随着交通和互联网技术的发展，人们对旅行和认知世界的定义日新月异，就像交通不畅通的时代，只有牛车或者走路，没什么大事，可以一辈子活在方圆几里内不动巢。
尤其是互联网之后，随着手机的普及，即使是生活在荒山中的人，也能通过小小的**与他人互动，让身体虽然相隔千万里，但心却很亲近。 这个时候，很多人都会好奇一个问题，那就是清朝以前，普通人一辈子出县难吗？
首先，我们来区分一下清朝之前普通人的定义，当时人们大概按职业分为农业和工业四种类型。 学者通常是指祖先是官或传家宝的诗书家，他们的职业规划的特点是没有可以立即谋生的技能，他们需要成为官员和官员才能获得收入，因此他们需要改善自己的社会制度，在热闹的城市中寻求发展。
因此，他们通常不会定居在安静的“桃花园”中，除了那些逃离战争并且政治思想和当局已经向左移动的人。 再看做生意的商人，商人一般都要走在大街小巷以物易物，以赚取差价为生，这导致即使住在小县城，一年也要收拾行囊出门多次。
从理论上讲，耕种土地的农民和工匠可以一辈子不离开县城，要么看守一亩三地，要么为邻居做家具和理发。 为什么要分析普通人的定义？ 究其原因，根据人们从事不同的工作，出县的需求也不同，并不是所有的人都能一辈子不出县生活。
分析了需求程度，看看他们一辈子不出县能不能做到。 答案最有可能得到，因为有两个不可抗力因素会打破原本舒适自给自足的生活模式，一个是战争，一个是自然灾害。
在唐、宋、元、明三代，国作的长度虽然不同，但有一个相似之处，那就是百年内会发生一场或几场大规模的战争，王朝需要征兵的时候也会有战争，就像华花木兰为父亲服兵役的故事一样。
而百年一遇的战争，可以辐射到每一代人身上，而且会在不同的时间段受到影响。 此外，还有完全无法控制的自然灾害，如饥荒、洪水甚至**等，这也会让一些人因为衣衫不整而不得不外出乞讨。
无论是史料还是以唐宋明为题材的影视剧，一个共同的情节是京城里有因自然灾害外出谋生的流离失所者，朝廷和富家会在街边搭起粥棚，安排赈灾款来照顾他们的生计。 后来，当灾难年过去了，这些人是选择留在这里再次定居，还是回到家乡生活，这段经历绝对是一段漫长的旅程。
因此，那些离开京城，隐居在小县城或深山的人，与那些不得不再次离开的人形成了一个闭环。 毕竟离家出走虽然难，但也不是不可能脱身，首先口粮可以自己种，囤点干粮就可以上路了。
很多人会担心劫匪的隐患，而劫匪抢劫也是对象，就像梁山一行人会抢劫出生帮一样，谁来抢劫比自己更难的人？ 把他拉进帮派，一起做，几乎是一样的。 而且，当时的人比较淳朴，会尽力帮助尘土飞扬的行人，比如唐僧拿了西经，不让他积金银，一路上很少空手而归。
那么，为什么在清朝之前，普通人离开县城一辈子难不容易呢？ 部分原因是幸存者有偏见，他们听到的都是一辈子都没出过家门的老人的往事，而且大多因为不同的原因分散在全国各地，很容易听到他们谈论过去。
比如对于今天的人来说，地点和祖居对于大多数人来说是两个完全不同的地方，只有少数人可以在同一个地方生活一辈子，但离开的原因却不同。 例如，对于 1930-1940 年左右的一代人来说，参军和逃离饥荒是离家出走的两个主要原因。
在我小时候住的老院子里，坐着闲聊的爷爷奶奶真的是来自世界各地，然后聚在一起，有东北人，有安徽人，当然还有更多河南人。 他们大多来自河南，因为几十年前饥荒导致人口大迁徙，基本没有回老家，而是选择在别处定居。
但如果他们回到家乡，就会遇到那群没有离开的老人，听听他们在老房子里度过一生的经历。 对于1950年到1970年之间出生的人来说，下乡和恢复高考是改变居住地的两种方式，前者会让人被动地到达一个地方开始新的生活，后者会一举改变整个家庭的命运， 从农村搬到城市。
在80后和90后，高考是再次选择居住地的机会，很少有人选择在同一个城市学习。 可以看出，虽然近百年来科技发展了很多，但人们的生活规律并没有改变，那就是他们要么主动或被动地离开家开始生活。
站在时间长河中，县城、京城都在那里一动不动，却人来人往。 大多数时候都是生活所迫，毕竟如果有丰富的选择，没有人愿意“离家回大孩子身边，家乡口音没变，鬓角催促”。
所以，理论上来说，以务农为生，手艺人可以一辈子不离开小县城，可以买一辈子的盐等必需品，但是意想不到的因素太多了，人活百年，不受战争和自然灾害影响的人很少，所以还是要外出， 至于旅游的享受，当时并不存在，只有极少数人一辈子能环游全国，普通人不遇到重大事件，是不会轻易离开家的。