卷二十世界上的云一刀切种类纯度有三种知识。 1. 三摩地2. 三摩地是完整的3. 三摩地自在。
修地的第六个分支是“万界清净”，世俗清净有三种，一种是获得三摩地，第二种是三摩地圆满，第三种是三摩地自由。
这是其中的第一个有二十种拥有三摩地的法则可以使人无法克服三摩地。 什么二十1.那些不乐意与婆罗门决裂的人是错的
第一种“证得三摩地”有二十种治疗方法，这些缺点会阻碍证得三摩地。 第一种疏忽是同伴的美德缺失。 《披寻传》解释道，“据说世间一切的衰败和繁荣都会造成痛苦，而一切的繁荣和繁荣也是无常的，所以我们应该厌倦了离开，在休息中欢欣鼓舞。 公义和所听的一样好。 转过来应该是众所周知的，不乐于判断。 “与自己一起修行婆罗门的人，不以消除世间的烦恼为乐，对世间兴衰的事物没有厌恶，就是说，他们不愿意斩断世间的欲望。 这样的人作为自己的同伴，一起修行婆罗门，会阻碍自己获得三摩地。
二、虽有德但是，为了能够宣扬方便复习的老师有错，就说倒挂复习方便。
第一种过错是老师不贤。同修虽然有德行，但愿意修行婆罗门教，摆脱世俗的烦恼。 然而，能够向自己解释复习方便的老师却有错，“说倒着复习方便”。 《皮尔探秘录》解释道，“据说，如果宣扬厌恶与超脱，宣扬相的喜悦与幸福，就能使发起者最初触碰到打破幸福境界的境界，便于宣讲和整顿。 俗话说。 与此相反，名称是颠倒的。 ”
本来，应该教导学生厌恶世间的五种欲望，厌恶这些名利之物，以脱离欲望的表象为乐，以斩除烦恼的清净庄严的境界为乐，这样才能达到心境， 也就是说，要达到专注力。但是他教导了喜乐欲望的境界，喜乐的境界，以使用五种欲望，这被颠倒了，成为一种错误。
3、老师虽然有德行，但复习他讲的话很方便，他能听想开心就赢坏事，心就散了，不能接受缺点。
第三种错误是缺乏倾听的欲望。 老师虽然有德行，但能听老师的话，实践老师说的修炼方法的意愿很弱，对修炼方法不认真，所以不能接受。 “Phi Xun Ji”解释说，“没有摧毁痛苦的暴力欲望，这是对名声和快乐的渴望。 文告发音的差异听不见，名字和心都散了。 “在没有敏锐意志的情况下停止痛苦并练习冥想被称为”对快乐的渴望，以战胜自卑”。 对于老师说的话，他说的话是熟练的，方便的，如果他不认真听，他就会想到一些其他的、杂乱无章的事情，这叫做“心不在焉”。 这也是一种疏忽，障碍是固定的。
第四，那些能听的人，虽然他们有听的欲望，但用耳朵听然而，它是迟钝的，智慧是低劣的，它不能接受错误。 第五，虽有智慧和美德然而，做起来是爱，追求更多的利益尊重疏忽。 第六，悲伤很多，难以支撑，难以满足，不知道如何快乐和满足。
第四种错误是感官的自卑。 即使是那些能够倾听的人，也有练习冥想和摆脱烦恼的意愿，但他们也能够仔细倾听。 此外，修行者和老师都有美德，这些先决条件是渐进的，稍后将讨论。 但是我没有足够的智慧来开悟，我无法很好地掌握老师所教的内容。
第五种错误是贪婪。 我们虽然有觉悟的智慧，却贪惜各种缺失的行为，贪图名利，贪图别人的尊重，在外界快乐，这也是获得确定性的障碍。
第六种过错是缺乏喜乐。 尊重你没有得到的好处将导致悲伤和痛苦。 为了身体的生存，很难满足。 他们总是想要特殊的设备来满足他们的欲望。 应该容易养，容易满足，快乐，但我从不满足，我总是心疼，这也是决心的障碍。
第七，就是因为实力的增强，事务上有很多缺点。 第八，虽然没有这样的损失然而，有懈怠和懒惰，所以他们放弃并犯错误。
第七种过失是由许多事务引起的。 因为对名利的贪婪，由此产生的悲哀和苦恼，以及不满足，导致追求更多更好的名利。 会多做一些能获得名利的事情。 随着世俗事务的增加，没有时间练习冥想，头脑变得分心。
第八种类型的故障是由 Sheka 执行的。 他虽然没有贪图名利的过错，但因为懒惰懈怠，无法勤奋修行。 “Phi Xun Ji”解释道，“据说如果你懈怠，你乐于睡觉，你乐于睡觉，你乐于，你乐于躺下，所以你不可能每天晚上都勤奋地练习瑜伽。 “天生懈怠，执着于睡觉、靠着、躺着就是幸福，就是不练禅修，更不用勤奋练瑜伽了。
9. 虽然没有这样的损失然而，他的各种障碍都有缺点。 10.虽然没有这样的损失但是，有冷有热等艰辛，我们不能忍心犯错。
第九个错误被他阻碍了。 虽然过去没有过错，但还有其他一些障碍。 《皮尔浔记》中记载，“曰有常、有苦、有重病、风、热、痰，或体内有食住，或被蛇蝎、百腿、虫蜇，或被人非人惹恼，得不到衣物， 食物、床上用品、药品和其他用具。 如果是同一类别，您应该知道所有名称都是加障碍物。 俗话说。 所有这些事情都应该这样知道。 “例如，疾病，或饮食不当，或被蛇或昆虫咬伤，或被他人惹恼，或不人道，或缺乏自己的器官，都是确定性的障碍。
第十种过错是无法忍受的。 我无法忍受寒冷、炎热、瘙痒、麻木等痛苦。 如果身体感到有点不舒服，就承受不住了，这也是下定决心的障碍。