对《论语》第六部分进行解读。
这是《论语》的第六部分，这部的前半部分也评论了它作为第五部分的地址。 然而，讨论的焦点开始转向生命价值的理想**。 孔子开创了儒家学派，树立了圣人典范的最高标准。 在孔子看来，圣人只是一种理想，历史上除了尧、舜、禹、周王温、周公之外，很难找到能成为圣人的人。
当然，孔子也否认自己是圣人。 当自贡问道：如果有一位医生能专心为民，能不能称得上符合人类的标准？ 孔子回答说：“这不仅是给人的，也是给别人的。 也就是说，姚顺在能够专心致志于敏博士方面，也有很多不值钱的地方。 由此可见，德行大仁的劝告，是孔子所倡导的一种比较具体、现实中可以追求的理想人格。
人也是孔子生活和实践的化身，也是遵循教诲实践的最高理想标准。 由于这个标准很高，所以不是所有**都能理解。 哪怕他有一个最有势的地址，或者最引以为傲的地址，严晖也是践行人德精神的榜样，他会说自己会赢。 还有一个地址是阎辉，他有什么特点？
首先是生活在贫困中。 对于颜慧一丹来说，易飘呻吟着，在人面前是不堪的，后悔不改的幸福。 孔子前后两次赞美，现在回想起来，这也反映出孔子对阎惠的满意，达到了满满的赞美之地。
二是好学但不帅。 可以说，孔子中有很多优秀的学者，阎辉是杰出的。 否则，孔子在阎晖死后会伤心地说：现在无事可做，也有好好学习。 也一定是平凡的，阎辉的好学不是诗，而是善于思考。 其中，孔子在政治一章中说，严晖看似傻，却退居师傅，一个就够发财了。
第三是不要生气。 这六个字很难遇到让人生气的事情，不抱怨别人，不生气别人，利己利，符合孔子的自以为是和瘦的教导，符合孔子关于大方和瘦的教导。 普通人是无懈可击的，他们以后重蹈覆辙是很常见的。 阎辉有不二犯的性格，侯儒家也有褒贬不一的佩服，也会说严辉不好，他不知道，他不知道，他不重，就是严辉不是双面人。
四是七夕不是三月的人。 别人说自己，但三月这里不是小时数，而是很多好事不为别人肯定，坚持久久不做人不容易。 不难发现，阎魂的平安乐、好学、孜孜不倦的精神，其实是孔子舍不得忧、感性、好学的翻版。
宋代的思想家们探索了儒家的天堂，并将其视为道德修养的崇高典范。 人类在高尚生活中的精神生活，往往是真、善、美的统一。 孔子有时从美学的角度谈人与智慧的关系，他说智者有药，仁者喜山药。 朱习还解释说，智者通情达理，在水里没有野心和力量，所以药剂仁人知足于毅力，不卑不亢。 在山上有事可做，所以要善良。 这说明对自然景观的审美鉴赏，体现了对道德精神的崇高追求。
也可以看出，传统文化是关于天人和谐相处的。
一是美合一的深刻洞见。 如何实现远大理想？ 实现人性的方法是什么？ 孔子提出了能够开拓进取的方法，认为抓住机会、利于人、在困难时为人所向的原则。
要想成为一个人，所谓进取之墙，就是把身边的事物当成自己的力量，把心与心比，推动自己和他人。 这里所有人都能掌握的修炼方法。 所谓利己利人，自我成就原则。 孔子的另一个原则是：己所不欲，勿施于人，降到佛陀和他人。 如果你能站起来工作，你也应该让别人站起来工作。 不要把你不想被强加的东西强加给别人。
这两个原则对于人类的和谐关系是不可或缺的。这两个原则也为所有不是恶棍和绅士的人达到了一个理想的状态。 具体来说，通过博学和愚蠢，据说是合理的。 一方面要广泛学习诗歌、书籍、仪式、音乐，编辑文学，另一方面要为实践做出贡献，以理性规范严格约束自己的行为。 两者齐头并进，达到理想的人生修养状态，即达到文明品质，进而做君子。