卷二十这是培养智慧和聪明思想的好名字七大定律？ 1.以身作则培养极其勇敢和勤奋地对待法律
修地方成智思“，有七种方法可以处理。 首先是依靠禅修，过于勇敢和勤奋。 在《皮尔迅记》中，有解释，“据说修行的唯一方法就是极致功用，是极勇无比勤奋的名号。 这是心脏下降的原因，它成为正确的治疗方法。 “一直练习姿势，举得太猛，举得太用力，就叫'极勇、极力'。 如果你这样做，你的思想就会变得分心和分散，它会成为一种疏忽。
2、依靠相互培养，改进极度自卑的治疗方法
第二种是完全依靠停相的修行，正如《寻果》中所解释的那样，“据说修相的唯一方法就是不做一个功能，这是一种非常低劣的修持。 它使心脏昏昏欲睡，它成为正确的治疗方法。 如果你一直这样做，你的头脑会变得迟钝，你会失去禅修的效果，它会成为一个错误。
3.按家栽培贪婪的口味与爱同行所有的喜悦
第三种是完全依靠出离心的修行，这在《出离心记》中有所解释，“据说修行出离心的唯一方法，不是寻求出离心，获得爱的滋味，或者是不知烦恼地回到对方身边，才能快乐，成为正确的待遇。 “当心不散或昏昏欲睡时，如果我们继续完全修持佛陀，我们就会贪婪我们所达到的禅定。 在你已达到的禅修状态中尝到爱和喜悦的滋味，却不知道它的缺点，停止希望出离心，无法进步，这也是一个错误。
四、总体情况涅盘恐惧和恐惧他的心是懦弱的，他受法律管辖
第四，害怕达到涅槃的境界。 《披寻记》解释道，“据说涅槃不知原因，对自我的恐惧被打破了，是心中恐惧的名字。 而在涅槃中，他厌恶，他不爱享乐，他不进步，他既有名又懦弱。 “因为我不明白涅槃的真相，以为涅槃是灭绝的境界，所以我消失了，所以我很害怕。 而因为这种恐怖，才会有怨恨，不喜乐涅槃，想要摆脱，背弃涅槃的境界。 这种恐惧和愤怒都使心灵变得懦弱，也是两种对待的错。
五是按照方便的意志，在法律上勤勉地讨论和决定，在建立许多演讲时，继续放弃当你还在思考时，这可能是一个障碍
第五，他依靠自己对思想的娴熟和方便的思考，对他所实践的方法，孜孜不倦地与他人讨论和做出决定，他不断产生许多关于该建立什么或拒绝什么的评论，他不愿意停止这种讨论。 在《三摩地》中解释，“三摩地说了很多：要么说得太多，要么想得久，使身体疲惫，心不确定; 如果说得太多，就很难下定决心。 这应该是知道的。 据说，根据讨论和决定，方便打断演讲，而且不情愿，可以阻碍沉默。 ”
这种过度的言语和思考是非常耗能的，会让身体非常疲惫。 这也使得在练习冥想时无法达到冥想的状态。 “寂静”是停下来，心是停不下来的，“正念”是沉思，也是无法观察的。 因此，过多的言语和反思是沉思的障碍。
第六，在颜色上声音香味道在触摸的中间，最好抓住正确的原因，如果思考不正确，思想就会分散第七，在不该想的地方，坚强的心，想法。
第六，当我们接触到色、声、香、味、触的境界时，我们违背了佛教的原则，我们执着于喜乐的境界，产生了不合理的欲望和思想，使我们的心变得分散。
第七，对于不该思考的地方，不情愿地用心去思考。 《披迅传》解释道：“有九件事是不可思议的。 1. 我， 2.众生， 3.世界， 4.业力报应，5。禅修者的领域，6。诸佛的境界，7。14. 不记得了， 8.非佛法， 9.一切苦难的根源。如果是九件事，就应该知道不要想。 如果方便考虑一下，就会阻碍到现在的视野中。 这九件事是“不可思索”的，后面会解释。
如果是第七种，那就是智慧和明思的修炼方法，它能极大地阻碍智慧和明思的修炼，使修炼变成智慧和远见，不清净。 该法律中还有十一条与此相反它可以与法律打交道，也可以由对方来判断。 当你知道时，你会想如果你修炼你所做的事情，如果你看到它纯洁而转身。
这七种过失，是用来修炼智慧和智慧的治疗方法，它们会极大地阻碍修炼的智慧，使修炼的智慧变得不清净。 这些治疗方法有四种治疗方法，思维和思维有四种治疗方法; 可以用来培养智慧和光明思想的治疗方法有七种，总共有十一种。 与法律相反的是处理法律的能力，它也是十一种过失，它能够摆脱这十一种过失。 它还可以净化来自思考的智慧和来自修炼的智慧。
对于修炼各种思想的人来说，也是方便的，可以切断治法的欲望。 而在现行的规则法则中，心不沾染，秩序迅速熄灭。 他们可以多住，能够与律法打交道，并切断所有违反律法的律法。 如果是三法，就凡事都要修好闻名遐迩。
通过修持不清净的念头、无常的苦念和光明的念头，可以切断对立面，停止产生修行圣道的欲望。 它也将使自己不会以这些方式玷污自己的思想，并且很快就能摆脱这些缺点。 并且能够停留在任何时候都能够治理的合法事物上，并切断所有将要反对的合法事物。 这三种方便的方法，以及所有的治疗方法，都是遵循的，所以它们被称为“许多事情”。
如果叫反治疗的练习，这种反治疗的练习应该叫瑜伽的练习。 这第五个分支是预期的练习广生的学说应该知道，像这样的只有十个方面，这没有错如果它增加。
这些被称为“练习瑜伽”。 这“反治疗实践”的第五个分支涵盖了广泛的神圣宗教，而宗教只有这十个方面。 除此之外，没有休息，超过这个范围，可以增加。