。 因为他从小在胡族的环境中长大，所以他坚信“你们不是我族，心就不一样”的真理，石乐等人不可能不知道这一点。
只有真正相信自己是胡人，冉敏才能进入侯昭的核心领导。 在石胡在位期间，冉敏已经晋升为征服将军，后来又帮助石尊夺取了皇位，然后又帮助石坚杀死了石遵，此时他已经成为了将军武德王，地位至高无上。
不过，冉敏的血管里毕竟流淌着汉族的血液。
杀死石坚后，冉敏试图获得胡人的支持，但胡人听说此事后逃跑了，只有少数人愿意留下来。 冉敏意识到自己骨子里是个汉人，于是下达了第三道命令——杀胡的命令。
有传言说，这一命令导致一天内数万人被斩首。 虽然关于杀害胡有不同的理论，但冉敏确实实施了杀害胡。 冉敏积极弘扬儒家文化和金朝制度，在芜湖朝华时代背景下，汉族政要和贵族们重新获得了魏晋初期的风采和文化。
然而，冉巍并没有坚持多久，352年，其首都被前燕攻破，冉敏被杀。
冉敏的死引发了方圆七里内植物和树木的枯萎，干旱和蝗灾接踵而至。 他的“胡杀人令”在人们中引起了广泛的争议，也给冉巍这个历史上存在了很短时间的小国留下了深刻的印象。
无论是民族英雄还是凶残屠夫，从未停止过。 他似乎已经成为汉族的代表，用他的剑告诉胡人，这片土地不属于他们。
然而，他的杀戮行为似乎并不是出于为汉族赢得荣耀的想法，而只是杀戮。
在胡五十六国时代，冉敏的杀戮令成为人民反抗悲剧时代的象征。 但是我们应该如何看待这个事件呢？ 你认为他是一个闪闪发光的英雄，还是你认为他只是一个杀害无辜的罪犯？
冉敏下令杀胡，不是为了杀而杀，而是追杀。 他希望通过这种方式，让更多的人了解汉族人民的悲惨处境，唤起人们的反抗意识。
然而，这种不分青红皂白的杀戮并没有改变冉薇的处境，反而让他失去了很多人才和人，让他更加脆弱和无助。 因此，我们应该从更全面、更理性的角度来看待冉敏的杀戮命令。
它不仅是汉族人民反抗悲剧时代的重要象征，也是人性的悲剧和战争残酷的写照。 我们要从这次经验中吸取教训，避免重蹈覆辙，寻求和平、和谐、共同发展的道路。
冉敏的所作所为并不英勇，尽管他杀了很多人，不管是谁被杀。 他不是一个好皇帝，因为他任命他的儿子为大山于，并选择了一千个胡齐作为他的随从，这似乎表明他在行动上是有选择性的。
冉敏性格多疑，屡屡，甚至在石坚还在位的时候就把国名改成了魏国，两个月后就杀了石坚。 他的所作所为，引发了冉巍高层的剧烈动乱，京城血迹斑斑，乞丐大军也离开了冉巍，为冉巍的垮台奠定了基础。
所以，我们很难称赞他为英雄，他没有像岳飞那样在内外纷争中打过很多仗，也没有像霍奎那样封狼。 冉敏只会滥杀无辜，杀不喜欢他的人，杀不听话的人，杀威胁他的人，这更像是屠夫的行为。
1.历史的发展总是在前进的，尽管有人认为“人类从历史中吸取的唯一教训就是没有从历史中吸取任何教训”，但历史的进程仍然是在前人的基础上推动的。
因此，如果我们总是用现代的眼光看待过去的事件，我们可能会有偏见。 2.没有人能超越时代，时代的烙印深深地烙印在每个人的身上。
当我们看历史时，我们应该站在历史人物的角度去思考，而不是仅仅根据自己的身份或立场来评价它。 3.例如，在处理冉敏时，我们不能仅仅因为他对胡人民做了**就称他为民族英雄。
仅仅因为他是汉人，站在汉人的历史荣誉的立场上，就吹捧他的功绩，神话他的英雄形象是错误的。 我们应该从整体上看待历史事件，而不是只关注一个方面。
在那个时代的背景下，经过一个**，冉韦的汉人被迫南逃到晋国，开始了为期三年的战争生活。 他们本已苦苦挣扎的生活被多年的战争撕裂，他们不得不离开家园，成为难民。
如果看看现在西亚的难民，他们的生活已经很艰难了，但那时的难民，他们的处境只会更加悲惨十倍。 如果只用感性来看待历史，很容易走向极端，无论是极端虚无主义还是极端民粹主义，都是不可取的。
理性一直是人类最宝贵的财富之一，只有通过理性的思考和分析，才能从历史中挖掘出人类时代最丰富的遗产。